教育學(xué)綜合名詞解釋匯總-資料下載頁(yè)
2025-06-23 18:15本頁(yè)面
【正文】 中介撥款機(jī)構(gòu)傳統(tǒng)的自主權(quán)。 7活教育：活教育”是陳鶴琴教育思想的核心。“活教育”的內(nèi)容十分豐富，主要包括目的論、課程論、教學(xué)論三大部分。陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。陳鶴琴將“大自然、大社會(huì)都是活材料”概括為“活教育”的課程論。“活教材”并不是否定書(shū)本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)兒童在自然、社會(huì)的接觸中，在親身觀察和活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重要性，主張把書(shū)本知識(shí)與兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合?！盎罱逃钡恼n程形式應(yīng)該符合兒童活動(dòng)和生活方式，符合兒童與自然、社會(huì)環(huán)境的交往方式。 “活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國(guó)特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響，對(duì)當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪。7論語(yǔ)：《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。7蔡元培：中國(guó)近代著名革命家、教育家，1927年后，任大學(xué)院院長(zhǎng)和中央研究院院長(zhǎng)。一生為中國(guó)的文化教育事業(yè)努力奮斗，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代教育的改革發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。主要教育主張：德、智、體、美和諧發(fā)展的教育方針?biāo)枷?；思想自由、兼容并包的高等教育思想；教育?yīng)該獨(dú)立；“尚自然”“展個(gè)性”的思想，反對(duì)封建主義教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的束縛，主張應(yīng)該使學(xué)生個(gè)性得到自由發(fā)展。7新教育運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)教育改革運(yùn)動(dòng)。它的主要內(nèi)容是建立與舊式的傳統(tǒng)學(xué)校在教育目的、內(nèi)容、方法上完全不同的新學(xué)校。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的觀點(diǎn)和個(gè)人興趣，主張用現(xiàn)代教育的新理論和新方法對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行改革乃至重建，因此又稱新學(xué)校運(yùn)動(dòng)。80、知識(shí)領(lǐng)會(huì)：是指了解傳輸知識(shí)的媒體的含義，懂得詞所標(biāo)志的事物的情形、性質(zhì)，對(duì)事物獲得間接認(rèn)知的過(guò)程。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)從整體上來(lái)說(shuō)，主要是通過(guò)對(duì)教材的直觀與概括這樣兩個(gè)認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。8校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制：校長(zhǎng)負(fù)責(zé)處理學(xué)校的日常教學(xué)科研活動(dòng)，完善學(xué)校的管理，校長(zhǎng)全權(quán)代表學(xué)校并負(fù)責(zé)賦予校長(zhǎng)決策權(quán)、指揮權(quán)、人事權(quán)和財(cái)務(wù)權(quán),同時(shí)健全學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)核心機(jī)制。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，又稱“一長(zhǎng)制“。特點(diǎn)：校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)；黨支部監(jiān)督保證；教職工民主管理。8多因素理論：是美國(guó)心理學(xué)家桑代克1927年首創(chuàng)的一種智力結(jié)構(gòu)的理論。他認(rèn)為為智力是由很多單個(gè)的因素所組成的。這些單個(gè)因素的不同組合，就形成不同的心理活動(dòng)。任何兩種心理活動(dòng)所含的共同因素越多，兩者的相關(guān)度(即聯(lián)系)就越高；反之，相關(guān)度就越低，甚至毫無(wú)關(guān)系。多因素論否認(rèn)二因論所主張的g因素即一般因素的存在，并認(rèn)為在心理測(cè)驗(yàn)上所得的分?jǐn)?shù)代表個(gè)人智力因素的組合情況。8概括化理論：賈德提倡概括化說(shuō)，他認(rèn)為：先期學(xué)習(xí)A中所獲得的東西之所以能遷移到后期學(xué)習(xí)B中，是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)A時(shí)獲得了一般原理，這種一般原理可以部分或全部運(yùn)用于A、B之中。根據(jù)這一理論，兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理，即在于主體所獲得的經(jīng)驗(yàn)類化。所以賈德的遷移理論又稱“概括化理論”。8努力管理策略：是指學(xué)習(xí)者為了達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)而盡力把自己的精力投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使學(xué)習(xí) 活動(dòng)高效、有序地進(jìn)行。努力管理策略主要包括意志控制策略和自我強(qiáng)化策略。8學(xué)而優(yōu)則仕：原話出自孔子的弟子子夏，意思是學(xué)習(xí)達(dá)到德業(yè)優(yōu)長(zhǎng)的程度就應(yīng)該入仕從政，原意在鼓勵(lì)讀書(shū)人做官，讓大量主要是來(lái)自平民的“賢士”從政，以改變官僚隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)世襲政治向“賢人”政治的轉(zhuǎn)化。孔子顯然贊成這一主張，他在《論語(yǔ)先進(jìn)》中說(shuō)過(guò)：“先進(jìn)于禮樂(lè)、野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，吾從先進(jìn)?！奔疵黠@包含了“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”在春秋時(shí)有打破世襲制的時(shí)代意義，后來(lái)發(fā)展為中國(guó)古代選官制度的一條基本原則，對(duì)保證官僚隊(duì)伍的基本文化素養(yǎng)起到了重要作用。8學(xué)制令：1871年明治政府廢藩置縣，確保了對(duì)全國(guó)的直接控制，接著成立了文部省作為負(fù)責(zé)教育行政管理的中央機(jī)關(guān)。1872—1873年文部省陸續(xù)頒布了共有213條的《學(xué)制令》，對(duì)各級(jí)學(xué)校教育和全國(guó)的教育行政管理作了明確規(guī)定，堅(jiān)決要求廢除封建教育制度，學(xué)校向一切人開(kāi)放，講授以西方新知識(shí)為基礎(chǔ)的實(shí)際學(xué)科。8流體智力：與基本心理過(guò)程有關(guān)的能力，是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力。如知覺(jué)、記憶、運(yùn)算速度、推理能力等。8中華職業(yè)教育社：主要是由教育界、經(jīng)濟(jì)界、科技界從事和關(guān)心支持職業(yè)教育的人士組成的群眾團(tuán)體。8班級(jí)授課制：是將學(xué)生按照年齡和程度編成班級(jí),使每一個(gè)班級(jí)有固定的學(xué)生和課程,由教師按照固定的教學(xué)時(shí)間表對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行上課的教學(xué)制度。90、智力：就是個(gè)體順利完成某種活動(dòng)所必需的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合，是個(gè)人有目的地行動(dòng)、合理地思考、有效地應(yīng)付環(huán)境的一種綜合能力。9教學(xué)的直觀性原則：教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確的理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。
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