教育學(xué)綜合名詞解釋匯總-wenkub
2023-07-08 18:15:15 本頁面
【正文】 安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。1最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問題的水平，這兩者之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。這種制度節(jié)省師資、花費(fèi)少，在英國特定的歷史條件下，對初等教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。1課程：是為各級各類學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而制定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營造的學(xué)校環(huán)境的全部內(nèi)容。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力有積極意義。始于洪武五年。城市學(xué)校不是一所學(xué)校的名稱，而是為新興市民階層子弟開辦的學(xué)校的總稱。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。這是一個(gè)從現(xiàn)象、個(gè)別到普遍、一般的過程。所謂“譏諷”，就是在談話中讓對方談出自己對某一問題的看法，然后揭露出對方談話中的自相矛盾，使對方承認(rèn)自己對這一問題實(shí)際上一無所知?！拔逵辈⑴e的教育就是德智體美和諧發(fā)展的教育，是符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展要求的，是對封建教育及半殖民到半封建教育宗旨的否定，在教育思想史上也是一個(gè)巨大的進(jìn)步。是先于學(xué)習(xí)任務(wù)呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和心的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。教師專業(yè)性發(fā)展：教師專業(yè)化是指教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力和職業(yè)道德品質(zhì)的成長發(fā)展的過程，也是教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，成為專業(yè)人員并在教學(xué)中逐步成熟的發(fā)展過程。教育目的的社會(huì)本位論：社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來確定。代表人物：涂爾干、孔德等。這個(gè)過程包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：教師職業(yè)專業(yè)化和教師教育專業(yè)化。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。從人才培養(yǎng)看，也符合人的全面發(fā)展的教育規(guī)律。所謂“助產(chǎn)術(shù)”，就是用談話法幫助對方把知識回憶起來，就像助產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦產(chǎn)出嬰兒一樣。《初等教育法》：1870年，英國國會(huì)正式頒布“初等教育法”(Elementary也稱福斯特法案)。知識：個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。城市學(xué)校強(qiáng)調(diào)世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎(chǔ)知識和與商業(yè)、手工業(yè)活動(dòng)有關(guān)的各科知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育為人們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。它規(guī)定國子監(jiān)監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分撥于在京各衙門，歷練事務(wù)，成為歷事監(jiān)生。1教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。1貝爾—蘭開斯特制：又稱導(dǎo)生制。它能充分發(fā)揮學(xué)生的才能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的精神，鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校管理，鼓勵(lì)學(xué)生、班級之間進(jìn)行競爭。1國家課程：是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級教育機(jī)關(guān)。2道爾頓制：教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。是一種純粹的教育，對后世產(chǎn)生了重要的影響。2技能：是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。分組教學(xué)是集體教學(xué)的一種，一般可以分為兩類，即外部分組和內(nèi)部分組?！?教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望。3學(xué)校教育：是有計(jì)劃、有目的、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)的作用。3中體西用：“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的縮略語?！爸袑W(xué)”指以三綱五常為核心的儒家學(xué)說，“西學(xué)”指近代傳入中國的自然科學(xué)和商務(wù)、教育、外貿(mào)、萬國公法等社會(huì)科學(xué)。3因材施教（原則）：宋代朱熹把孔子的經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”。3元認(rèn)知：是指對認(rèn)知的認(rèn)知，具體地說，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力，它具有兩個(gè)獨(dú)立又相互聯(lián)系的成分：對認(rèn)知過程的知識和觀念與對認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。4課程計(jì)劃：是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)文件。傳統(tǒng)學(xué)生觀把學(xué)生視為被動(dòng)的客體，是教育者管轄的對象，是裝知識的容器；而現(xiàn)代學(xué)生觀則認(rèn)為學(xué)生是積極的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是正在成長著的人，教育的目的就是育人。4《理想國》：《理想國》是一部討論政治和教育的著作。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。學(xué)術(shù)教育，其發(fā)展是自上而下的，即先有大學(xué)，后有中等教育的預(yù)備學(xué)校（文法學(xué)校），再后有初等教育性質(zhì)的文法學(xué)校的預(yù)備學(xué)校。50、京師同文館：中國近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。5有教無類：就是打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴(kuò)大受教育的對象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間上又允許的人，不論貧富、貴賤以及“國別”，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的?！靶∠壬啤睂夥艆^(qū)的普及教育活動(dòng)也起到了積極的作用。這雖然有忽視系統(tǒng)理論知識的不足，但從根本上講，生活教育理論是在反對封建的舊教育、探索中國教育發(fā)展出路的過程中逐步形成的，在克服傳統(tǒng)教育的弊端方面發(fā)揮了積極的作用。
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