【正文】 名戰(zhàn)士，忠誠的戰(zhàn)士。他一生所追求的目標，他一生不移的信仰是共產(chǎn)主義，是中華民族的解放和幸福。在艱苦卓絕的年代，他為之奮斗；在建國后和平時期，他繼續(xù)著他的奮斗，為著中華民族的幸福。他深知，教育對于一個百廢待興的國家意味著什么，人才和科學對一個落后貧窮的民族意味著什么。他呼喚，他吶喊，他嘔心歷血，他擔當風險，甘愿獻出自由，甚至生命。當我們再一次凝視著他在大革命的年代為自己選擇的筆名，華崗，那分明是他的一生的寫照：堅如磐石的品格，中華民族的脊梁。這就是華崗。 其實他離我們并不遠，他就在我們身邊。他那震撼人心的精神和品格來自于他的堅定的信仰和信念。我們每一個人，只要有了這樣的信念，就可以有華崗一樣的胸懷，華崗一樣的品格。 面對華崗，讓我們每一個人都重新審視自己，審視我們的信念，我們的責任，讓我們的心靈得到凈化，讓我們的生命得到升華； 學習華崗，讓我們從今天做起，從我們的每一點工作做起，以他那樣對事業(yè)的熱愛，以他那樣對事業(yè)的激情。繼承華崗，讓勇敢地擔當民族復興之重任成為所有人共同的信念?；蛟S我們不能象他那樣成為民族的精英，但我們應該有象他一樣的信念和追求。做民族的中堅，做社會的中堅，成為每一個學子的成長奮斗目標。附錄三：《主題活動反饋意見調(diào)查統(tǒng)計表》教學活動意見命題教學活動意見命題活動得分這樣的教學活動很有趣。了解或參觀名人名居名窟的教學活動讓我覺得很快樂。這個活動引發(fā)我對歷史學習的興趣。這個活動讓我對歷史學科的學習更有信心?；顒又泄膭钗覀冏约憾嘤^察、動腦，尋找答案得出結(jié)論。這些內(nèi)容和活動不難，我都學會了。在活動中，讓我思考了以前不曾想到過的問題，體會到了人創(chuàng)造的偉大力量。整體而言，我喜歡這次教學活動。學生對整個活動意見的平均值附錄四 我縣高中鄉(xiāng)土歷史課程資源開發(fā)和利用的情況調(diào)查問卷各位歷史老師：隨著高中新課程改革在我省的正式實施，鄉(xiāng)土歷史課程資源的開發(fā)利用，對于轉(zhuǎn)變課程功能和學生學習方式具有重要意義：一方面，可以超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活和經(jīng)驗進入教學過程，讓教學“活”起來；另一方面，可以改變學生在教學中的地位，它可以給學生多方面的信息刺激，有利于調(diào)動學生多種感官參與活動，激發(fā)學生興趣，使學生身臨其境，在愉悅中增長知識，培養(yǎng)能力，陶冶情操，將是我們實現(xiàn)新課程改革的歷史進程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。所以為了了解我縣中學鄉(xiāng)土歷史課程資源開發(fā)和利用的情況，我們編制了這份調(diào)查問卷,需要你仔細回憶自己的真實情況，并仔細填寫答題紙上的相關內(nèi)容。非常感謝你的配合和支持。將答案全抄到答題紙上。祝你家庭幸福，工作愉快！一、 請在最符合您看法的對應數(shù)字上打 “√”。題號不太同意基本同意完全同意1學校經(jīng)常舉辦專題講座、有獎征答、征文比賽、演講比賽等形式來促進鄉(xiāng)土歷史教學。1232我經(jīng)常在歷史課堂中引入鄉(xiāng)土史的教學。1233你時常與學?；蛏鐓^(qū)主管部門聯(lián)絡來開發(fā)鄉(xiāng)土歷史課程資源。1234鄉(xiāng)土歷史課程資源的開發(fā)主要目的在于增進學生的鄉(xiāng)土情懷進而擴展到國家、世界乃至全世界人類。1235學生開發(fā)和利用鄉(xiāng)土課程資源的成果評價形式就是以書面報告為主。1236自己從事鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和利用的能力不夠，需要進一步的師資培訓。1237建立學校，社會，家庭的有效互動機制有助于鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和利用。1238鄉(xiāng)土歷史課程資源包括當?shù)氐臍v史沿革、文化傳統(tǒng)、風土民俗、名勝古跡、革命遺址、重要人物和事件等等。123二、以下屬于教師參與課程改革的有關調(diào)查，請仔細考慮后選擇一個最佳答案。教師參與課程改革的態(tài)度：參與地方課程資源開發(fā)問題上，你通常做法是A、積極參與B、在別人的帶動下參與C、僅僅是專家和學者的事情，與己無關教師對課程理念的理解：你覺得在新課程改革過程中，教師最需要的是什么？A、課程開發(fā)的知識和技能B、專家的指導C、教師之間的合作您對課程的理解是A、由專家編寫的教科書（或教材）B、表示有計劃地安排學生學習機會的過程C、課程表上規(guī)定的教學科目教師參與課程改革的意義和困難：你認為參與課程改革最能給你帶來什么？A、提高課堂教學能力、學生的學業(yè)成績B、提升自身專業(yè)素養(yǎng)，給自己帶來成就C、增加自身的教學責任感在參與課程改革的過程，您認為最大的困難或挑戰(zhàn)是什么？A、工作繁忙，沒有時間參與開發(fā)課程B、沒有教師合作的文化氛圍C、學校領導的評價體制還是“穿新鞋走老路”如有機會參加進修，你認為最需要在哪些方面得到提高？A、課程研制和開發(fā)的能力B、教育科研能力C、先進的教育技術的應用能力 分析如下：從對全縣20多名高中歷史教師在參與課程改革的態(tài)度、對課程理念的理解等方面做過問卷統(tǒng)計，不難看出，好多教師在教學理念上是有了一定的轉(zhuǎn)變。但從下圖新課程改革教師的最需要所顯示的數(shù)據(jù)看，老師對合作的重要性認識不足，有所淡漠，只有20%的老師認為教師之間的合作是需要的。俗話說得好：“三個臭皮匠頂個諸葛亮”。這些“臭皮匠”最好是不同年齡層次的“臭皮匠”、不同教學風格的“臭皮匠”。也就是說，在實施新的課程時，首先應在教師隊伍上進行“綜合”。教師隊伍的“綜合” 將會使集體的力量更強大。大家通力合作、取長補短、共同促進、攜手進步，在團隊的一致努力下，一齊發(fā)展、一齊提高。附錄五 《關于龍游古民居現(xiàn)狀的調(diào)查》教學目標：一、基本知識輝煌的古民居、葉氏建筑群二、過程與方法按照學生的興趣和特點分成三個調(diào)查小組：圖書館查閱資料小組、實地拍攝古民居小組、上網(wǎng)搜索古民居資料小組，并一一推選組長，指導各小組擬定調(diào)查計劃，要求進行明確分工。然后學生在縣政協(xié)委員陳老師的帶領下對葉氏古建筑群等古建筑群進行實地考察，更具針對性。三、情感態(tài)度與價值觀挖掘龍游古民居獨特的歷史魅力和深邃的文化內(nèi)涵，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的感情。通過調(diào)查，提高學生實踐動手的能力，讓學生充分體驗到收獲成功的喜悅。通過調(diào)查，培養(yǎng)學生表達、傾聽、合作、溝通等綜合素質(zhì)，提高學生的語文素養(yǎng)。教學重點：葉氏古建筑群等的重點介紹。教學難點：探討其社會特色、形成的社會原因與社會效果。過程設計導入：“東游西游不如龍游”，教師向?qū)W生講解龍游古民居的相關知識，并出示龍游古民居的圖片資料，以喚起學生的感性認識。一、首先給學生創(chuàng)造展示成果，發(fā)表觀點的機會舉行古民居圖片資料成果展，“輝煌的古民居”， 由一名學生負責組織課堂展示程序。召開“龍游古民居現(xiàn)狀調(diào)查”結(jié)題匯報會。由各小組負責人作結(jié)題匯報。教師可以作為一名旁聽者，但要做好筆記，將學生收集的一些重要內(nèi)容和觀點記錄下來，以便后面的討論進行。教師盡量將有關理論知識盡量與學生收集的資料聯(lián)系在一起。教室的座位可以以展示小組為單位擺放。二、輝煌的古民居龍游歷史悠久，有2225年的建縣歷史，是浙江省的古城之一；文化璀燦，尤以石窟文化、姑蔑文化、龍游商幫文化、古建筑文化、龍文化、民俗文化等六大文化主體最為著名。全縣有國家、省、市三級文物保護單位100多處，縣境內(nèi)有保存完好、文物價值高的明清古民居300多幢。薈萃縣境內(nèi)不同時代、不同風格、不同文化內(nèi)涵古建筑的龍游民居苑，集文物保護、文化教育、旅游觀光于一體。古民居作為龍游的一大區(qū)域文化財富，具有深厚的歷史和文化積淀。龍游是全國最早設縣建制的縣份之一，至今已有2200多年的歷史，古人給我們留下的地面地下極為豐富而珍貴的文化遺產(chǎn)，其中明、清建筑中的府第、民居、宗祠、戲臺和店鋪等，具有很高的藝術觀賞和多項學術研究及較高的文物價值，可說是無價之寶。據(jù)普查資料表明：明、清傳統(tǒng)民居中有特色的建筑302座，經(jīng)國家、省、市專家們復查，認定其中明代建筑40座，清代建筑60余座。數(shù)量之多、完整性及獨有的磚雕特色等，均系江南古代建筑占有相當重要的地位。龍游古民居體現(xiàn)了怎樣的特點？為什么會具有這樣的特點？答：住宅的特點反映了中國古代龍游人們對土地的依戀，養(yǎng)成了安土重遷的心態(tài)，安分守己的個性，善于適應不良的環(huán)境，卻缺少開拓新天地的主動性。門衛(wèi)大宅和庭院深深的居住風俗透露出其保守的個性，但又非常重視鄰里關系，民間的自發(fā)防衛(wèi)措施。這種“特點”對龍游近代社會發(fā)展產(chǎn)生什么影響？國學大師錢穆《中國歷史研究法》的話：低水準的必需經(jīng)濟，對人生是有其積極價值的，可是不必須的超水準經(jīng)濟，卻對人生并無積極價值。不僅如此，甚至可成為無作用，無價值，更甚則可產(chǎn)生一些反作用與反價值。此種經(jīng)濟，只提高了人的欲望，但并不即是提高了人生。照人生理想言，經(jīng)濟無限向上，并不即是人生的無限向上。抑且領導人生向上者，應非經(jīng)濟，而實別有所在。此一觀點，實乃中國人對于經(jīng)濟同題之一項傳統(tǒng)觀點，其在中國經(jīng)濟史之發(fā)展過程中，甚屬重要。若使物質(zhì)經(jīng)濟常追隨于人生欲望之后，而亦求其無限提高，此將使人生永成一無限。無限向前，卻是無限的不滿足，與無限的無休止。此將是人生之苦痛與禍害，決非人生之幸福與理想。故領導人向前者，應屬之于道德與禮義，不應屬之于欲望與經(jīng)濟。人之種種欲望與物質(zhì)經(jīng)濟，同須受人生理想與道德之領導。中國近百年的衣食住行是在吸收和揚棄的過程中，按照中國人民自身的生活邏輯不斷地發(fā)展和演變的，其變遷是不可抗拒和不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。5000年的歷史文化造就了今天的中國，現(xiàn)在的中國已發(fā)展成一個強大富饒的多文化國家，經(jīng)濟的發(fā)展，科技的進步, 思想的解放，觀念的更新,中國正在世界的舞臺上展示著自己，而這5000年的文化也將中國的文化帶上了這個舞臺。三、省級重點保護文物葉氏建筑群當是“日事與侈靡”和“漸以雕琢相尚”的產(chǎn)物和標本。整座建筑傍山建造，坐東朝西，占地面積達4500平方米，由五幢主體建筑構成，現(xiàn)尚存三幢，各幢建筑以大門額坊上的磚雕匾額題字為名，分別為“芝蘭入室”，“環(huán)堵生春”，“荊花永茂”等，均為前廳后樓結(jié)構，各幢建筑既自成一體，又由甬道，庭院，池塘，花園等串成一體，主次分明而又互相呼應，體現(xiàn)出我國古代社會大家庭長幼有序聚族而居的方法情感和禮樂氣氛。“芝蘭入室”是中心建筑，占地3947平方米，呈“三進兩明堂”格局，牛腳透雕人物山水，亭臺水樹。其余兩幢均為三間“兩搭廂”式樣，整個建筑氣勢宏大，組合巧妙，結(jié)構嚴謹。藻井、梁柱、走馬樓及窗根等無不精雕細刻描全家彩，最不同凡響的是門樓裝飾，門樓為重搪結(jié)構，石質(zhì)墻基上刻有花烏走獸浮雕，門面均用雕花磚砌成。不僅有柱、梳、斗拱等仿木構件，還有大量“八洞神仙”、“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等裝飾圖案。不管是磚、木、石，也不管是門窗、藻井，還是影壁、或浮雕、或鑲嵌或彩繪、或鏤空、有的繁復，有的洗練，有的空靈，有的凝重，構筑起一個完全藝術化了的居住空間，強烈地凸現(xiàn)出先人的審美情趣和對美好生活的執(zhí)著追求。 葉氏建筑群建于清中期，為當時該村葉氏家族的始遷祖所建。世遷祖，原籍在和三門源一山之隔的壽昌縣，在原籍還有一個弟弟，兄弟二人都是靠長途販運起家的富商，為了擴大經(jīng)營規(guī)模和增加經(jīng)營中的機動性，所以就由老大來這里定居，作為與外界的聯(lián)系設一個據(jù)點。世遷祖有兒子五個，于是就造了五座主體建筑，五個兒子每人一幢，其中以老大葉鶴天的“芝蘭入室”最為精致。世遷祖為了使自己的商業(yè)活動得到官方的庇護，曾于道光二十六年（公元1846年）為葉鶴天捐了一個“貢生”的頭銜，他的住屋自然也就更氣派了。當時造這一組建筑工程長達7年，僅僅那些木構件的雕刻就化了三年時間，所耗費的錢財之巨不想想像，用現(xiàn)代的眼光來衡量，如果把這筆錢用于擴大再生產(chǎn)，該有多少收益？最終又能造成多少葉氏建筑群？庭院深深深幾許？如此的華屋美居又將消磨掉人們多少的豪氣和壯志！盛極而衰，榮耀蓋世之時，卻潛伏著衰敗的征兆。龍游古建筑數(shù)量多，品類全以自成特色的文物價值和藝術價值而受到上級文物考古部門和專家的高度重現(xiàn)。肅穆的廳堂、雅致的民居點綴于青山秀水之間，構成了富有特色的景觀和文化氛圍。梁架結(jié)構注意審美效果和科學原理的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，建筑內(nèi)容空間布局的藝術處理和利用外部地形配合有著別具匠心的安排，在建筑物形體外貌及斗拱，門窗，藻井等細部的裝飾上更是運用石雕、木雕、磚雕等多種藝術形式的手法、表現(xiàn)出細膩雋農(nóng)的審美旨趣。【反思】根據(jù)新課程的理念，要倡導學生主動學習，充分發(fā)揮學生的主體性、積極性與參與性，我將課堂交給了學生。事前將學生按座位分成了學習小組，然后分配每個小組利用周末時間通過網(wǎng)絡、書籍、報刊、雜志、光盤等媒體的找尋和瀏覽，找到有關龍游古民居的相關資料，并制作課件。但是，我發(fā)現(xiàn)仍然存在一些問題，如：學生在尋找資料、圖片時不能緊扣教材內(nèi)容，找到大量與教材內(nèi)容無關的資源；學生制作課件的水平參差不齊等等。（該教學設計獲2007年縣二等獎）