【正文】 點。所以當教師的人，是可以從他那用學會當君主的人呀。不善答問者反此。（頁81）原文：良冶之子，必學為裘。古時候三王祭祀百川的時候，都是先祭河而后祭海。你必須努力，當有一天驀然回首時，你的回憶里才會多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。今譯：單憑記誦書本知識得來的一點學問，是不可能當好教師的。不善學者，師勤而功半，又從而怨之?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷?。教也者，長善而救其失者也。不順應學生的實際情況，雜亂地進行教育，就會陷于混亂而不好收拾?！秲睹菲f：“專心致志，謙遜好學，及時努力，學業(yè)才能有所成就”，就是這個意思。古書—上說：“在教育工作中，在職的官員學習應以做事為先，不在職的士子學習應以立志為先”。古書上說：“小螞蟻不斷學著銜土，也能筑成大的土堆。三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。（頁1112）今譯：即使有了美好的菜肴，不親自品嘗，就無從知道它的美味。執(zhí)政者能夠尊敬賢能的人，懷柔遠方的人和被疏遠的人，他就可能聳動群眾的聽聞，動員起群眾，但還談不上教化人民。兌命》篇說：“統治者應當始終不忘重視教育”，就是這個意思。）原文：古之教者，家有塾，黨有庠，術（sui）有序，國有學。第七年考查學習應具有優(yōu)異的成績，不但學會課業(yè)內容，而且有自己的貝解。要誦習《小雅》詩的前三首，為的是一開頭就以做官的道理來勸勉學生。今譯：大學進行教育的方法是：按照規(guī)定的時間進行正課學習，課外休息的時間還有課外作業(yè)。此四者，教之所由興也。所以優(yōu)秀教師對學生教育誘導，就要：引導學少，而不牽者學外走；策勵學生，而不強迫著學生走；啟發(fā)學生，而不代替學生達成結論。優(yōu)秀教師的講述，簡煉而又透徹，精微而又妥善，舉例不多卻能說明問題，這就能使學生自覺自愿地跟著他學了。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。不善于發(fā)問的人恰恰與此相反。教師懂得了這三層道理，就可以懂得怎樣進行教學工作了。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。有時候覺得自己像個神經病。鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親。等到學生從容不迫，然后作充分的講解說明。今譯：在教育工作中，最難的是尊敬教師。能博喻然后能為師。師生融洽，學習愉快，又能獨立思考，這就叫做善于教育誘手。這四點，就是教育成功的原因。如果在課外不學習歌詠雜曲，就學不好課內的詩歌。學校里備有