初三語文魚我所欲也-資料下載頁
2024-11-06 14:43本頁面
【導(dǎo)讀】想家、政治家、教育家。名，字，鄒（今山東鄒。年輕時曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講。人無有不善，水無有不下。之心，仁也；之心，義也；之心，禮也；仁義禮智，非由外鑠（給與）我。也，我固有之也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。者不可得兼，舍生而取義者也。故患有所不避也。事，所以有的禍患我不躲避。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，是故所欲有甚于生者，所惡有。提出“舍生取義”的中心論點，更重要，“不義”比死更可惡。挖空心思逃避殺身之禍。此之謂失其本心。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；這一事例充分證明，可以已乎”）從反面舉例論證不能見利忘義。指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。熏心，為私利所蔽。判他們重利輕義、見利忘義的行為。
【正文】 (輕蔑地 )呼喝著給他 (吃 )， 過路的人不會接受；用腳踢著給他 (吃 )， 乞丐也不愿意接受 。 一、通假字 ? 則凡可以 辟 患者何不為也 ?萬鐘不 辯 禮儀而受之 ?所識窮乏者 得 我 與 ? 鄉(xiāng) 為身死而不受 通“避”，躲避 通“辨”，辨別 得通“德”，感激。 與通“歟”，嗎 通“向”，從前、先前 二、古今異義 ? 非獨賢者有 是 心也 古義： ? 今義： ? 萬鐘于我何 加 焉 古義： ? 今義： ? 則凡 可以 得生者 古義： ? 何不用也 今義： ? 是亦不 可以 已乎 古義： ? 今義： 這種 判斷動詞 好處 增加 可以；用來 能愿動詞 因該；把 能愿動詞 三、一詞多義 ? 得： ? 二者不可 得 兼 ? 得 之則生 能 得到 四、虛詞 ?之： 助詞 ?行道 之 人弗受 ?此 之 謂失其本心 ?如使人 之 所欲莫甚于生 ?代詞 ?呼爾而與 之 ?人皆有 之 ?今為宮室之美為 之 的 起提賓作用 不譯 人家 指羞惡之心 指不辨禮儀而受之 ? 為： 介詞 ? 鄉(xiāng) 為 身死而不受 ? 今 為 宮室之美而為之 ? 動詞： ? 今為宮室之美而 為 之 ? 故不 為 茍得也 因為 為了 做 做 ?而： 連詞 ?舍魚 而 取熊掌者也 ?由是則生 而 有不用也 ?呼爾 而 與之 ?萬鐘則不辨禮儀 而 受之 ?鄉(xiāng)為身死 而 不受 ?今為所識窮乏者得我 而 為之 表示并列，不譯 表示轉(zhuǎn)折，卻 表示修飾，不譯 表示承接，就 表示原因，不譯 表示目的，就 ?于： 介詞 ?所惡有甚 于 死者 ?萬鐘 于 我何加焉 ?則：連詞 ?萬鐘 則 不辨禮儀而受之 ?由是 則 生而有不用也 表示比較，比 表示對象，對、對于 表示假設(shè)，如果 表示結(jié)果，就 四、特殊句式 ? 判斷句 ? 魚我所欲 也 ? 義， 亦 我所欲 也 ? 倒裝句 ? 所惡有甚 于 死者 ? 此 之 謂失其本心 ? 省略句 ? 故 （ ） 不為茍得 （ ） 也 ? 得之則生，弗得 （ ） 則死 ? 是故 （ ） 所欲有甚于生者， （ ） 所惡有甚于死者 所惡有 于 死甚者 謂此失其本心
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