【正文】 點(diǎn)。所以當(dāng)教師的人，是可以從他那用學(xué)會(huì)當(dāng)君主的人呀。不善答問(wèn)者反此。（頁(yè)81）原文：良冶之子，必學(xué)為裘。古時(shí)候三王祭祀百川的時(shí)候，都是先祭河而后祭海。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無(wú)力。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。今譯：?jiǎn)螒{記誦書本知識(shí)得來(lái)的一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，是不可能當(dāng)好教師的。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷?。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。不順應(yīng)學(xué)生的實(shí)際情況，雜亂地進(jìn)行教育，就會(huì)陷于混亂而不好收拾?！秲睹菲f(shuō)：“專心致志，謙遜好學(xué)，及時(shí)努力，學(xué)業(yè)才能有所成就”，就是這個(gè)意思。古書—上說(shuō)：“在教育工作中，在職的官員學(xué)習(xí)應(yīng)以做事為先，不在職的士子學(xué)習(xí)應(yīng)以立志為先”。古書上說(shuō)：“小螞蟻不斷學(xué)著銜土，也能筑成大的土堆。三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。（頁(yè)1112）今譯：即使有了美好的菜肴，不親自品嘗，就無(wú)從知道它的美味。執(zhí)政者能夠尊敬賢能的人，懷柔遠(yuǎn)方的人和被疏遠(yuǎn)的人，他就可能聳動(dòng)群眾的聽(tīng)聞，動(dòng)員起群眾，但還談不上教化人民。兌命》篇說(shuō)：“統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)始終不忘重視教育”，就是這個(gè)意思。）原文：古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)（sui）有序，國(guó)有學(xué)。第七年考查學(xué)習(xí)應(yīng)具有優(yōu)異的成績(jī)，不但學(xué)會(huì)課業(yè)內(nèi)容，而且有自己的貝解。要誦習(xí)《小雅》詩(shī)的前三首，為的是一開(kāi)頭就以做官的道理來(lái)勸勉學(xué)生。今譯：大學(xué)進(jìn)行教育的方法是：按照規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行正課學(xué)習(xí)，課外休息的時(shí)間還有課外作業(yè)。此四者，教之所由興也。所以優(yōu)秀教師對(duì)學(xué)生教育誘導(dǎo)，就要：引導(dǎo)學(xué)少，而不牽者學(xué)外走；策勵(lì)學(xué)生，而不強(qiáng)迫著學(xué)生走；啟發(fā)學(xué)生，而不代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論。優(yōu)秀教師的講述，簡(jiǎn)煉而又透徹，精微而又妥善，舉例不多卻能說(shuō)明問(wèn)題，這就能使學(xué)生自覺(jué)自愿地跟著他學(xué)了。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。不善于發(fā)問(wèn)的人恰恰與此相反。教師懂得了這三層道理，就可以懂得怎樣進(jìn)行教學(xué)工作了。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無(wú)反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。有時(shí)候覺(jué)得自己像個(gè)神經(jīng)病。鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親。等到學(xué)生從容不迫，然后作充分的講解說(shuō)明。今譯：在教育工作中，最難的是尊敬教師。能博喻然后能為師。師生融洽，學(xué)習(xí)愉快，又能獨(dú)立思考，這就叫做善于教育誘手。這四點(diǎn)，就是教育成功的原因。如果在課外不學(xué)習(xí)歌詠雜曲，就學(xué)不好課內(nèi)的詩(shī)歌。學(xué)校里備有