李彬傳播學(xué)引論-資料下載頁(yè)
2025-06-22 22:07本頁(yè)面
【正文】 、文本而揭示其中的意識(shí)形態(tài)背景。傳播效果：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的“女王”，批判學(xué)派的“妓女”。兩大學(xué)派的差異與比較加拿大批判學(xué)者D?W?斯邁司兩大學(xué)派差異的三個(gè)方面：雙方選取的研究問(wèn)題不同；雙方所用的研究方法不同；雙方對(duì)現(xiàn)有的政治—經(jīng)濟(jì)秩序所表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)的傾向性不同。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派關(guān)心的是如何傳播或如何有效傳播之類的問(wèn)題，致力于尋求傳播活動(dòng)的自身規(guī)律，落腳點(diǎn)在傳播的效果上，側(cè)重事實(shí)判斷；研究方法強(qiáng)調(diào)一切從經(jīng)驗(yàn)或事實(shí)出發(fā)，通過(guò)量化與統(tǒng)計(jì)的過(guò)程，步步為營(yíng)地求得實(shí)證性的結(jié)論。批判學(xué)派關(guān)心的是為何傳播為誰(shuí)傳播之類的問(wèn)題，致力于闡述人類傳播的總體運(yùn)動(dòng)，落腳點(diǎn)在傳播的意義上，側(cè)重價(jià)值判斷；研究方法具有思辨的特征，確保其理論思想能從宏觀、聯(lián)系的和總體的方面把握的意義。雙方差異的根本在于研究立場(chǎng)或研究取向。E?M?羅杰斯兩大學(xué)派特征：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派——經(jīng)驗(yàn)的、定量的、功能主義、具體實(shí)證的、注重效果研究；批判學(xué)派——批判的、思辨的、馬克思主義、廣泛聯(lián)系的、注重控制分析第四節(jié) 精神交往論從唯物史觀出發(fā)，樹(shù)立科學(xué)的傳播觀。原因：第一，對(duì)行為主義和實(shí)證主義方法的崇尚，美國(guó)的傳播學(xué)在許多場(chǎng)合把傳播僅僅最為孤立的精神或心理現(xiàn)象加以考察，導(dǎo)致傳播理論中也有不少唯心主義的糟粕；第二，任何一門科學(xué)都離不開(kāi)哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，考察人類的傳播活動(dòng)，同樣必須從科學(xué)的傳播觀出發(fā)；第三，我們研究傳播學(xué)的重要目的之一，是為了探索社會(huì)信息系統(tǒng)良性運(yùn)行的規(guī)律，理順我國(guó)社會(huì)的傳播結(jié)構(gòu)和傳播關(guān)系，為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)。一、交往與傳播陳力丹把馬克思恩格斯的傳播觀概括為“精神交往論”。交往包括：以物為媒介的物質(zhì)交往關(guān)系；以“語(yǔ)言”為媒介的精神交往關(guān)系。馬克思精神交往理論的基本思想：人的交往活動(dòng)與人的生產(chǎn)活動(dòng)是等量齊觀相輔相成的。生產(chǎn)活動(dòng)包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，交往活動(dòng)包括物質(zhì)交往和精神交往。物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往決定著精神生產(chǎn)和精神交往，而精神生產(chǎn)和精神交往又反作用于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往，二者的辯證運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了人類社會(huì)的總體運(yùn)行。馬克思主義傳播觀與經(jīng)驗(yàn)派傳播觀：第一，經(jīng)驗(yàn)派把傳播當(dāng)做獨(dú)立現(xiàn)象，馬克思主義要求從人類的整體關(guān)系上考察傳播，從人類歷史的總體運(yùn)動(dòng)樞紐港把握傳播；第二，馬克思主義認(rèn)為，精神交往離不開(kāi)精神生產(chǎn)，而精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)一樣受制于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)（研究傳播先考察精神生產(chǎn)力的水平對(duì)人類傳播活動(dòng)及其發(fā)展所具有的決定性作用，還得考察人們?cè)诰裆a(chǎn)里所處的地位和精神生產(chǎn)資料的占有方式對(duì)人類傳播活動(dòng)的制約）；第三，精神生產(chǎn)的產(chǎn)品即信息，始終與特定的意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系，始終與一定集團(tuán)、階層或階級(jí)的利益相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)著他們各自不同的思想、觀念、意識(shí)、宗教以及政治法律和倫理道德。二、物質(zhì)交往與精神交往物質(zhì)生產(chǎn)要從一定的歷史形式來(lái)考察：一定的精神生產(chǎn)和精神交往，于一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)；兩者的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)決定精神，而是辯證的相互作用。相適應(yīng)：一，精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往；二，物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的水平制約著精神生產(chǎn)和精神交往的水平（信息社會(huì)只能是人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物）；三，物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系決定著精神生產(chǎn)和精神交往的關(guān)系（統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想）。辯證作用：一，精神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展，反過(guò)來(lái)也推動(dòng)者物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展；二，精神生產(chǎn)和精神交往具有不同于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的特殊規(guī)律；三，在物質(zhì)文明達(dá)到一定水平的時(shí)候，精神生產(chǎn)與精神交往的狀況將成為制約社會(huì)歷史進(jìn)程的主要因素。綜上所述，馬克思主義的精神交往理論，是研究人類傳播活動(dòng)的世界觀與方法論。小結(jié)本篇導(dǎo)言的內(nèi)容歸納起來(lái)，就是“一、二、三、四、五”。一個(gè)重點(diǎn)：馬克思主義的精神交往理論；二大學(xué)派：美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和歐洲的批判學(xué)派；三大來(lái)源：行為科學(xué)、信息科學(xué)和新聞學(xué)；四個(gè)階段：口語(yǔ)傳播、文字傳播、印刷傳播和電子傳播；五位奠基人物：政治學(xué)家拉斯韋爾、心理學(xué)家盧因、社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德、社會(huì)心理學(xué)家霍夫蘭和傳播學(xué)集大成者施拉姆。
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