學(xué)記原文與翻譯-資料下載頁
2025-06-23 18:13本頁面
【正文】 生從容不迫，然后作充分的講解說明。不善于答問的人恰恰與此相反。這些都是提高教學(xué)效果的良好方法。（頁78）原文：記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎。力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。今譯：單憑記誦書本知識得來的一點學(xué)問，是不可能當(dāng)好教師的。必須善于根據(jù)學(xué)生提出的問題進行講解才行。當(dāng)學(xué)生自己不能解決，提出問題的時候，才講給他聽。如果講了還不懂，就暫時不講也是可以的。（頁81）原文：良冶之子，必學(xué)為裘。良弓之子，必學(xué)為箕。始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。今譯：優(yōu)秀冶匠的兒子，一定先學(xué)會用皮子補綴成裘；優(yōu)秀弓匠的兒子，一定先學(xué)會彎曲木頭做成箕；小馬初學(xué)駕車，與大馬駕車的情況相反，使它跟在車子的后面走。教師懂得了這三層道理，就可以懂得怎樣進行教學(xué)工作了。（頁84）原文：古之學(xué)者，比物丑類。鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。今譯：古時候做學(xué)問的人，善于從事物的類比中體會出事物的關(guān)系。鼓并不等于五聲，但若沒有鼓，五聲就不和諧；水并不等于五色，但若沒有水，五色就不鮮明；學(xué)習(xí)并不等于五官，但若不學(xué)習(xí)，五官就不能發(fā)揮作用；教師不在五服之列，但若沒有教師，五服之間的關(guān)系就不親密。（頁87）原文：君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察此四者，可以有志于學(xué)矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本。今譯：賢德的人說：德行最高的人不限于擔(dān)任某一官職；最有學(xué)問的人不在于掌握某一門技藝；最有信用的人不必訂立信約；天有四時變化，寒來暑往，未嘗齊一。明白了這四層道理，就可以懂得做學(xué)問要從根本著手了。古時候三王祭祀百川的時候，都是先祭河而后祭海。因為河是本源，海是歸宿。這就是重視根本的意思。（頁90）1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。用一些事情，總會看清一些人。有時候覺得自己像個神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻給她的是一些色彩，它奉獻給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時，你的回憶里才會多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。
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