【導(dǎo)讀】1 蒃螄節(jié)膇螂螃莂螈螂膄膅蚄螁芆蒁薀螀羆芃蒆螀肈葿螄蝿膁節(jié)蝕袈芃蕆薆袇羃芀蒂袆肅蒅莈裊芇羋螇襖羇薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂蒅袂芄蒞螃羈羄膈蠆羀肆莃薅罿膈膆薁羈羈蒁蕆羈肀芄螆羇膂蒀螞羆芅芃薈羅羄蒈蒄肄肇芁螃肅腿蒆蠆肂芁艿蚅肂肁薅薁蚈膃莇蕆蚇芆薃螅蚆羅莆蟻蚅肈薁薇螅膀莄蒃螄節(jié)膇螂螃莂螈螂膄膅蚄螁芆蒁薀螀羆芃蒆螀肈葿螄蝿膁節(jié)蝕袈芃蕆薆袇羃芀蒂袆肅蒅莈裊芇羋螇襖羇薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂蒅袂芄蒞螃羈羄膈蠆羀肆莃薅罿膈膆薁羈羈蒁蕆羈肀芄螆羇膂蒀螞羆芅芃薈羅羄蒈蒄肄肇芁螃肅腿蒆蠆肂芁艿蚅肂肁薅薁蚈膃莇蕆蚇芆薃螅蚆羅莆蟻蚅肈薁薇螅膀莄蒃螄節(jié)膇螂螃莂螈螂膄膅蚄螁芆蒁薀螀羆芃蒆螀肈葿螄蝿膁節(jié)蝕袈芃蕆薆袇羃芀蒂袆肅蒅莈裊芇羋螇襖羇薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂蒅袂芄蒞螃羈羄膈蠆羀肆莃薅罿膈膆薁羈羈蒁蕆羈肀芄螆羇膂蒀螞羆芅芃薈羅羄蒈蒄肄肇芁螃肅腿蒆蠆肂芁艿蚅肂肁薅薁蚈膃莇蕆蚇芆薃螅蚆羅莆蟻蚅肈薁薇螅膀莄蒃螄節(jié)膇螂螃莂螈螂膄膅蚄螁芆蒁薀

　　

【正文】 到既知善任，又寬厚容人。在這樣的領(lǐng)導(dǎo)人面前，壞人壞事無(wú)法藏奸，難以避免的失誤又能得到諒解。這樣，手下的人才會(huì)充分發(fā)揮他自己的聰明才智，做出更大的成績(jī)。 德行高尚，恪守信用，辦事公正，博學(xué)多才，明智通達(dá) ——具備這五種品質(zhì)的，就是人中之 ?俊 ?。 行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái) — 此人之豪也。 注曰：【孔子為委吏乘田之職是也?！? 王氏曰： ?誠(chéng)信，君子之本；守己，養(yǎng)德之源。若有關(guān)系機(jī) 密重事，用人其間，選揀身能志誠(chéng)，語(yǔ)能忠信，共與會(huì)約；至于患難之時(shí)，必不悔約、失信。 掌法從其公正，不偏于事；主財(cái)守其廉潔，不私于利?？狭⒓o(jì)綱，遵行法度，財(cái)物不貪愛。惜行止，有志氣，必知羞恥；此等之人，掌管錢糧，豈有虛廢？ 若能行此四件，便是英豪賢人。 ? 釋評(píng)：行為能夠被人奉為楷模，起到表率作用；在功名利祿、是非恩怨的復(fù)雜矛盾面前，能夠保持清醒的頭腦，識(shí)大體，顧大局，能以大智慧判斷，處理這些很容易使人身敗名裂的問(wèn)題；說(shuō)一不二，一諾千金，一旦首 16 肯，即便吃虧受損，決不反悔；重義輕財(cái)，一心為公，能與下屬有福同享，同 甘共苦。具備這些品質(zhì)的，就是人中之 ?豪 ?。 雖然美色、功利、私情 ......都有可能使人喪失理智，然而，真正的智慧是不會(huì)為其惑亂的，而且，只有真正的智慧才能在這些引誘面前可做出冷靜、正確的抉擇。 守職而不廢。處義而不回。 注曰：【迫于利害之際而確然守義者，此不回也。（臨難毋茍免）】 王氏曰： ?設(shè)官定位，各有掌管之事理。分守其職，勿擇干辦之易難，必索盡心向前辦。不該管干之事休管，逞自己之聰明，強(qiáng)攙覽而行為之，犯分合管之事；若不誤了自己上名爵、職位必不失廢。 避患求安，生無(wú)賢易之名；居危不便，死盡效忠之道。侍奉 君王，必索盡心行政；遇患難之際，竭力亡身，寧守仁義而死也，有忠義清名；避仁義而求生，雖存其命，不以為美。故曰：有死之榮，無(wú)生之辱。 臨患難效力盡忠，遇危險(xiǎn)心無(wú)二志，身榮名顯。快活時(shí)分，同共受用；事急、國(guó)危，卻不救濟(jì)，此是忘恩背義之人，君子賢人不肯背義忘恩。如李密與唐兵陣敗，傷身墜馬倒于澗下，將士皆散，唯王伯當(dāng)一人在側(cè)，唐將呼之，汝可受降，免你之死。伯當(dāng)曰：忠臣不侍二主，吾寧死不受降。恐矢射所傷其主，伏身于李密之上，后被唐兵亂射，君臣疊尸，死于澗中。忠臣義士，患難相同；臨危遇難，而不茍免。王伯當(dāng)忠義之名，自唐 傳于今世。 ? 見嫌而不茍免。 注曰：【周公不嫌于居攝，召公則有所嫌也?？鬃硬幌佑谝娔献樱勇穭t有所嫌也。居嫌而不茍免，其惟至明乎?！? 見利而不茍得，此人之杰也。 注曰：【俊者，峻于人也；豪者，高于人；杰者，桀于人。有德、有信、有義、有才、有明者，俊之事也。 有行、有智、有信、有廉者，豪之事也。 至于杰，則才行足以名之矣。然，杰勝于豪，豪勝于俊也。】 王氏曰： ?名顯于己，行之不公者，必有其殃；利榮于家，得之不義者，必?fù)p其身。事雖利己，理上不順，勿得強(qiáng)行。財(cái)雖榮身，違礙法度，不可貪愛。賢善君子，順理行義，仗義儔 財(cái)，必不肯貪愛小利也。 能行此四件，便是人士之杰也。諸葛武侯、狄梁，公正人之杰也。武侯處三分偏安、敵強(qiáng)君庸，危難疑嫌莫過(guò)如此。梁公處周唐反變、奸后昏主，危難嫌疑莫過(guò)于此。為武侯難，為梁公更難，謂之人杰，真人杰也。 ? 17 釋評(píng)：具有高尚的職業(yè)道德，富于敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神；面對(duì)義與利、生與死的沖突，能夠毅然決然地舍生取義，挺身赴難，決無(wú)見利忘義、唯利是圖、利令智昏之類，喪失人格、氣節(jié)的卑劣行徑。功名利祿擺在面前，可以自由攫取。然而，首先要問(wèn)一問(wèn)是不是理應(yīng)所得？孔子年青的時(shí)候?yàn)榱藪赍X糊口，也曾給人家管過(guò)倉(cāng)庫(kù)，放過(guò)牛羊。 處在容易被人誤解、猜疑的是非之地，但為了整體的利益，仍然犯嫌涉難，只因自信心底無(wú)私，背 ?黑鍋 ?也不怕，譬如周公為了江山社稷，被召公猜忌、誹謗，依然忠心輔佐成王；孔子不得已去見南子，引得子路不高興，孔子覺得自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧。不是明達(dá)之至的俊杰，是做不到這一點(diǎn)的。 具備上述品質(zhì)的就是人中之 ?杰 ?。 要而言之，凡是可稱之為英雄豪杰的，必須具備德、才、學(xué)三種素質(zhì)。德才難全，古今蓋同。有大才能的人，長(zhǎng)處是勇于進(jìn)取，但往往華而不實(shí)，好高鶩遠(yuǎn)；有大德行的人，優(yōu)點(diǎn)是善于守業(yè)圖成，但往往失于優(yōu)柔寡斷，貽誤良機(jī)。有德有才的人克服自 己不足之處的唯一途徑是好學(xué)廣知，鑒古通今，善于把人類精神財(cái)富的全部精華變成自己建功立業(yè)的武器。只有這樣，才能進(jìn)則匡時(shí)濟(jì)世，名垂青史；退則安身立命，超凡入圣。 求人之志章第三 注曰：【志不可以妄求?！? 王氏曰： ?求者，訪問(wèn)推求；志者，人之心志。此章之內(nèi)，謂明賢人必求其志，量材受職，立綱紀(jì)、法度、道理。 ? 釋評(píng)：志之于人，猶如信仰之于人生。人的一生隨時(shí)在自覺不自覺的調(diào)整、加強(qiáng)著自己的道德修養(yǎng)和思想建設(shè)。對(duì)古今風(fēng)云際會(huì)、人生浮沉榮辱給予高度建設(shè)般的哲學(xué)蒸餾后，這里的每一句格言都是對(duì)如何安身立命、經(jīng)國(guó)濟(jì)世的語(yǔ)重心長(zhǎng) 的告誡，而且一正一反，既有危難時(shí)的慈航指迷，也有得志時(shí)的暮鼓晨鐘。 絕嗜禁欲，所以除累。 注曰：【人性清凈，本無(wú)系累；嗜欲所牽，舍己逐物?！? 王氏曰： ?遠(yuǎn)聲色，無(wú)患于巳；縱驕奢，必傷其身。虛華所好，可以斷除；貪愛生欲，可以禁絕，若不斷除色欲，恐蔽塞自己。聰明人被虛名、欲色所染污，必不能正心、潔巳；若除所好，心清志廣；絕色欲，無(wú)污累。 ? 釋評(píng)：人生在世，所嗜所欲而有害者，唯獨(dú)酒色財(cái)氣最為普遍。這四樣?xùn)|西，實(shí)為傷身、敗德、破家、亡國(guó)之物。要說(shuō)完全禁絕這些欲求，也不是現(xiàn)實(shí)的，連孔圣人都說(shuō)： ?飲食男女，人之大欲存焉 。 ?然而，清心寡欲總還是能做到的。廣廈千間，居之不過(guò)七尺；山珍海味，食之無(wú)非一飽。人生一世，本自清淡，所需甚少。只是犯了一個(gè) ?貪 ?字，便演出無(wú)窮無(wú)盡的悲劇。 抑非損惡，所以禳過(guò)。 18 注曰：【禳，猶祈禳而去之也。非至于無(wú)，抑惡至于無(wú)，損過(guò)可以無(wú)禳爾。】 王氏曰： ?心欲安靜，當(dāng)可戒其非為；身若無(wú)過(guò)，必以斷除其惡。非理不行，非善不為；不行非理，不為惡事，自然無(wú)過(guò)。 ? 釋評(píng)：每個(gè)人日日夜夜直至一生都在進(jìn)行著思想斗爭(zhēng)。最強(qiáng)大的人不是打敗別人的人，而是能戰(zhàn)勝自己的人。如果我們都能像曾子那樣： ?吾日三省吾身。 ?摒棄邪惡不良 的念頭，培養(yǎng)真善美的情思，達(dá)到使錯(cuò)誤的、丑惡的思想漸至于無(wú)的境界，那么，任何災(zāi)禍不用去祈禱，都將自行消失。 貶酒闕色，所以無(wú)污。 注曰︰【色敗精，精耗則害神；酒敗神，神傷則害精?！? 王氏曰： ?酒能亂性，色能敗身。性亂，思慮不明；神損，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽、分明，然后無(wú)昏聾之過(guò)。 ? 釋評(píng)：《金瓶梅詞話》開篇有詩(shī)： 【酒】： 酒損精神破喪家，語(yǔ)言無(wú)狀鬧喧嘩； 疏親慢友多由你，背義忘恩盡是他。 切須戒，飲流霞，若能依此寔無(wú)差， 失卻萬(wàn)事皆因此，今后逢賓只待茶。 【色】： 休愛綠仿著美朱顏，少貪紅 粉翠花鈿。 損身害命多嬌態(tài)，傾國(guó)傾城色更鮮。 莫戀此，養(yǎng)丹田，人能寡欲壽長(zhǎng)年。 從今罷卻閑風(fēng)月，紙帳梅花獨(dú)自眠。 自來(lái)酒以亂性誤事，色以敗德傷身；嗜欲對(duì)人的損傷，莫過(guò)于 ?酒色 ?二字。 避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。 注曰︰【于跡無(wú)嫌，于心無(wú)疑，事乃不誤爾?！? 王氏曰： ?知人所嫌，遠(yuǎn)者無(wú)危，識(shí)人所疑，避者無(wú)害，韓信不遠(yuǎn)高祖而亡。若是嫌而不避，疑而不遠(yuǎn)，必招禍患，為人要省嫌疑道理。 ? 19 釋評(píng)：成語(yǔ)有云： ?李下不整冠，瓜田不納履。 ?日常行止尚且如此，更何況辦大事呢？所以要在行動(dòng)上避嫌，在用心時(shí)去疑，一是為了不節(jié)外生枝，干擾謀 事；二是為了遠(yuǎn)禍消災(zāi)，避免跳進(jìn)黃河洗不清的冤枉。 博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。 注曰︰【有圣賢之質(zhì)，而不廣之以學(xué)問(wèn)，弗勉故也?！? 王氏曰： ?欲明性理，必須廣覽經(jīng)書；通曉疑難，當(dāng)以遵師禮問(wèn)。若能講明經(jīng)書，通曉疑難，自然心明智廣。 ? 釋評(píng)：廣學(xué)多聞，不恥下問(wèn)，是提高一個(gè)人素養(yǎng)的基本途徑?，F(xiàn)代人喊得最響亮的一句話就是 ?提高知名度 ?。如何提高？宣傳可湊一時(shí)功效，真才寔學(xué)、貨真價(jià)寔才是最堅(jiān)實(shí)的根基。即使是天生具有圣賢質(zhì)地的人，如不勤奮好學(xué)，他的名聲也不會(huì)傳之四海，流芳千古。 高行微言，所以修身。 注曰︰【行欲高而不屈，言欲微 而不彰。】 王氏曰： ?行高以修其身，言微以守其道；若知諸事休夸說(shuō)，行將出來(lái)，人自知道。若是先說(shuō)卻不能行，此謂言行不相顧也。聰明之人，若有涵養(yǎng)，簡(jiǎn)富不肯多言。言行清高，便是修身之道。 ? 釋評(píng)：老子說(shuō)： ?大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 ?高尚其行為，謙虛其言論，這是加強(qiáng)修養(yǎng)的一個(gè)重