【正文】 成行。虞山：一名烏目山，在江蘇常熟縣城西北。騞（huō）擘（b242。狀：描述。澄湖：當(dāng)指陽澄湖，陽澄在常熟城南。震澤：即太湖。鑱，刺。）窮睇（d236。錢牧齋：錢謙益，字受之，號(hào)牧齋，常熟人，明清之際著名文學(xué)家，明代萬歷年間（～年）進(jìn)士。阿：邊。）：日西斜。“樨”也作“犀”?！妒酚浥顟簦捍钌系拇皯簟４送?，作者還以簡潔的文筆點(diǎn)出人文景觀，如拂水山莊舊址、破山寺及言子、仲雍墓等，以反襯虞山之勝。由此我們看出作者的人品和藏身山水、超然脫俗的理想。有趣的是，清人沈德潛亦有《游虞山記》傳世。這篇文章寫虞山之景，無論讀摹近石遠(yuǎn)山，還是寫蒼煙渺靄，都具有詩情畫意，體現(xiàn)了作者狀物寫景的功力。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。說近荒惑，然有跡象，似可信。是時(shí)云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。側(cè)足延，不忍舍去。少霽，自山之面下，困憊而歸。心甚怏怏。丙午年的春天。第二天早晨，天將要下雨，兩位朋友都不想去登山，但是我已經(jīng)準(zhǔn)備好竹杖和登山屐，天氣不能阻止我前往。相傳龍跟神爭斗。上面有眾多山石累積成的土丘，我懷疑是古代的墳?zāi)?，但沒有碑文記錄是誰的墓。虞山中有一座古寺可以停留，稍作休息。僧人指引說南面是太公石室；由南往西是招真宮和讀書臺(tái)； 由西往北面是拂水巖，水流向下奔騰如彩虹一般，大風(fēng)逆吹，水沫向上飛濺高達(dá)幾十丈。從此，春雨接連下了二十多天，不能再次去虞山游玩。想找回值得玩味的，卻一點(diǎn)也找不到了；反而那些得來很艱難的，而且得到一半就沒有了的，卻讓人有無窮無盡的思戀。第二篇：《游虞山記》原文及翻譯導(dǎo)語：《游虞山記》這篇文章寫虞山之景，無論描摹近石遠(yuǎn)山，還是寫蒼煙渺靄，都具有詩情畫意，體現(xiàn)了作者狀物寫景的功力。”仍未及登。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時(shí)隱時(shí)露。有土坯磈礧，疑古時(shí)冢，然無碑碣志誰某。雨歇，取徑而南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為劍門。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺(tái)；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門，山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。嗚呼！豈獨(dú)尋山也哉！《游虞山記》譯文清光緒二年秋八月十八日，我和黎莼齋游狼山，坐在萃景樓上，遠(yuǎn)望虞山，覺得景色很美。虞山后面向東延伸進(jìn)常熟城。蹲在巖石上，向下望去，田地平整廣闊約有上萬頃，澄碧的湖水，奔流的小溪，縱橫交錯(cuò)，流淌著，翻涌著，華美得像一幅天然的圖畫。巖腳下是拂水山莊的舊址，錢牧齋曾經(jīng)住過的地方。又從西邊下去，是三峰寺，所在房屋，間間都可休息。寺里多桂花樹，從寺里過去，一路上充滿著芬芳。因?yàn)楣物L(fēng)下雨，又沒有成行。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。第四篇：游太和山記原文及翻譯游太和山記是徐霞客游記第十一篇，游太和山日記，太和山即武當(dāng)山。十余里，有枯溪小橋，為鄖縣境，乃河南、湖廣界。嶺下有玉皇觀、龍?zhí)端?。自此連逾山嶺，桃李繽紛，山花夾道，幽艷異常。下嶺隨流出峽，四十里，下行頭岡。停行李于南城外，定計(jì)明晨登山。前有碑大書“第一山”三字，乃米襄陽即宋代著名書畫家米芾筆，書法飛動(dòng)，當(dāng)亦第一。南躋上嶺，則走紫霄間道也。滿山喬木夾道，密布上下，如行綠慕中。左入溪，即溯九渡澗，向瓊臺(tái)觀及八仙羅公院諸路也。由殿右上躋，直造展旗峰之西。祠與南巖對峙，前有榔樹特大，無寸膚，赤干聳立，纖芽未發(fā)。又三里，抵斜橋。路雖陡峻，而石級(jí)既整，欄索鉤連，不似華山懸空飛度也。天柱中懸，獨(dú)出眾峰之表，四旁嶄絕。余入叩匆匆，而門已闔，遂下宿太和宮。此徑無級(jí)無索，亂峰離立，路穿其間，迥覺幽勝。地既幽絕，景復(fù)殊異?！庇嗖恍?，求之益力，出數(shù)枚畀b236。忽后有追呼者，則中瓊臺(tái)小黃冠即小道士以師命促余返。u相同金橘，漉l249。峰參差廉利棱角鋒利，人影中度，兀兀欲動(dòng)。仍上八里，造南巖之南天門，趨謁正殿，右轉(zhuǎn)入殿后，崇崖嵌空，如懸廊復(fù)道，蜿蜒山半，下臨無際，是名南巖，亦名紫霄巖，為三十六巖之最，天柱峰正當(dāng)其面。明日再索之，不可得矣。輿者轎夫謂迂曲不便，不若由南巖下竹笆橋，可覽滴水巖、仙侶巖諸勝。n野草叢翠中，時(shí)時(shí)放榔梅花，映耀遠(yuǎn)近。度橋，直上攢天嶺。巖倚重巒，臨絕壑，面對桃源洞諸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如圖畫，為希夷即唐末隱士陳摶，號(hào)希夷先生習(xí)靜處。直至峰頂，則松柏多合三人圍者。嵩、少之間，平麓上至絕頂，樵伐無遺，獨(dú)三將軍樹巍然杰出耳。入潼關(guān)，則驛路既平，垂楊?yuàn)A道，梨李參差矣。忽憶日已清明，不勝景物悴憂傷情。走了十多里，到枯溪小橋，屬于鄖縣境，是河南、湖廣布政司的分界處。走五里，翻過一道小嶺，仍然屬于鄖縣境。溯溪水沿山塢行十里，為葛九溝。只是途中所走的小路很狹窄，行人稀少，而且聽說有老虎害人，太陽正要落山，于是就在塢中的曹家店住宿。沿漢水往東走，到達(dá)均州。走三十里，越過一座石橋，橋下的水從西向東流，就是從太和山流入漢水的溪流。道路漸漸朝西走，經(jīng)過遇真宮，越過兩處險(xiǎn)要的地方往下走，進(jìn)入山塢。從草店到這里，一共走十里，為回龍觀。又下到塢中，有座石橋橫跨溪水，這是九渡澗的下游。紫霄宮前面正對禹跡池，背后傍靠展旗峰，平臺(tái)層疊，殿宇非凡，特別高大寬敞。一共走五里，經(jīng)過南巖的南天門。梅樹和榔樹本來是山中的兩種樹，相傳真武帝折梅花寄生在榔樹上，形成了榔梅這奇異的樹種。走五里，來到三天門，過朝天宮，都是石階路曲折地往上伸，兩旁有鐵柱懸索。接近黃昏時(shí)，我竭盡全力登金頂，就是所說的天柱峰。金殿峙立在平地上，殿中供奉真武帝及其四將，香爐幾案都很齊備，全部用金鑄造。游覽叩拜完畢時(shí)，天空澄碧晴朗，往下俯瞰眾峰，近處的好似天鵝引頸屹立，遠(yuǎn)處的層層排列，實(shí)在是大自然幽深玄妙的中心。沿澗右岸行三里多，峰隨著山轉(zhuǎn)，再下就看見平整的山丘中有一塊開闊地，是上瓊臺(tái)觀。過了一會(huì)才說：“這是禁物。因?yàn)榭紤]到從下瓊臺(tái)觀走出去，能去玉虛巖，便不能去南巖、紫霄宮，為什么要得一失二呢，不如仍然從原路上去，走到路旁泉水溢出的地方，往左翻越蠟燭峰，距離南巖應(yīng)當(dāng)比較近?！蹦贸鰜砗笞屑?xì)觀看，形狀和金橘相同，滲出蜂蜜一樣的液汁，金的外表、玉的質(zhì)地，不是一般的物品。穿越蠟燭峰后，沿著山崖轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，接連越過數(shù)重山崖。往右轉(zhuǎn)到正殿背后，高峻的崖石鑲嵌在空中，如同長廊懸空、閣道凌空，彎彎曲曲地延伸在山腰，下臨無底的深壑，這就是南巖，也叫紫霄巖，是武當(dāng)山三十六巖中最美的，天柱峰正好屹立在對面。用財(cái)物收買小道士，又得到六枚榔梅。我想返回紫霄巖，由太子巖經(jīng)過不二庵，到達(dá)五龍宮。于是靠著山走，翻越山嶺，一路上多是突起的石頭、高高的巖石，雜亂的分布在繁茂的草木叢中，不時(shí)有開放的榔梅花，絢麗的色彩映照遠(yuǎn)近。過了橋，徑直登上攢天嶺。凌虛巖背靠重重山巒，面臨極深的溝壑，正對桃源洞眾山峰，滿山嘉樹特別茂密，紫色翠色互相輝映，猶如圖畫，是希夷先生修煉的地方。一直上到峰頂，則松柏大多有三人圍抱粗。嵩山、少室山之間，從平緩的山腳上到絕頂，樹木被砍伐得所剩無遺，只有三棵將軍樹巍然聳立著。進(jìn)入漁關(guān)，大路平坦，高大的楊樹立在道路兩旁，梨樹、李樹高低不齊。忽然想起已到清明時(shí)節(jié)，不由觸景生情。至元丙子二月甲午，厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。行三四里，隘不宜田，僅可為路。澗多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。寺長老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。上有天池沆瀁③，其水下飛潮音巖，引以給庖。于時(shí)暖氣薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無算，談笑甚歡，雖從者樂工各適其意。斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂矣。今同游者心平氣易④，發(fā)言為詩，皆有可觀，其亦樂之正者歟！遂記茲游之勝，使無想山得以著于世云。④心平氣易：心情和悅。從藍(lán)溪向東南行進(jìn)五六里，只見兩山如雙蟲對峙，相距百步，向東綿延而去。山的外邊崇巒疊嶂，無窮無際。寺院門外有一顆古松，直徑數(shù)抱粗。寺北有“甘露室”。我以沒登上山頂為憾，與兩三個(gè)朋友決定繼續(xù)登山。山的西邊頂部，巨大的石頭雄偉平坦，上面可坐幾十人。酒畢，長老帶領(lǐng)客人賞花，眾人緩緩登上環(huán)翠閣。但溧州不是交通要塞，且又隱藏在深山之中，所以沒有前賢留下的詩詞及當(dāng)代名家抒懷的筆墨，因此我寫了這篇文章。