教育心理學(xué)章節(jié)習(xí)題第六章知識(shí)的學(xué)習(xí)-資料下載頁(yè)
2025-06-23 20:51本頁(yè)面
【正文】 教學(xué)效果優(yōu)于實(shí)物直觀。但是，這只限于知識(shí)的初級(jí)學(xué)習(xí)階段。當(dāng)學(xué)習(xí)有了一定基礎(chǔ)后，由簡(jiǎn)化的情境進(jìn)入實(shí)際的復(fù)雜情境，即更多地運(yùn)用實(shí)物直觀，自然是必要的。(2)加強(qiáng)詞與形象的配合。為了增強(qiáng)直觀的效果，不僅要注意實(shí)物直觀和模像直觀的合理選用，而且必須加強(qiáng)詞與形象的結(jié)合。在形象的直觀過(guò)程中，教師首先應(yīng)提供明確的觀察目標(biāo)，給出確切的觀察指導(dǎo)，提示合理的觀察程序；其次，形象的直觀結(jié)果應(yīng)以確切的詞加以表述，以檢驗(yàn)直觀效果并使對(duì)象的各組成要素進(jìn)行分化；再次，應(yīng)依據(jù)教學(xué)任務(wù)，選擇合理的詞與形象的結(jié)合方式。(3)運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。要想在直觀過(guò)程中獲得有關(guān)的知識(shí)，首先必須注意和觀察直觀對(duì)象。而要想有效地觀察直觀對(duì)象，必須運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。①?gòu)?qiáng)度律，指作為知識(shí)的物質(zhì)載體的直觀對(duì)象(實(shí)物、模像或言語(yǔ))必須達(dá)到一定強(qiáng)度；才能為學(xué)習(xí)者清晰地感知。②差異律，指對(duì)象和背景的差異越大，對(duì)象從背景中區(qū)分開越來(lái)越容易。③活動(dòng)律，指活動(dòng)的對(duì)象較之靜止的對(duì)象容易感知。④組合律，指空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們所清晰地感知。(4)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。在直觀過(guò)程中，教師通過(guò)對(duì)一定直觀教材的操縱，其效果如何，主要取決于學(xué)生的觀察能力。因此，為了更好地完成教學(xué)任務(wù)，必須認(rèn)真組織和培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。(5)讓學(xué)生充分參與直觀過(guò)程。知識(shí)歸根到底要通過(guò)學(xué)生頭腦的加工改造才能掌握，因此在直觀過(guò)程中，應(yīng)激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情，在可能的情況下，應(yīng)讓學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行操作，改變“教師演，學(xué)生看”的消極被動(dòng)的直觀方式。3．知識(shí)概括指主體通過(guò)對(duì)感性材料的分析、綜合、比較、抽象、概括等深度加工改造，從而獲得對(duì)一類事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的抽象的、一般的、理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程。對(duì)于知識(shí)的概括存在著抽象程度不同的兩種類型，即感性概括和理性概括。可以從以下幾個(gè)方面有效地進(jìn)行知識(shí)概括：(1)配合運(yùn)用正例和反例。概括的目的在于區(qū)分事物的本質(zhì)和非本質(zhì)，抽取事物的本質(zhì)要素，拋棄事物的非本質(zhì)要素。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生概括時(shí)，不僅要注意抽取本質(zhì)的一面，也要注意拋棄非本質(zhì)的一面。為此，必須配合使用概念或規(guī)則的正例和反例。一般而言，概念或規(guī)則的正例傳遞了最有利于概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。(2)正確運(yùn)用變式。理性概括是通過(guò)對(duì)感性知識(shí)的加工改造而完成的，感性知識(shí)的獲得是把握事物本質(zhì)的基礎(chǔ)和前提。因此，在教學(xué)實(shí)際中，要提高概括的成效，必須給學(xué)生提供豐富而全面的感性知識(shí)，必須注意變式的正確運(yùn)用。所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說(shuō)明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。(3)科學(xué)地進(jìn)行比較。概括過(guò)程即思維過(guò)程，也就是在分析綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較，在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括。因而，區(qū)分對(duì)象的一般與特殊以及本質(zhì)與非本質(zhì)的比較過(guò)程，對(duì)于知識(shí)的概括具有非常重要的意義。比較主要有兩種方式：①同類比較；②異類比較。(4)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括策略。為了促進(jìn)知識(shí)的獲得，在實(shí)際的教學(xué)情境中，教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自己的概括，鼓勵(lì)學(xué)生自己去總結(jié)原理、原則。盡量避免一開始就要求學(xué)生記憶或背誦。教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括的最常用方法是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與問題的討論。在討論的時(shí)候，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提出問題，而且要鼓勵(lì)他們主動(dòng)解答問題。在概括的過(guò)程中，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓他們自己去歸納和總結(jié)，從根本上改變“教師作結(jié)論，學(xué)生背結(jié)論”的被動(dòng)局面。4．(1)遺忘的原因。雖然信息可以在長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存，但是我們還是常常體驗(yàn)知識(shí)的遺忘，關(guān)于遺忘的原因有以下幾種理論解釋：①痕跡衰退說(shuō)。這是對(duì)遺忘原因的最古老的解釋。按照這種理論，遺忘是由記憶痕跡衰退引起的，消退隨時(shí)問的推移自動(dòng)發(fā)生。桑代克在其“練習(xí)律”中指出，習(xí)得的刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，如果得到使用，其力量會(huì)加強(qiáng)；如果失去使用，則聯(lián)結(jié)的力量會(huì)減弱，以致逐漸消失。這實(shí)際上是用痕跡衰退說(shuō)對(duì)遺忘所作的解釋。②干擾說(shuō)。大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)記憶中信息的相互干擾是導(dǎo)致遺忘的最重要原因。干擾說(shuō)認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。一旦排除了干擾，記憶就可以恢復(fù)。在保持期間，如果沒有其他信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)，則原有的信息不會(huì)遺忘。干擾主要有兩種情況，即前攝抑制和倒攝抑制。所謂前攝抑制，是指前面學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾；倒攝抑制，指后面學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。③同化說(shuō)。奧蘇伯爾根據(jù)有意義接受學(xué)習(xí)理論，對(duì)遺忘的原因提出了一種獨(dú)特的解釋。他認(rèn)為，在真正的有意義學(xué)習(xí)中，前后相繼的學(xué)習(xí)不是相互干擾而是相互促進(jìn)的，因?yàn)橛幸饬x學(xué)習(xí)總是以原有的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，后面的學(xué)習(xí)則是前面的學(xué)習(xí)的加深和擴(kuò)充。遺忘就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程。當(dāng)我們學(xué)到了更高級(jí)的概念與規(guī)律以后。高級(jí)的觀念可以代替低級(jí)的觀念，使低級(jí)觀念遺忘，從而簡(jiǎn)化了認(rèn)識(shí)并減輕了記憶。這是一種積極的遺忘。④動(dòng)機(jī)說(shuō)。動(dòng)機(jī)性遺忘理論認(rèn)為，遺忘是因?yàn)槲覀儾幌胗?，而將一些記憶信息排除在意識(shí)之外，因?yàn)樗鼈兲膳隆⑻纯嗷蛴袚p自我的形象。這一理論最早由弗洛伊德提出。他在給精神病人施行催眠術(shù)時(shí)發(fā)現(xiàn)，許多人能回憶起早年生活的許多瑣事，它們大多與罪惡感、羞恥感相聯(lián)系，因而不能為自我所接納，故不能回憶。遺忘不是保持的消失而是記憶被壓抑，故這種理論也叫壓抑理論。(2)遺忘的影響因素。不能回憶主要是缺少提取信息的線索。一個(gè)線索對(duì)提取的有效性主要依賴于以下因素：①與編碼信息聯(lián)系的緊密程度；②情境和狀態(tài)的依存性；③情緒的作用。13
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