學(xué)記原文與翻譯-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 un）其業(yè)也；夏楚二物，收其威也?！队洝吩唬骸胺矊W(xué)，官先事，士先志。學(xué)生入學(xué)后，要聽(tīng)從鼓聲打開(kāi)書(shū)箱，為的是使他們虛心受教，重視學(xué)業(yè)。年幼的學(xué)生，只能靜心聽(tīng)講，不要過(guò)早發(fā)問(wèn)，為的是使學(xué)生循序漸進(jìn)，不要超越學(xué)習(xí)等級(jí)。（頁(yè)33）原文：大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。是以雖離師輔而不反。如果在課外不去撥弄雜曲以練習(xí)手指，就不能調(diào)正琴弦，學(xué)好琴瑟。所以，凡是善于教學(xué)的人，一定要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候努力學(xué)習(xí)，休息的時(shí)候盡情地搞課外活動(dòng)。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。因此，就使得學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨教師，只感到學(xué)習(xí)的困苦，不知道學(xué)習(xí)的好處。譯文：大學(xué)進(jìn)行教育的原則是：事情還沒(méi)有發(fā)生就預(yù)先防止，就叫做預(yù)防的原則，抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)地進(jìn)行教育，就叫做適時(shí)的原則；不超越一定限度去施教，就叫做循序的原則，相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，獲得教益，就叫做觀摩的原則。譯文：事情發(fā)生以后才去禁止，就會(huì)產(chǎn)生抵觸拒抗，不容易克服。如果不交益友，就會(huì)違反師長(zhǎng)的教導(dǎo)；如果朋友相聚不淡正經(jīng)，就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。道而弗牽，師生關(guān)系才會(huì)融洽，強(qiáng)而弗抑，學(xué)習(xí)起來(lái)才能勝任愉快，開(kāi)而弗達(dá)，才能使學(xué)生獨(dú)立思考。此四者，心之莫同也。他們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中，有些人的缺點(diǎn)是貪多務(wù)得；有些人的缺點(diǎn)是孤隨寡聞；有些人的缺點(diǎn)是把學(xué)習(xí)看得過(guò)于容易，而淺嘗概止，不肯刻苦鉆研；有些人的缺點(diǎn)是把學(xué)習(xí)看得過(guò)于困難，而畏難不前。（頁(yè)61）原文：善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。（頁(yè)6566）原文：君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻。故師也者，所以學(xué)為君也。能當(dāng)教師才能當(dāng)官長(zhǎng)。古書(shū)上說(shuō)：“從前三王四代的時(shí)候，就極具重視師資的選擇”，就是這個(gè)道理。大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。按照大學(xué)的禮節(jié)，教師被天子召見(jiàn)，給天子講書(shū)的時(shí)候，不要北面行君臣之禮，就是尊敬教師的意思。不善問(wèn)者反此。今譯：善于學(xué)習(xí)的人，教師費(fèi)力不大而自己獲益很多，又把功勞歸于教師。善于答問(wèn)的人，對(duì)待發(fā)問(wèn)如同撞鐘一樣，撞得輕就響聲小，撞得重就響聲大。（頁(yè)78）原文：記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎。當(dāng)學(xué)生自己不能解決，提出問(wèn)題的時(shí)候，才講給他聽(tīng)。始駕馬者反之，車(chē)在馬前。（頁(yè)84）原文：古之學(xué)者，比物丑類(lèi)。（頁(yè)87）原文：君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。今譯：賢德的人說(shuō)：德行最高的人不限于擔(dān)任某一官職；最有學(xué)問(wèn)的人不在于掌握某一門(mén)技藝；最有信用的人不必訂立信約；天有四時(shí)變化，寒來(lái)暑往，未嘗齊一。這就是重視根本的意思。用一些事情，總會(huì)看清一些人。4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。
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