【正文】 、孔德等?！拔逵辈⑴e的教育就是德智體美和諧發(fā)展的教育，是符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展要求的，是對(duì)封建教育及半殖民到半封建教育宗旨的否定，在教育思想史上也是一個(gè)巨大的進(jìn)步。城市學(xué)校不是一所學(xué)校的名稱(chēng)，而是為新興市民階層子弟開(kāi)辦的學(xué)校的總稱(chēng)。這種制度節(jié)省師資、花費(fèi)少，在英國(guó)特定的歷史條件下，對(duì)初等教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。 2智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。4討論法：是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)巍⒁垣@取知識(shí)的方法。4雙軌制：在教育學(xué)中，雙軌制是現(xiàn)代學(xué)制的一種類(lèi)型，它的學(xué)校系統(tǒng)分為兩軌：一軌是學(xué)術(shù)教育，二軌是職業(yè)教育。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生關(guān)”的有效手段?！赌谞柗ò浮芬渤１皇穼W(xué)家視為聯(lián)邦政府對(duì)高等教育進(jìn)行的第一次大規(guī)模干預(yù)。6六藝教育：西周教育的基本內(nèi)容，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，到漢代以后，人們也把經(jīng)孔子整理過(guò)的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》六種經(jīng)書(shū)稱(chēng)為“六藝”。7成就動(dòng)機(jī)：是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問(wèn)題的愿望或趨勢(shì)。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。任何兩種心理活動(dòng)所含的共同因素越多，兩者的相關(guān)度(即聯(lián)系)就越高；反之，相關(guān)度就越低，甚至毫無(wú)關(guān)系。如知覺(jué)、記憶、運(yùn)算速度、推理能力等。“學(xué)而優(yōu)則仕”在春秋時(shí)有打破世襲制的時(shí)代意義，后來(lái)發(fā)展為中國(guó)古代選官制度的一條基本原則，對(duì)保證官僚隊(duì)伍的基本文化素養(yǎng)起到了重要作用。特點(diǎn)：校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)；黨支部監(jiān)督保證；教職工民主管理?！盎罱逃钡恼n程形式應(yīng)該符合兒童活動(dòng)和生活方式，符合兒童與自然、社會(huì)環(huán)境的交往方式。影響人的發(fā)展的因素很多，主要是遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性。在物質(zhì)上，學(xué)者們受到的待遇也很優(yōu)厚?！赌谞柗ò浮酚袝r(shí)也譯作《莫里爾法案》，該法案規(guī)定，按各州在國(guó)會(huì)中參議院和眾議院人數(shù)的多少分配給各州不同數(shù)量的國(guó)有土地，各州應(yīng)當(dāng)將這類(lèi)土地的出售或投資所得收入，在5年內(nèi)至少建立一所“講授與農(nóng)業(yè)和機(jī)械工業(yè)有關(guān)的知識(shí)”的學(xué)院。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科。4美育：亦稱(chēng)審美教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。3奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)：3心理發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。講授法包括講述、講解、講演三種方式。與現(xiàn)代功利性教育相比。1課程：是為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而制定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。是先于學(xué)習(xí)任務(wù)呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和心的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化和教師教育專(zhuān)業(yè)化?！冻醯冉逃ā罚?870年，英國(guó)國(guó)會(huì)正式頒布“初等教育法”(Elementary也稱(chēng)福斯特法案)。1教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。2道爾頓制：教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查?！?教育目的：廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望。3因材施教（原則）：宋代朱熹把孔子的經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”。4《理想國(guó)》：《理想國(guó)》是一部討論政治和教育的著作。5有教無(wú)類(lèi)：就是打破少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷，擴(kuò)大受教育的對(duì)象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間上又允許的人，不論貧富、貴賤以及“國(guó)別”，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)。 恩物鍛煉兒童的身體，促進(jìn)學(xué)生肌肉的生長(zhǎng)。特點(diǎn)：①學(xué)術(shù)自由。70、三綱領(lǐng)八條目”： 朱熹在他所著的《大學(xué)章句》中，把《大學(xué)》提出的“明明德”、“親民”、“止于至善”三者稱(chēng)為“大學(xué)之綱領(lǐng)”，把“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”八項(xiàng)稱(chēng)為大學(xué)之條目。陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)從整體上來(lái)說(shuō)，主要是通過(guò)對(duì)教材的直觀與概括這樣兩個(gè)認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。先進(jìn)》中說(shuō)過(guò)：“先進(jìn)于禮樂(lè)、野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。90、智力：就是個(gè)體順利完成某種活動(dòng)所必需的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合，是個(gè)人有目的地行動(dòng)、合理地思考、有效地應(yīng)付環(huán)境的一種綜合能力。根據(jù)這一理論，兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理，即在于主體所獲得的經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化。一生為中國(guó)的文化教育事業(yè)努力奮斗，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代教育的改革發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。此外，該法還規(guī)定為每門(mén)國(guó)家