教育學(xué)綜合名詞解釋匯總(編輯修改稿)
2025-07-20 18:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 教師的指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)?、以獲取知識的方法。4課程計劃：是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)文件。4環(huán)境決定論：洛克認(rèn)為人類的身心特征、民族特性、社會組織、文化發(fā)展等人文現(xiàn)象受自然環(huán)境，特別是氣候條件支配的觀點，是人地關(guān)系論的一種理論。簡稱環(huán)境決定論。4學(xué)生觀：指教育者對學(xué)生的基本看法，它支配著教育行為，決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式。傳統(tǒng)學(xué)生觀把學(xué)生視為被動的客體，是教育者管轄的對象，是裝知識的容器；而現(xiàn)代學(xué)生觀則認(rèn)為學(xué)生是積極的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是正在成長著的人，教育的目的就是育人。4教育民主化：是對教育的等級化、特權(quán)化和專制型的否定。一方面，他追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機(jī)會均等，教育過程中享受教育資源的機(jī)會均等，另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣等。4教育目的：是指一定社會培養(yǎng)人的總要求，是根據(jù)不同社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。4《理想國》：《理想國》是一部討論政治和教育的著作。書中以蘇格拉底和格勞孔等人的對話形式表述其哲學(xué)、政治和教育思想，討論了政治體制、婚姻、優(yōu)生、宗教、道德、教育、文藝等各種問題。在本書中，他精心設(shè)計了一個較為完整的國立學(xué)校教育體制。4美育：亦稱審美教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。內(nèi)容包括藝術(shù)美、自然美、社會美和科學(xué)美。4雙軌制：在教育學(xué)中，雙軌制是現(xiàn)代學(xué)制的一種類型，它的學(xué)校系統(tǒng)分為兩軌：一軌是學(xué)術(shù)教育，二軌是職業(yè)教育。學(xué)術(shù)教育，其發(fā)展是自上而下的，即先有大學(xué)，后有中等教育的預(yù)備學(xué)校（文法學(xué)校），再后有初等教育性質(zhì)的文法學(xué)校的預(yù)備學(xué)校。負(fù)擔(dān)培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才和管理人才；職業(yè)教育，其發(fā)展是自下而上的，即先有小學(xué)，后有因工業(yè)社會發(fā)展需要而設(shè)立的職業(yè)學(xué)校，負(fù)擔(dān)培養(yǎng)熟練勞動力，兩軌之間互不貫通。優(yōu)點是兩軌學(xué)校系統(tǒng)之間分工明確，分別承擔(dān)精英教育和大眾教育的職責(zé)，提高了辦學(xué)效益。其最大的弊端是嚴(yán)重危害了教育機(jī)會均等，背離了現(xiàn)代教育普及化、公平化的基本精神。50、京師同文館：中國近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。它最初是一所外國語專門學(xué)校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實的近代學(xué)校。1901年并入京師大學(xué)堂。5有教無類：就是打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴(kuò)大受教育的對象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在經(jīng)濟(jì)條件和時間上又允許的人，不論貧富、貴賤以及“國別”，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會。5蘇湖教法：是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個或幾個副科。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。5小先生制：是陶行知在生活教育實踐中倡導(dǎo)并推廣實施的一種教育組織形式，即在兒童教育中采取大的教小的，會的教不會的方法。1932年，陶行知在上海與寶山之間籌辦了山海工學(xué)團(tuán)，在其中的兒童工學(xué)團(tuán)里采用了小先生制。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生關(guān)”的有效手段?！靶∠壬啤睂夥艆^(qū)的普及教育活動也起到了積極的作用。5生活教育理論：是陶行知針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。生活教育的內(nèi)容主要包括三個方面，即：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質(zhì)，“社會即學(xué)?！笔瞧湔n堂，“教學(xué)做合一”是其實施的方法。這雖然有忽視系統(tǒng)理論知識的不足，但從根本上講，生活教育理論是在反對封建的舊教育、探索中國教育發(fā)展出路的過程中逐步形成的，在克服傳統(tǒng)教育的弊端方面發(fā)揮了積極的作用。5騎士教育：是結(jié)合宗教教育與武士教育為一體的一種西歐封建主階級的特殊教育形式。⑴騎士的要求是：勇猛頑強(qiáng)、虔敬上帝、忠君愛國、寵媚貴婦 ⑵“七技”：騎馬，游泳，投槍，擊劍，打獵，奕棋，吟詩。 ⑶教育的三個階段：5恩物：意味著上帝的恩賜，也就是神賜給兒童的活動玩具，恩物的基本形狀有三種：球體，正方體，圓柱體；體現(xiàn)了從簡單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣的原則，是循序漸進(jìn)的，有一定的邏輯聯(lián)系的，恩物能夠培養(yǎng)兒童認(rèn)識、想象以及創(chuàng)造能力，是世界上積木的前身，現(xiàn)在任在應(yīng)用，有想象性。 恩物鍛煉兒童的身體，促進(jìn)學(xué)生肌肉的生長。5《莫雷爾法案》：同世界上其他國家一樣，美國的農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展也一直需要國家政策的支持。美國國會于1862年頒布的《莫雷爾法案》是美國高等教育史上最早也是最重要的法案之一，它對美國甚至世界高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《莫雷爾法案》有時也譯作《莫里爾法案》，該法案規(guī)定，按各州
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