家族企業(yè)定義與家族化水平測(cè)定原理-資料下載頁(yè)
2025-06-22 15:39本頁(yè)面
【正文】 業(yè)“萬(wàn)世昌盛”。清代的陳泰便是其中一個(gè)典型事例。陳泰是福建同安人，主要經(jīng)營(yíng)木材，1898年病逝于新加坡，身后留下一大筆財(cái)產(chǎn)。陳泰為了保證家產(chǎn)萬(wàn)世長(zhǎng)存，在自己27歲時(shí)即立下一紙遺囑，規(guī)定等到他在世時(shí)的最小一個(gè)子孫去世21年后才能分家產(chǎn)，此前遺產(chǎn)暫交英美信托公司保管。1898年陳泰去世時(shí)，其外孫女徐錦玉還是個(gè)出生剛一歲的嬰兒，當(dāng)然是最小的子孫。1982年，徐錦玉去世。按照遺囑，徐錦玉去世后21年，也就是2003年，陳泰的家產(chǎn)才能平分給在世的男性后裔，養(yǎng)子及女性則無(wú)繼承權(quán)。據(jù)1994年的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)陳泰的后人中已經(jīng)有44人具備繼承資格了，誰(shuí)知道到2003年究竟會(huì)有多少位繼承人。一個(gè)人死后105年，他的后人才能分家，這真是世所罕見(jiàn)。綜觀海外華人家族企業(yè)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，我們可以看到，華人家族企業(yè)是歷史形成的，與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是相適應(yīng)的；雖然是家族企業(yè)，但在不同的歷史時(shí)期，這些企業(yè)的資本組成形式是不一樣的。尤其給人啟迪的是，海外華人家族企業(yè)從中華民族“家和萬(wàn)事興”的傳統(tǒng)理念出發(fā)，追隨時(shí)代浪潮，果斷拋棄了傳統(tǒng)家族企業(yè)的某些弊端，充分吸收了西方企業(yè)先進(jìn)的資本運(yùn)營(yíng)和人力資源管理方式，形成了中西合璧的、應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化極其靈活的一種企業(yè)形式，不僅保持了本企業(yè)的長(zhǎng)盛不衰，而且它的存在和發(fā)展為世界提供了一種全新的、東方化的企業(yè)管理模式，私營(yíng)企業(yè)主在管理自己企業(yè)時(shí)，沒(méi)有能夠逃避制度轉(zhuǎn)型期的尷尬與困惑。當(dāng)學(xué)術(shù)界許多人提倡現(xiàn)代企業(yè)制度，提倡所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分離時(shí)，一些私營(yíng)企業(yè)主也確實(shí)感到企業(yè)規(guī)模大了，自己在管理上已經(jīng)力不從心了，但真的交出企業(yè)管理權(quán)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部并沒(méi)有完善的制約機(jī)制，也不存在外部經(jīng)理市場(chǎng)對(duì)專業(yè)管理人員的約束，更談不上管理者與所有者之間有真誠(chéng)的信任和忠誠(chéng)感，在信息不對(duì)稱時(shí)，所有者根本無(wú)法制約管理者。于是，只有到傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中去尋求支撐、乞靈于古老的家族文化傳統(tǒng)。）企業(yè)內(nèi)部普遍采用家族制管理方式，今日中國(guó)的私營(yíng)企業(yè)，普遍采用家庭、家族擁有、管理的形式。1997年被調(diào)查企業(yè)中，除了企業(yè)主以外，%的投資者是企業(yè)主的親屬，這種產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)是構(gòu)成家族制企業(yè)管理的前提。家庭成員占據(jù)著企業(yè)中的重要位置。在997位已婚業(yè)主中，有187位配偶在本企業(yè)工作，%。他(她)%參與企業(yè)管理，%負(fù)責(zé)供銷(xiāo)，%擔(dān)任技術(shù)工作。有327位業(yè)主已有成年子女，共有121位子女在本企業(yè)工作，%參與管理，%負(fù)責(zé)供銷(xiāo)，%擔(dān)任技術(shù)工作。此外，%是業(yè)主的其他親屬，%是業(yè)主的親屬。企業(yè)主通過(guò)自己的親屬控制了企業(yè)的決策過(guò)程、資金運(yùn)用、日常管理和人員構(gòu)成，整個(gè)企業(yè)就被罩在了一張家庭、家族的大網(wǎng)之中。企業(yè)由家族所控制，在中外各國(guó)私營(yíng)企業(yè)中都是相當(dāng)普遍的，那么今日中國(guó)的家族企業(yè)有什么特色呢？第一，中國(guó)的私營(yíng)企業(yè)是在制度轉(zhuǎn)型中誕生的，他們?cè)谠w制中沒(méi)有可利用的資源，只有靠個(gè)人和家庭的支持開(kāi)始經(jīng)營(yíng)自己的企業(yè)，使他們感到安全的只有家庭。%的企業(yè)主認(rèn)定：“為了企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，必須由我本人或我的家人來(lái)經(jīng)營(yíng)管理”。第二、中國(guó)家族制企業(yè)有其社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化價(jià)值觀上的根源。中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的社會(huì)生活仍有著深刻的影響。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，家庭是最好的生產(chǎn)單位，個(gè)人要依賴家庭的互助協(xié)作才能生存，因此每個(gè)人必須承擔(dān)起對(duì)家庭的義務(wù)和責(zé)任。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)是國(guó)家—家庭—個(gè)人，而不是西方的國(guó)家(弱)— 領(lǐng)主(強(qiáng))—家庭(弱)—個(gè)人。西方資本主義社會(huì)萌芽于領(lǐng)地和自由邦，而領(lǐng)地和自由邦的傳統(tǒng)演變成今日的社區(qū)，現(xiàn)代資本主義公司制度正是在這種社區(qū)環(huán)境中發(fā)育起來(lái)的。而中國(guó)的村莊是擴(kuò)大的家族或幾個(gè)家族的聯(lián)合，沒(méi)有發(fā)育出社區(qū)這一層結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)文化適應(yīng)并固化這一社會(huì)結(jié)構(gòu)，忠孝是中國(guó)禮制的基石，“忠” 是個(gè)人對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，“孝”是個(gè)人對(duì)家庭所承擔(dān)的責(zé)任，但是在國(guó)家與家庭之間缺乏中間社會(huì)組織。在重農(nóng)輕商、以農(nóng)為本的國(guó)家里，缺乏公共的社會(huì)交往。在意識(shí)形態(tài)上有對(duì)朋友的信、義，但最后又轉(zhuǎn)化為類似家庭中兄弟的關(guān)系，用“悌”來(lái)涵蓋信和義，兄弟的情義是那樣深深地打動(dòng)每個(gè)中國(guó)人的心并被牢牢地接受，固化為傳統(tǒng)文化中又一根支柱，一直延續(xù)到今天。因此像“股份公司”這樣的經(jīng)濟(jì)合作形態(tài)，并不是中國(guó)人所熟悉的，公司股東們的合作關(guān)系是陌生的，互相合作往往變成互相“利用”。商品經(jīng)濟(jì)要求社會(huì)生活中尊重契約關(guān)系，倡導(dǎo)信任與平等。而我們對(duì)國(guó)家是忠實(shí)的，對(duì)家庭是無(wú)私的，對(duì)個(gè)人是自制、自律的，但對(duì)社會(huì)公共生活，則往往表現(xiàn)出自私和冷漠。今天的私營(yíng)企業(yè)已經(jīng)進(jìn)入市場(chǎng)運(yùn)作，但所有者和經(jīng)營(yíng)者的思想觀念卻很難與此相適應(yīng)，社會(huì)—經(jīng)濟(jì)制度能夠突變，思想—文化只能漸變。第三、采用“家庭化”來(lái)增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，化解勞資矛盾。對(duì)于非家族成員，則用“家族化”的方法，把他們變?yōu)椤皽?zhǔn)家庭”、“家族式”的成員。對(duì)于鄰居、鄉(xiāng)黨、親近的同學(xué)、同事、朋友，逐步植入家庭內(nèi)部長(zhǎng)幼、兄弟之間的“孝、悌”觀念，把他們視為家人，以便他們也能互助、互惠，信守家族價(jià)值觀，通過(guò)把公共關(guān)系變?yōu)樗饺岁P(guān)系，利用傳統(tǒng)文化來(lái)促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展?！凹易寤苯⑵鸺彝?nèi)部的保護(hù)—被保護(hù)關(guān)系，把工具理性和世俗理性結(jié)合起來(lái)，將家庭模式強(qiáng)加在工作環(huán)境之中。與《共產(chǎn)黨宣言》形容的正好相反，今天中國(guó)的一部分私營(yíng)企業(yè)主，要在企業(yè)里罩上家庭關(guān)系式的溫情脈脈的面紗，遮去赤裸裸的冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”關(guān)系，這是他們的高明之處。16 / 16
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