【正文】 的一種課程形式。它認(rèn)為課程應(yīng)是一系列兒童自己組織的活動(dòng)，兒童通過(guò)活動(dòng)學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問(wèn)題，鍛煉能力。：亦稱(chēng)“正式課程”、“公開(kāi)課程’’、“官方課程”。是指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門(mén)學(xué)科，以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。它按照編制的課表實(shí)施，是教材編輯、學(xué)校施教、學(xué)生學(xué)習(xí)和考核的依據(jù)之一。：又稱(chēng)；“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對(duì)，是指學(xué)校通過(guò)教育環(huán)境有意或無(wú)意地傳遞給學(xué)生非公開(kāi)性的教育影響。：指的是根據(jù)教育目的和不同層次和類(lèi)型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門(mén)制訂的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。：是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編寫(xiě)的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它反映某一學(xué)科的教育目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)法上的基本要求。：又稱(chēng)課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱編寫(xiě)的教學(xué)用書(shū)。它以準(zhǔn)確的語(yǔ)言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。：是研究教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)過(guò)程和制定教學(xué)計(jì)劃的系統(tǒng)方法。第六章 課堂教學(xué):是教師引導(dǎo)學(xué)生按照明確的目的、循序漸進(jìn)地以掌握教材為主的一種教育活動(dòng)。：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。： 是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)能力。：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。：是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能，獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。：亦稱(chēng)＂口述教學(xué)法＂，教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)的教學(xué)方法。包括講述、講解、講讀、講演四種方式。：亦稱(chēng)＂回答法＂、＂提問(wèn)法＂。師生通過(guò)相互提問(wèn)，以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)推理獲取新知識(shí)，鞏固舊知識(shí)，增進(jìn)記憶的一種方法。：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨別是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。：亦稱(chēng)閱讀和圍繞閱讀材料進(jìn)行活動(dòng)法。教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)、參考書(shū)和課外讀物獲取知識(shí)，以培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力的教學(xué)方法。：展示實(shí)物、模型、圖片等教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，或采用現(xiàn)代化試聽(tīng)等手段指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)的一種教學(xué)方法。：組織學(xué)生到大自然或社會(huì)特定場(chǎng)所觀察、接觸客觀事物或現(xiàn)象以獲得新知識(shí)和鞏固驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的教學(xué)方法。：為形成一定技能、技巧，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下反復(fù)多次完成某些動(dòng)作或活動(dòng)方式的教學(xué)方法。：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)獨(dú)立操作儀器設(shè)備獲得知識(shí)的教學(xué)方法。：是學(xué)生在教師的指引下通過(guò)獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。：是指教師根據(jù)一定的教學(xué)要求，有計(jì)劃地使學(xué)生處于一種類(lèi)似真實(shí)的活動(dòng)情境之中，利用其中的教育因素綜合地對(duì)學(xué)生施加影響的一種方法。它的特點(diǎn)是使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育。：指建立在一定理論基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目標(biāo)而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。：是教師在課堂上用以維持學(xué)生合宜行為的措施，是教學(xué)活動(dòng)中最基本、最綜合的一項(xiàng)技術(shù)。：是指把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。：是指教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別制定自學(xué)參考書(shū)、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。第七章 教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)：是掌握前人總結(jié)與概括起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，它是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)和主要活動(dòng)。：就是將一連串動(dòng)作反復(fù)練習(xí)而形成熟練的、自動(dòng)化的反應(yīng)的過(guò)程。：就是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，是學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，逐步養(yǎng)成獨(dú)立學(xué)習(xí)的技能。：這是教師運(yùn)用心理診斷技術(shù)幫助學(xué)生具體找出并分析影響學(xué)習(xí)效果的原因，指出具體的解決辦法。第八章 教會(huì)學(xué)生做人：是指教育者以符合規(guī)律的教育措施，對(duì)新一代素質(zhì)按現(xiàn)代化需要實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)、完善、提高和再創(chuàng)造的過(guò)程。：也叫道德觀念，它是指對(duì)道德概念、原則、信念與觀點(diǎn)的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境，對(duì)人、對(duì)事（包括對(duì)自己的言行）作出是非善惡等的道德判斷。：是伴隨道德意識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)愛(ài)慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。：是在自覺(jué)執(zhí)行道德義務(wù)的過(guò)程種克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)。：是人在一定的道德意識(shí)的支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。它是人的道德意識(shí)的外在表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，它是對(duì)人的品德作評(píng)價(jià)的客觀依據(jù)。：是指進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)活動(dòng)的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致。：是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。、克服消極因素原則：是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。：是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴(lài)結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。：是指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過(guò)集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。：是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。第五篇：教育學(xué)名詞解釋教育學(xué)名詞解釋?zhuān)海航逃δ苁墙逃顒?dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的 各種影響和作用。從作用的對(duì)象看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能；從作用的反向看，教育功能可分為正向功能和負(fù)向功能；從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能。：正向功能是指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。：負(fù)向功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作業(yè)。：顯性功能是依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。：隱性功能是非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。：教育的個(gè)體功能即教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用，是由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，是在教育活動(dòng)內(nèi)部發(fā)生的，所以也稱(chēng)為教育的本體功能或固有功能。：教育的社會(huì)功能是教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用，是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，也稱(chēng)工具功能。：教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)和組織的體系及其管理規(guī)則。：簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。：是人一生各階段當(dāng)中所受教育的總和，是人所受不同類(lèi)型教育的統(tǒng)一綜合。：是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。：教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。：是指對(duì)整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案。：是對(duì)教學(xué)活動(dòng)預(yù)期所要達(dá)到的結(jié)果的規(guī)劃，是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，規(guī)定著教學(xué)活動(dòng)的方向、進(jìn)程和預(yù)期結(jié)果，是評(píng)價(jià)教學(xué)效果的基本依據(jù)，是學(xué)習(xí)者自我激勵(lì)、自我評(píng)估、自我調(diào)控的重要手段。：是為了達(dá)成教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程。一，包括教學(xué)活動(dòng)的元認(rèn)知過(guò)程、教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控過(guò)程和教學(xué)方法的執(zhí)行過(guò)程。二，不同于教學(xué)設(shè)計(jì)，是教師在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體性把握和推進(jìn)的措施。三，教師在教學(xué)策略的制定、選擇與運(yùn)用中要從教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程入手和著眼，兼顧教學(xué)目的、任務(wù)、內(nèi)容、學(xué)生的狀況。四，是一系列有計(jì)劃的動(dòng)態(tài)過(guò)程，具有不同層次和水平。：是教師以口頭語(yǔ)言向?qū)W生呈現(xiàn)、說(shuō)明知識(shí)，并使學(xué)生理解知識(shí)的行為。：常用的有練習(xí)指導(dǎo)、閱讀指導(dǎo)和活動(dòng)指導(dǎo)。：是人生活于其中的關(guān)系世界，對(duì)人發(fā)生意義的世界。人在生活世界中是能動(dòng)的，不依附于外在他人和社會(huì)的獨(dú)立的個(gè)體。：主要表現(xiàn)為越軌行為和違法行為兩類(lèi)。學(xué)生的越軌行為主要是違背教育習(xí)俗、教育規(guī)章的行為，即違規(guī)、違紀(jì)行為，具體包括不誠(chéng)實(shí)行為、逃學(xué)行為、欺騙行為、違紀(jì)行為等。學(xué)生的違法行為主要是指違背教育法律以及國(guó)家其他法律、法規(guī)的行為，即普通違反行為和犯罪行為。：正常人知道限制心理缺陷者的越軌沖動(dòng)，但他們卻不知道限制他們的越軌沖動(dòng)，他們主要是因童年的社會(huì)話失調(diào)造成的，在童年時(shí)代，孩子如果遭到雙親的遺棄，就會(huì)使孩子正常的社會(huì)化過(guò)程中斷，使他們?cè)谛睦砗颓楦猩鲜艿絿?yán)重的挫折，難以發(fā)展出健全的人格和自我，難以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，容易產(chǎn)出越軌和犯罪行為。：越軌行為是一種由挫折產(chǎn)生的針對(duì)他人和社會(huì)的侵犯形式。而挫折的程度是以需要強(qiáng)度或者受阻的程度為基礎(chǔ)的，進(jìn)而推斷侵犯的強(qiáng)度與挫折的強(qiáng)度有關(guān)。：所有人都要經(jīng)歷社會(huì)化過(guò)程，但他們?nèi)绾紊鐣?huì)化則取決于他們與誰(shuí)交往，一個(gè)孩子通過(guò)與越軌群體的交往學(xué)到了對(duì)越軌行為的理解、態(tài)度和技能，他與越軌群體的交往越密切，這個(gè)孩子學(xué)到的犯罪手段就會(huì)越高，犯罪動(dòng)機(jī)就會(huì)越高，犯罪的可能性也就越大。：涂爾干看來(lái)，道德規(guī)范是維持人與人以及社會(huì)團(tuán)體的基礎(chǔ)，由于社會(huì)巨變，使得控制個(gè)人行為的道德規(guī)范越來(lái)越松弛，個(gè)人之間的道德制約喪失。：雷克里斯認(rèn)為，群體的成員資格和社會(huì)生活環(huán)境決定個(gè)人的行為，但他特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境的社會(huì)控制對(duì)個(gè)人的效用，并認(rèn)為越軌和犯罪是由于社會(huì)內(nèi)外部的控制削弱和受到破壞引起的。：科恩認(rèn)為，犯罪者亞文化群所具有和維護(hù)的價(jià)值觀及行為傾向，與主流文化的價(jià)值觀及行為傾向相抵觸、相背離，這是犯罪的真正根源，而亞文化的產(chǎn)生是社會(huì)化不完善、不適當(dāng)引起的，并且通常是社會(huì)下層階級(jí)居住區(qū)形成的。：以貝克為代表，這種理論主要是運(yùn)用互動(dòng)理論探討了越軌犯罪的過(guò)程，而非它的原因，強(qiáng)調(diào)了違反、犯罪是社會(huì)創(chuàng)造的，而非本體所賦予或自然發(fā)生的。：由米爾斯提出，專(zhuān)指對(duì)個(gè)體的社會(huì)話過(guò)程具有重要影響的具體人物，可分為兩個(gè)層次：互動(dòng)性重要他人和偶像性重要他人。：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，基礎(chǔ)教育對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，皆在更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，能夠熱愛(ài)大自然、探索大自然、保護(hù)大自然，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)；協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，很好地應(yīng)答信息社會(huì)的各種挑戰(zhàn)；協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。：是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)使用一定的技術(shù)和方法，以學(xué)生為評(píng)價(jià)對(duì)象所進(jìn)行的價(jià)值判斷。是教育評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，也是學(xué)校教育評(píng)價(jià)的核心。：是根據(jù)所要評(píng)價(jià)對(duì)象的整體狀態(tài)確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以被評(píng)價(jià)對(duì)象中的某一個(gè)或某干個(gè)為基準(zhǔn)，通過(guò)把各個(gè)被評(píng)價(jià)對(duì)象與基準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)照比較，判定出每個(gè)被評(píng)價(jià)對(duì)象在這一集體中所處位置的一種評(píng)價(jià)方法。：是在被評(píng)價(jià)對(duì)象的整體之外，確定一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，將被評(píng)價(jià)對(duì)象與這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，以判斷其達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)程度一種評(píng)價(jià)方法。：是以被評(píng)價(jià)對(duì)象自身某一時(shí)期的發(fā)展水平為標(biāo)準(zhǔn)，判斷其發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)方法。：是學(xué)生評(píng)價(jià)的重要組成部分，主要是指以國(guó)家的教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用適當(dāng)、有效的工具和途徑，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門(mén)學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知行為上的變化信息和證據(jù)，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。：是指通過(guò)讓學(xué)生回答一系列與教育目標(biāo)相關(guān)的有代表性的問(wèn)題，從學(xué)生對(duì)問(wèn)題的回答中提取信息，并根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷的過(guò)程。：即測(cè)評(píng)者依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的品德特征進(jìn)行定性和定量的分析，并通過(guò)價(jià)值判斷給出相應(yīng)的結(jié)論。：是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的評(píng)價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)日常對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的觀察和了解，經(jīng)過(guò)綜合分析并以此對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的品德?tīng)顩r給予終結(jié)性整體評(píng)價(jià)的方法。：是評(píng)價(jià)者根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過(guò)平時(shí)對(duì)被評(píng)價(jià)者的觀察和了解，用書(shū)面語(yǔ)言描述的形式對(duì)被評(píng)價(jià)者品德發(fā)展的狀況做出評(píng)價(jià)的方法。：是指用以百分為滿(mǎn)分或?qū)嵭邪俜种朴?jì)分法，評(píng)價(jià)者根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)分規(guī)則，依據(jù)學(xué)生的品行表現(xiàn)予以加分或減分，以對(duì)學(xué)生的品德做出評(píng)價(jià)的方法。：是指某一級(jí)教育如小學(xué)這一級(jí)教育的在校生人數(shù)與符合官方為該級(jí)教育所規(guī)定之年齡的總?cè)丝诒?。：即學(xué)生與教師的比例，既能夠反映一個(gè)國(guó)家教育資源的使用效益情況，又是考查教育質(zhì)量狀況的重要指標(biāo)。：重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)早期教育，確定終身教育的地位，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，要求教育擔(dān)負(fù)起傳授年輕一代在當(dāng)代社會(huì)激烈變化的條件下求得“生存”的各種知識(shí)和能力。：即從促進(jìn)教育的統(tǒng)一性轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)教育的創(chuàng)造性和革新精神；從促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到促進(jìn)合作；從狹隘的民族觀點(diǎn)和忠誠(chéng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿虻挠^點(diǎn)和忠誠(chéng)，從強(qiáng)調(diào)為私人利益而學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)為公眾利益而學(xué)習(xí)。：強(qiáng)調(diào)民族、國(guó)家的利益，推崇教育在促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中的作用，同時(shí)它存在著深刻的歷史局限和尖銳的現(xiàn)實(shí)沖突。：，又是道德發(fā)展的需要；，它的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育；教育不僅是投入更是產(chǎn)出，教育有各種傳送體系，包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定形教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起；，贊助者、家庭和非政府組織都要貫徹這一政策。