教育學(xué)綜合名詞解釋匯總(文件)
【正文】 恩物鍛煉兒童的身體，促進(jìn)學(xué)生肌肉的生長(zhǎng)。后來(lái)這類學(xué)院被稱為“農(nóng)工學(xué)院”或“贈(zèng)地學(xué)院”，這些學(xué)院是《莫雷爾法案》結(jié)出的果實(shí)。5個(gè)人本位論：認(rèn)為教育目的由人的本性、人的需要所決定。（１）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程－主動(dòng)性（２）強(qiáng)調(diào)社會(huì)性相互作用在學(xué)習(xí)中的重要意義－社會(huì)性和協(xié)作性（３）強(qiáng)調(diào)情境學(xué)習(xí)－情境性6稷下學(xué)宮：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的一所著名學(xué)府。特點(diǎn)：①學(xué)術(shù)自由。6學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。6自我提高驅(qū)動(dòng)力：是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要?！彼纳罱逃ㄈ齻€(gè)論點(diǎn)，即生活即佳偶，生活是i傲宇的源泉，是生活就是教育，人過(guò)什么生活受什么教育；是供給人生需要，為生活向前、向上的教育。70、三綱領(lǐng)八條目”： 朱熹在他所著的《大學(xué)章句》中，把《大學(xué)》提出的“明明德”、“親民”、“止于至善”三者稱為“大學(xué)之綱領(lǐng)”，把“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”八項(xiàng)稱為大學(xué)之條目。7學(xué)校管理：學(xué)校管理是學(xué)校管理者通過(guò)一定的機(jī)構(gòu)和制度采用一不定期的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，整體優(yōu)化學(xué)校教育工作，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動(dòng)。7《1988年教育改革法》《1988年教育改革法》最引人注目的改革措施，是推行國(guó)家統(tǒng)一課程。在高等教育方面，《教育改革法》主要對(duì)分別負(fù)責(zé)大學(xué)和公共高教系統(tǒng)的兩大中介撥款機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，其主要目的是加強(qiáng)政府對(duì)高校的控制，密切高等教育與社會(huì)和工商界的聯(lián)系。陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。 “活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國(guó)特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響，對(duì)當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。7新教育運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)教育改革運(yùn)動(dòng)。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)從整體上來(lái)說(shuō)，主要是通過(guò)對(duì)教材的直觀與概括這樣兩個(gè)認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。8多因素理論：是美國(guó)心理學(xué)家桑代克1927年首創(chuàng)的一種智力結(jié)構(gòu)的理論。多因素論否認(rèn)二因論所主張的g因素即一般因素的存在，并認(rèn)為在心理測(cè)驗(yàn)上所得的分?jǐn)?shù)代表個(gè)人智力因素的組合情況。8努力管理策略：是指學(xué)習(xí)者為了達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)而盡力把自己的精力投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使學(xué)習(xí) 活動(dòng)高效、有序地進(jìn)行。先進(jìn)》中說(shuō)過(guò)：“先進(jìn)于禮樂(lè)、野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。8學(xué)制令：1871年明治政府廢藩置縣，確保了對(duì)全國(guó)的直接控制，接著成立了文部省作為負(fù)責(zé)教育行政管理的中央機(jī)關(guān)。8中華職業(yè)教育社：主要是由教育界、經(jīng)濟(jì)界、科技界從事和關(guān)心支持職業(yè)教育的人士組成的群眾團(tuán)體。90、智力：就是個(gè)體順利完成某種活動(dòng)所必需的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合，是個(gè)人有目的地行動(dòng)、合理地思考、有效地應(yīng)付環(huán)境的一種綜合能力。8流體智力：與基本心理過(guò)程有關(guān)的能力，是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力?！奔疵黠@包含了“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。8學(xué)而優(yōu)則仕：原話出自孔子的弟子子夏，意思是學(xué)習(xí)達(dá)到德業(yè)優(yōu)長(zhǎng)的程度就應(yīng)該入仕從政，原意在鼓勵(lì)讀書(shū)人做官，讓大量主要是來(lái)自平民的“賢士”從政，以改變官僚隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)世襲政治向“賢人”政治的轉(zhuǎn)化。根據(jù)這一理論，兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理，即在于主體所獲得的經(jīng)驗(yàn)類化。這些單個(gè)因素的不同組合，就形成不同的心理活動(dòng)。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，又稱“一長(zhǎng)制“。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的觀點(diǎn)和個(gè)人興趣，主張用現(xiàn)代教育的新理論和新方法對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行改革乃至重建，因此又稱新學(xué)校運(yùn)動(dòng)。一生為中國(guó)的文化教育事業(yè)努力奮斗，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代教育的改革發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！盎罱滩摹辈⒉皇欠穸〞?shū)本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)兒童在自然、社會(huì)的接觸中，在親身觀察和活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重要性，主張把書(shū)本知識(shí)與兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。 7活教育：活教育”是陳鶴琴教育思想的核心。此外，該法還規(guī)定為每門國(guó)家課程制定統(tǒng)一的成績(jī)目標(biāo)和教學(xué)大綱，并在114和16歲時(shí)分別對(duì)學(xué)生進(jìn)行全國(guó)性評(píng)估，包括國(guó)家規(guī)定的考試。皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段，稱之為認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段，其中守恒概念出現(xiàn)于具體運(yùn)算階段（7歲到112歲）。7人的發(fā)展：包括身體和心理兩方面的發(fā)展。6教育目標(biāo)：是預(yù)期學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果。人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，都是根據(jù)自己對(duì)知識(shí)的不同表征而選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和應(yīng)用方法。指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛(ài)憎好惡等心里體驗(yàn)?！安恢味h論”是齊國(guó)君主給予學(xué)者們的政治待遇。性質(zhì)：①稷下學(xué)官是一所由官家舉辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。5教師期待效應(yīng)：羅森塔爾借用古希臘神話中的典故，把教師期望的語(yǔ)言效應(yīng)稱作羅森塔爾效應(yīng)，或叫皮革馬利翁效應(yīng)。農(nóng)工學(xué)院的發(fā)展為美國(guó)職業(yè)技術(shù)，尤其是農(nóng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)了不少人才
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