【導(dǎo)讀】所作，故稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓。言》是后人整理的，所收篇目三百余篇。還可能來(lái)自非洲、亞洲等地。人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。有濃郁的民間文學(xué)色彩。它對(duì)后來(lái)的拉封丹、萊辛、克雷洛夫等作家產(chǎn)生了很大影響?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。通過(guò)他游地獄的情節(jié)，歌頌了凱撒和吳。大維的功績(jī)，肯定了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治世界的使命，具有鮮明的政治傾向性。古希臘文學(xué)的特征和價(jià)值。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。3希臘神話的地位和影響是無(wú)可。1希臘神話中的神是高度人格化。古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。埃斯庫(kù)羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)。他的創(chuàng)作標(biāo)志著希臘悲劇已進(jìn)入成熟階段。古希臘悲劇和喜劇的基本特性。荷馬史詩(shī)，也有極少數(shù)以當(dāng)代重大事件為題材。，悲劇由話語(yǔ)和唱段組成。

　　

【正文】 史新紀(jì)元 . 3.《母親》的創(chuàng)作成功，標(biāo)志著高爾基在藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的美學(xué)探索中，達(dá)到一個(gè)新的境界。 為什么說(shuō)《母親》是一部劃時(shí)代的光輝著作 。 高爾基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》以新的主題、新的人物、新的創(chuàng)作方法開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新時(shí)代。 一 作品展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的整個(gè)歷史進(jìn)程，馬克思主義的傳播，工人小組的成長(zhǎng)，人民群眾的覺(jué)醒。革命斗爭(zhēng)從自發(fā)到自覺(jué)，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治斗爭(zhēng)，從城市到農(nóng)村的發(fā)展，工農(nóng)聯(lián)盟的意義，革命知識(shí)分子的作用。（新的主題） 二 作品塑造了一個(gè)新的人物形象巴威爾：一個(gè)從普 通工人成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的典型。他的性格發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段： 1 他本來(lái)走的也是父輩的道路，但革命改變了他。他刻苦學(xué)習(xí)革命理論，關(guān)心母親和同志。在“詔地戈比”事件中他提議罷工，由于還“不會(huì)說(shuō)明真理”，建議未被接受。 2“五一”游行中他舉著紅旗走在最前頭，表明他斗爭(zhēng)的無(wú)畏和政治上的堅(jiān)定與成熟。 3 法庭斗爭(zhēng)使這個(gè)人物顯出了他的全部光輝，他的演說(shuō)義正詞嚴(yán)，是向制度宣站的檄文，說(shuō)明他已具備高度的理論水平和革命膽略。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中第一個(gè)用革命理論武裝起來(lái)的工人革命家形象。 三 全新的創(chuàng)作方法，《母 親》是高爾基長(zhǎng)期探索社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的具體實(shí)踐，體現(xiàn)了在革命的發(fā)展中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作原則。它即如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，又充滿革命的激情、英雄主義精神和理想主義光輝，是一部現(xiàn)實(shí)主義為主而又結(jié)合浪漫主義的作品。 綜上所敘《母親》開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新時(shí)代，不愧為是劃時(shí)代的光輝著作 《一個(gè)人的遭遇》在蘇聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)史上的地位 。 1956 年和 1957 年之交，肖洛霍夫發(fā)表了短篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》小說(shuō)講述一個(gè)普通戰(zhàn)士安德烈索科洛夫的故事。他在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)受了集中營(yíng)生活的考驗(yàn)和親人相續(xù)死亡的痛苦，在非人的 環(huán)境里他保持了一個(gè)戰(zhàn)士的高尚品質(zhì)。戰(zhàn)后，他收養(yǎng)了一個(gè)孤兒，兩人相依為命，繼續(xù)生活下去。 這篇小說(shuō)對(duì)蘇聯(lián)戰(zhàn)士不可摧毀的堅(jiān)毅精神的謳歌，但已不同于從前的玫瑰色的英雄主義，而是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的頌訴，是從人道主義的立場(chǎng)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)于既往歷史的深入思考。這篇小說(shuō)為處理戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文學(xué)作品開(kāi)辟了新道路。 簡(jiǎn)述《一個(gè)人的遭遇》的主要思想內(nèi)容 。 1 肖洛霍夫的小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》中描寫(xiě)了主人公安得烈。索科洛夫痛苦而堅(jiān)強(qiáng)的一生。通過(guò)主人公的娓娓敘談，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回味和思考。 2 因?yàn)闀?shū)中的主人公是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)者中部最普通的一員， 所以他的遭遇才更能引起共鳴，具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。 3 作者通過(guò)“嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)”來(lái)表現(xiàn)法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大蘇聯(lián)人民帶來(lái)的創(chuàng)傷和痛苦，從而激發(fā)人民群眾對(duì)侵略者的仇恨。 《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就 。 《靜靜的頓河》在藝術(shù)上也很成功，這是一部氣勢(shì)雄渾的史詩(shī)性作品，作家的筆觸伸向了廣闊的空間，將波瀾壯闊的歷史事件與豐富深邃的人物命運(yùn)水乳交融。 小說(shuō)塑造人物形象極其成功。葛利高里的形象塑造得極為鮮明，作家明確表示要通過(guò)展示這個(gè)形象的“心靈運(yùn)動(dòng)”來(lái)體現(xiàn)“人的魅力”。 肖洛霍夫不僅描寫(xiě)人物感情，而且描繪其復(fù)雜而細(xì)膩的心理變化。 肖 洛霍夫描寫(xiě)人物，始終把他們置于社會(huì)生活之中，置于大自然的背景之中。在他的作品中，人、社會(huì)、自然和諧地構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體。人物心靈的變化，反映著歷史事件的發(fā)展和社會(huì)生活，而自然景物又隨著人物心靈的變化而變化。 《永別了，武器》的思想內(nèi)容 。 小說(shuō)通過(guò)這段凄涼的愛(ài)情故事，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)給人所帶來(lái)的傷害。他們已經(jīng)失去了一切，從理想和信念，到作為最后寄托的愛(ài)情，生活已完全失去了意義。 3．應(yīng)用：《老人與?！返南笳饕饬x和藝術(shù)風(fēng)格。圣地亞哥形象。 簡(jiǎn)述《老人與?！返南笳饕饬x 。 1 海明威的作品《老人與海》是一部寓意很深的作品。 故事表現(xiàn)了“英雄與環(huán)境這個(gè)傳統(tǒng)的主題。在這場(chǎng)英雄與環(huán)境的斗爭(zhēng)中，桑提亞哥是一位失敗的英雄，在對(duì)待失敗的風(fēng)度上桑提亞哥贏得了勝利。 2 桑提亞哥的生活信條和“硬漢子”的精神是“一個(gè)人并不是生來(lái)就給打敗的。你盡可以把他消滅，可就是打不敗他?！币彩沁@一形象留給讀者的最深刻的啟發(fā)。 《老人與海》是海明威藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，也是他關(guān)于“冰山原則”的巧妙運(yùn)用。正如人們可以通過(guò)老人圣地亞哥這個(gè)形象，可以聯(lián)想到作者筆下所有的硬漢子形象，通過(guò)老人與大海和魚(yú)的關(guān)系，聯(lián)想到人類和自然的關(guān)系，甚至可以聯(lián)想到海明威本人以及他的生活與創(chuàng) 作的關(guān)系等等。 《老人與?！匪囆g(shù)方面特色 ： 重在表現(xiàn)主觀自我，挖掘，展示人的心靈世界，具有濃郁的非理性色彩和鮮明的主觀性、內(nèi)向性，表現(xiàn)性特征。 善于使用象征、意識(shí)流、荒誕等表現(xiàn)手法，以及神話模式進(jìn)行創(chuàng)作，追求藝術(shù)的深度模式。 大膽采用不合邏輯常規(guī)的表現(xiàn)形式，醉心于種種形式技巧的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)。 現(xiàn)代主義文學(xué)還把“審丑”、“覽丑”作為文學(xué)創(chuàng)作的主要目的和呢日。 簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征 ： 20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)在思想上有以下特點(diǎn)： 1 現(xiàn)代派各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識(shí)”，它的中心就是危機(jī)感和荒誕感。共同主題 是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑。反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)。 2 現(xiàn)代派文學(xué)對(duì)壟斷資本主義社會(huì)中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的對(duì)立作了深刻的反映。 3 現(xiàn)代派文學(xué)是西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)。 現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)特征的特點(diǎn) ： 1 象征性。借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把抽象的思想外化。 2 荒誕性。通過(guò)非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)揉合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕?；恼Q形象具有特殊的概括力。 3 意識(shí)流?，F(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，采用“內(nèi)心獨(dú)白”、“自由聯(lián)想”的 手法 《荒原》的象征意義。 《荒原》 的主要思想內(nèi)容和象征意義。在“荒原”與“拯救”二者之中，作者側(cè)重于對(duì)“荒原”景觀痛楚的揭示和表現(xiàn)，以期給渾渾噩噩生活于這一荒原世界中的人們以振聾發(fā)聵的沖擊和震撼。詩(shī)作的緊接著作者又通過(guò)題詞中所寫(xiě)的那個(gè)幾乎萎縮憔悴為空殼、生不如死、求死不得的西比爾，對(duì)“荒原”中人們的生存狀況加以概況揭示。詩(shī)作從第一章到第四章都是作者對(duì)這一題目和題詞意旨進(jìn)一步的具體擴(kuò)展和深化。到第五章作者才在荒原景象充分揭示的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教拯救。作品反映出第一次世界大戰(zhàn)之后西方社會(huì)的“荒原”現(xiàn)實(shí)和 處于“荒原”之中的人們空虛頹廢、苦悶絕望的情緒；同時(shí)也體現(xiàn)出作者企圖從宗教中尋求出路、以宗教拯救西方社會(huì)的愿望 簡(jiǎn)述《荒原》的思想內(nèi)容 。 20 世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》是詩(shī)人把他對(duì)西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經(jīng)過(guò)意識(shí)融合所展示出的既有戲劇色彩又富于啟示錄式的內(nèi)心獨(dú)白。 1 它以深刻的危機(jī)與超越意識(shí)去沉思西方文化的困境與出路，展示出一個(gè)失去了神性之世界的本真狀態(tài)。在沒(méi)有神性的世界中，西方文明已全面墮落為干涸碎片，世界之夜已進(jìn)入夜半，世界之夜彌漫著黑暗。 2 作者把他對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索擴(kuò)展 為對(duì)歷史的透視，因此他的荒原便具有普遍性與永恒性。詩(shī)人要以他的恐怖之詩(shī)來(lái)震撼荒原人這個(gè)上帝缺席的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人之詩(shī)為我們傳來(lái)了上帝回返的訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖死猶生的絕望?；脑庾R(shí)也就是危機(jī)意識(shí)，荒原之死是再生之死，即用皈依宗教來(lái)拯救荒原。 簡(jiǎn)述《荒原》的藝術(shù)特征： 。作為后期象征主義的代表詩(shī)人，艾略特一方面繼承了前期象征主義以“象征”揭示詩(shī)人的內(nèi)心感受的創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面又有所創(chuàng)新發(fā)展。作品中的許多典故、意象本身就有象征意義，作者典故典義的使用、意象的營(yíng)造與象征的 使用相互配合、密切結(jié)合，從而創(chuàng)造出作品豐富、復(fù)雜、博大、宏闊，而又意義顯豁可以闡釋的象征主義藝術(shù)世界。在《荒原》中不僅長(zhǎng)詩(shī)的題目、各章的標(biāo)題以及題詞中的西比爾有一定的象征性，作品的神話學(xué)框架、作品的中心意象“荒原”以及“水”與“火”的意象、雷霆的意象，都有深刻的象征意義?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，如同但丁的《神曲》一樣，象征就是《荒原》的血脈和生命。 。作者極力倡導(dǎo)以“客觀對(duì)應(yīng)物：來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心感受和情感，而在《荒原》中，成功承擔(dān)”客觀對(duì)應(yīng)物“作用的便是作者以大量的鮮明、新穎、奇特的意象組成的意 象系列。 ，大量用典。詩(shī)作共使用了 7種不同的文字，并且至少引用了 35 個(gè)作家， 56部古今作品的典故。意識(shí)流手法的運(yùn)用。作品中具有一定的戲劇性的人物“我”的內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想以及時(shí)空錯(cuò)位的場(chǎng)景拼接在作品中隨處可見(jiàn)，這些意識(shí)流手法的大量使用，使作品具有鮮明的意識(shí)流特色。 進(jìn)行創(chuàng)新，大量采用挬論的修辭手法，以造成強(qiáng)烈而奇特的藝術(shù)效果。 簡(jiǎn)述《城堡》的寓意 。 《城堡》是 20世紀(jì)表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表作家卡夫卡創(chuàng)作的。 1《城堡》從人與人的關(guān)系表現(xiàn)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)。主人公 K 是資本主 義社會(huì)中小人物的象征，也現(xiàn)代人的命運(yùn)的象征，同時(shí)也是卡夫卡的精神寫(xiě)照。 2“城堡”是權(quán)力的象征，是國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影，是神秘的異己力量的象征。老百姓與國(guó)家之間，關(guān)系疏遠(yuǎn)而對(duì)立，有一條不可逾越的鴻溝。在龐大的官僚機(jī)構(gòu)與大小官吏的阻撓下，小人物的起碼要求也無(wú)法滿足。 《 變形記》的異化主題和藝術(shù)特色 。 《變形記》的異化主題小說(shuō)通過(guò)主人公變成甲蟲(chóng)的荒誕故事，對(duì)資本主義社會(huì)中人的“異化”現(xiàn)象做出深刻揭示。資本主義社會(huì)中，人的異化是與資本主義生產(chǎn)方式與生俱來(lái)的普遍現(xiàn)象。作為文學(xué)家的卡夫卡基于對(duì)生活的敏銳觀察和體悟，對(duì) 資本主義社會(huì)的異化問(wèn)題也做出了自己獨(dú)特而深刻的理解和把握，并最早以文學(xué)的形式進(jìn)行了成功的藝術(shù)表現(xiàn)。在這里，人變成了“物品”、“物件”，任由其生活的環(huán)境支配，就是卡夫卡對(duì)馬克思所講的資本主義社會(huì)人的異化現(xiàn)象的通俗的注腳。《變形記》中的旅行推銷員格里高爾一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲(chóng)，看似荒誕不經(jīng)，實(shí)際上卻揭示了資本主義社會(huì)生活的本質(zhì)真實(shí)，即外在的物的世界和異己的環(huán)境對(duì)人的擠壓，如何使人失去自我，淪為“非人”。 藝術(shù)特色 。 1.《變形記》具有現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義相交融的特色。這主要體現(xiàn)為小說(shuō)創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)與虛幻的有 機(jī)結(jié)合、總體荒誕與細(xì)節(jié)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。這即是這部小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)上最突出的特色，同時(shí)也是“卡夫卡式”小說(shuō)風(fēng)格的典型體現(xiàn)。 結(jié)合起來(lái)，以荒誕的手法構(gòu)建故事，表現(xiàn)人的異化主題；又以真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)增強(qiáng)故事的“可信性”和藝術(shù)吸引力?！罢鎸?shí)”與“荒誕”手法的配合可謂十分巧妙，渾然天成。 方面采用寓意和象征的手法，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)人生的理解和體悟，構(gòu)建作品的意義世界，同時(shí)，也不拒斥現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的人物塑造、編織故事的藝術(shù)傳統(tǒng)。 《禁閉》的思 想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 《緊閉》是“境遇劇“的代表作，其思想意義在于通過(guò)這一幕發(fā)生在地獄里的故事，仍然延續(xù)了“墻”與“自由選擇”的主題，它卻以荒誕的形式指明自由對(duì)于我們每個(gè)人的重要性，指明以行動(dòng)改變生存狀況的重要性。如果不行動(dòng)，不找到自己的自由所在，同時(shí)也不想多設(shè)法改變與人對(duì)立的環(huán)境，那么“他人就是地獄”，自己猶如下自愿地獄一樣。 藝術(shù)特色 ： 構(gòu)思奇特，故事發(fā)生的場(chǎng)景被限定在所謂的“地獄”中，“一間第三帝國(guó)時(shí)期風(fēng)格的客廳”。劇中人是三個(gè)死后相聚在一起的鬼魂。 。室內(nèi)沒(méi)有一樣刑具 ，“只看見(jiàn)一尊銅像，不滅的燈，沒(méi)有床，這里無(wú)所謂睡眠”。為劇中人永無(wú)休止的互相監(jiān)視預(yù)設(shè)了條件，其實(shí)這是人最無(wú)法忍受的懲罰。 3 戲劇的象征性。從舞臺(tái)設(shè)計(jì)、人物關(guān)系、矛盾沖突、甚至人物臺(tái)詞 簡(jiǎn)析《禁閉》的主要思想內(nèi)容 。 20 世紀(jì)存在主義代表作家薩特創(chuàng)作的“境遇劇”《禁閉》，是一出哲理意味很濃的名劇。它的主要思想內(nèi)容有： 1 該劇描寫(xiě)的是三個(gè)鬼魂生前都有一段不光彩的經(jīng)歷，作奸犯科。死后在地獄里繼續(xù)為非作歹，不得安寧。他們爭(zhēng)風(fēng)吃醋，勾心斗角，爾虞我詐，彼此猜疑忌恨，相互妨礙牽制，誰(shuí)也不能如愿。 2 他們?cè)谝黄饡r(shí) ，每個(gè)人都能置對(duì)方于痛苦境地，每個(gè)人都成了對(duì)方的地獄。 3 地獄實(shí)際上是作者所熟悉的資本主義社會(huì)，地獄中鬼魂與鬼魂的爭(zhēng)斗和利害沖突，象征著資本主義社會(huì)人與人的畸形關(guān)系。“他人就是地獄”成為西方社會(huì)中人與人之間關(guān)系的一句名言。 《等待戈多》的象征意義 。 整部戲劇富有極強(qiáng)的象征意味，兩個(gè)流浪漢在徒勞地等待戈多，心情的焦慮不安，“生活”的無(wú)聊沉悶，期望等待的總是延續(xù)他的到來(lái)，這一切都真確地概況了人類的生存狀況，即世界的荒誕與人生的痛苦，象征了現(xiàn)代西方人渴望改變自己的處境，但又難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)可奈何的心理。至于戈多是什 么，有沒(méi)有戈多，這也向來(lái)是研究者們熱衷談?wù)摰脑掝}。也許可以猜測(cè)他是上帝，是真理，是意義。 簡(jiǎn)述《等待戈多》的主題 《等待戈多》是 20 世紀(jì)荒誕派劇作家貝克特的成名作。 1《等待戈多》是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)非理性的世界。 2 劇本通過(guò)兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。 以《等待戈多》為例說(shuō)明荒誕劇的主要特色 。 1 荒誕劇的主要特征有：荒誕、抽象的主題；支離破碎的舞臺(tái)形象；奇特