【正文】 人文主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征 文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器是人文主義，它也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。 （ 2）有些故事熱情贊美人性，表達(dá)了崇尚愛(ài)情、肯定世俗生活的思想，宣揚(yáng)了個(gè)性解放的主張，抨擊封建社會(huì)中的等級(jí)門第觀念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛(ài)情自由的封建力量（ 3）贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢，肯定了新型資產(chǎn)階級(jí)的生活態(tài) 度。 《十日談》的思想內(nèi)容 。 另一方面，作品涉及了當(dāng)時(shí)最敏感的社會(huì)和政治問(wèn)題，故事素材和人物形象大多來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 虛構(gòu)與寫實(shí)等結(jié)合。 藝術(shù)成就 ： 構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整。但丁始終執(zhí)著地思考和探索著民 族、國(guó)家及人類的出路，并把這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿腔憂憤之情注入了他的《神曲》。 思想內(nèi)容： 《神曲》的宗教性。 （ 4）中古文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有了進(jìn)一步的開(kāi)拓，象征、寓意、夢(mèng)幻、哲理、現(xiàn)實(shí)描寫、浪漫抒情乃至動(dòng)物故事等流行一時(shí)。 滑稽戲產(chǎn)生于魔加拉城邦民主制建立時(shí)期，后來(lái)流傳到阿提刻，具有了詩(shī)的形式成為喜劇。相傳酒神在半人半羊神的伴隨下漫游世界，“酒 神頌歌”中的歌隊(duì)就是由身披羊皮的一些人組成，與歌隊(duì)一問(wèn)一答，講述酒神在塵世所受的苦難和教人種葡萄的故事。 、中期喜劇和希臘化時(shí)期的新喜劇三個(gè)階段 古希臘戲劇的起源 。悲劇的布局一般包含開(kāi)場(chǎng)白，入場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)次之間的唱段、終場(chǎng)等 5 部分，有的悲劇直接從入場(chǎng)歌開(kāi)始。 ，主題嚴(yán)肅，有相當(dāng)?shù)恼芾砩疃龋m然帶有濃厚的命運(yùn)觀念或迷信色彩，但反映的卻是當(dāng)代的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。 理描寫，以揭示人物內(nèi)心世界為塑造形象的主要手法，被譽(yù)為“ 心理戲劇鼻祖”，開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)戲劇心理線索和情節(jié)線索二者結(jié)合的模式。他的悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)崇高、雄渾古樸，抒情氣氛濃，詩(shī)句優(yōu)美，但情節(jié)比較簡(jiǎn)單，動(dòng)作少，人物性格一般沒(méi)有發(fā)展。 埃斯庫(kù)羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)?命運(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期?！痹?shī)中 多處使用重復(fù)手法，詞的重復(fù)、句子的重復(fù)乃至段落的重復(fù)，一唱三嘆。 （ 2）史詩(shī)塑造了眾多的英雄形象，他們“沒(méi)有一個(gè)不具有特殊的性格”如希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。馬克思說(shuō)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而是它的土壤”。 希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧，超人的神力。馬克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。 1 希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。 思想內(nèi)容 ： 希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。 種類繁多，具有開(kāi)創(chuàng)性。 古希臘文學(xué)的特征和價(jià)值。 藝術(shù)特色： 作為第一部文人史詩(shī)，埃盡管在某些方面與荷馬史詩(shī)有很大的相似性，如整體布局和結(jié)構(gòu)安排上的模仿，大量的比喻、重復(fù)、對(duì)比手法的運(yùn)用等。它對(duì)后來(lái)的拉封丹、萊辛、克雷洛夫等作家產(chǎn)生了很大影響?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓言》是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來(lái)自非洲、亞洲等地。 《埃涅阿斯紀(jì)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色 。 就本質(zhì)而言，埃更像一首民族史詩(shī)，有著成熟的思想和更沉重的歷史感。 特征： 古希臘文學(xué)有著鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念。古希臘文學(xué)種類齊全，具備了后世幾乎所有的文學(xué)樣式。神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的創(chuàng)造（天地開(kāi)辟，人類起源，萬(wàn)物初生）等。 2 希臘文學(xué)中沒(méi)一部完整的神話?！? 希臘神話的特征 。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。 荷馬史詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 。 2 藝術(shù)價(jià)值（ 1）結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。 在婦女形象方面、賢惠的安德洛馬刻，癡情的卡呂普索都寫得栩栩如生。 古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。 3 隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。，加強(qiáng)了對(duì)話部分。 埃斯庫(kù)羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)，他的創(chuàng)作標(biāo)志著希臘悲劇已進(jìn)入成熟階段。 3.他的開(kāi)場(chǎng)白、內(nèi)心獨(dú)白、音樂(lè)等技巧對(duì)后世也產(chǎn)生了深淵的影響。無(wú)論是神與神之爭(zhēng)，還是人與神之爭(zhēng)，實(shí)際都是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中人與人之間斗爭(zhēng)的反應(yīng)。 喜劇 ： 題劇，它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人們普遍關(guān)心的重大社會(huì)政治問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。 古希 臘喜劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯?。ㄒ蛔g“羊人劇”）和擬?。ㄒ蛔g“模擬劇”）等，其中成就最高的是悲劇和喜劇。因此，悲劇在古希臘語(yǔ)中意為“山羊之歌”。 中古文學(xué)的特征和價(jià)值 。 《神曲》的主題思想 《神曲》的主題要從兩方面理解： 第一，從字面意義論，整部作品些的是“亡靈的遭遇” 即人死后在三界當(dāng)中的情況。從結(jié)構(gòu)框架上看，《神曲》的結(jié)構(gòu)框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。因此，詩(shī)人雖然是在宗教世界里宣泄著自己積郁已久的憤恨，但卻不可能脫離“人”的主題。 象征手法。《神曲》的內(nèi)容本來(lái)是虛構(gòu)的，人死后的三界、靈魂都是作者的想象而非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。 人物形象豐富多彩。 薄伽丘的杰作《十日談》，該作以反對(duì)禁欲主義為主要思想。 小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上采用了框形結(jié)構(gòu)。 （ 1）首先，以人反對(duì)神，宣揚(yáng)人反對(duì)神性神權(quán)。 《堂吉訶德》的主題及藝術(shù)成就 。 ，進(jìn)行了巧妙的替換，將騎士小說(shuō)的訓(xùn)誡改造成人文主義思想的宣傳， 用堂吉訶德種種荒唐的行俠冒險(xiǎn)行為戲擬騎士小說(shuō)中騎士的“壯舉”，特別是對(duì)騎士們行俠的目的進(jìn)行了徹底的置換，更為重要的，是作者借用騎士小說(shuō)通過(guò)騎士們各處游走而構(gòu)成情節(jié)展開(kāi)的基本線索，將西班牙社會(huì)生活得方方面面串聯(lián)起來(lái)，再吸取流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式，以主仆二人的游俠歷程為主線，輔之以各自獨(dú)立又與主題聯(lián)系密切的故事，從而加深了作品主題的深度和廣度。劇中理想主義色彩極濃，表現(xiàn)出作家對(duì)前途充滿樂(lè)觀精神。 莎士比亞悲劇的主題和主要特征 莎士比亞的悲劇，揭示了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出廣大勞動(dòng)人們的痛苦。莎士比亞將悲劇主人公置于兩種社會(huì)力量的沖突和斗爭(zhēng)中，一方面突出社會(huì)力量的尖銳對(duì)立，另一方面體現(xiàn)社會(huì)環(huán)境對(duì)人物性格的沖突。劇作對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更加深刻，感染力更強(qiáng)， 也更具有震撼觀眾和讀者心弦的力量。 文主義者形象。在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，他無(wú)法勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及悲劇具有深刻的社會(huì)意義 藝術(shù)成就 ：在藝術(shù)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。 的有機(jī)結(jié)合，莎士比亞還成功地把對(duì)比手法用于人物塑造。古典主義邀請(qǐng)作家為專制政體服務(wù)，把歌頌國(guó)王，維護(hù)國(guó)家利益作為自己的神圣的天職。 《偽君子》的主題與藝術(shù)成就 。 在一定程度上突破了古典主義喜劇的嚴(yán)格界限，已經(jīng)帶有明顯的悲劇意味。 2 有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。 英國(guó)啟蒙文學(xué)的特點(diǎn) ： ，把文學(xué)作品作為啟蒙的工具 ，市民階層出身的人物更多地成為主人公 。歌德之于德國(guó)有如莎士比亞之于英國(guó)，他的《浮士德》是德國(guó)人的“世俗的圣經(jīng) ”，人們甚至還把德國(guó)的古典時(shí)期直接稱作“歌德時(shí)代 浮士德精神 ：浮士德首先是普通人類的代表。 、善、美，體現(xiàn)了肯定的精神。 “靈”與“肉”的矛盾，非常鮮明地體現(xiàn)了普通人所具有的兩重性特征，實(shí)質(zhì)上也是人類自身復(fù)雜性的體現(xiàn)，可見(jiàn)，浮士德首先是普通人類的代表。意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路 浪漫主義文學(xué)的特征。浪漫主義作家在創(chuàng)作中抒發(fā)自我感情時(shí)，其筆下大膽的想象也著實(shí)令人折服。 4 重視中世紀(jì)民間文學(xué)，提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)。這是浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上最鮮明的特點(diǎn)。 ，不愿同上流社會(huì)同流合污，無(wú)視貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗和虛偽道德，勇于反抗壓迫和奴役，極力追求個(gè)人的自由和個(gè)性解放。拜倫自稱《唐璜》為“諷刺史詩(shī)”，他在長(zhǎng)詩(shī)中使用了夸張、變形、對(duì)比、反語(yǔ)、諧等手法，針對(duì)主人公活動(dòng)的 18世紀(jì)末以及 19 世紀(jì)初之“各國(guó)社會(huì)的可笑方面”，展示其辛辣的諷刺藝術(shù)特點(diǎn)。 ，詩(shī)作具有濃烈的抒情性。 《唐璜》還在格律、詩(shī)歌語(yǔ)言等方面進(jìn)行創(chuàng)新，它是英國(guó)詩(shī)歌史上運(yùn)用口語(yǔ)體取得最高成就的詩(shī)篇。 3 于是“渺小變 成了偉大，畸形變成了美好” 《巴黎圣母院》藝術(shù)特色 ： 《巴黎圣母院》集中體現(xiàn)了雨果浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)。 。 。 同時(shí)，小說(shuō)通過(guò)奧涅金這個(gè)“多余人”的形象，批判了專制的沙皇農(nóng)奴制度，也指出 了他們遠(yuǎn)離人民、脫離實(shí)際的致命弱點(diǎn)。它是詩(shī)人對(duì)俄國(guó)社會(huì)生活長(zhǎng)期觀察、體驗(yàn)、分析的結(jié)果，生動(dòng)地描繪出 19 世紀(jì) 20 年代俄國(guó)廣闊的生活畫面，塑造出這一典型環(huán)境中的典型人物；并把抒情詩(shī)、敘事詩(shī)與小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)形式融于一體。 。同時(shí)，還有許多抒情插筆。 法、英、俄三國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在人物塑造方面大大超越了以前的西方文學(xué)為世界文學(xué)史創(chuàng)造了一系列不朽的典型形象。” 斯丹達(dá)爾的心理描寫特點(diǎn) 斯丹達(dá)爾 的心理描寫是激動(dòng)的心靈和外表的冷漠，內(nèi)在抒情和外在“生硬”的統(tǒng)一。瑞那夫人、法布利斯等人物的愛(ài)情描寫，更是入木三分，動(dòng)人心弦。 。于連一生的追求，他的愛(ài)恨情仇，就始終伴隨深刻、細(xì)膩的心理描寫 《人間喜劇》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就 。 《人間喜劇》也描 寫到底層人物，尤其塑造了共和主義的英雄克雷斯蒂安（《幻滅》），并把這個(gè)政治上的死對(duì)頭看作未來(lái)真正的人。他的小說(shuō)有序幕、展開(kāi)、高潮、結(jié)尾，往往沖突激烈，戲劇性很強(qiáng)。在《古物陳列室》和《農(nóng)民》中：作者通過(guò)描寫資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾，來(lái)揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕，就這樣資產(chǎn)階級(jí)婦女靠金錢擊敗了貴族婦女并代替她們活躍于上流社會(huì)?！稓W也妮?葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值。被查理拋棄，使她即遭到金錢關(guān)系的摧殘，又受到金錢關(guān)系的毒害，罪惡，是其父的犧牲品?！陡呃项^》理解后簡(jiǎn)答題 簡(jiǎn)簡(jiǎn) 述《高老頭》的主題思想。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。 1 高老頭愛(ài)女兒十真誠(chéng)的，但只懂得用金錢培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛(ài)，用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。特別是家庭 關(guān)系金錢化的可悲景象。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開(kāi)的。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的對(duì)比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。 (環(huán)境對(duì)比 ) 4 語(yǔ)言多姿多彩、比喻深刻。如高老頭的父愛(ài)持久不變；同 為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算 綜合論述題從《雙城記》看狄更斯資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。 4 塑造了人道主義最高典型代爾那自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營(yíng)救管家而被捕入獄。 思想內(nèi)容 ：《雙城記》是部歷史小說(shuō)，但處理的卻是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，思想內(nèi)容很深刻。小說(shuō)通過(guò)梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以及被捕人獄 18年之久的情節(jié)描寫。 4 小說(shuō)突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想 簡(jiǎn)析《雙城記》的藝術(shù)特色 。五個(gè)單元之間雖有緊密聯(lián)系，但并不互相包含或隸屬，而是互相獨(dú)立、平行發(fā)展的，每個(gè)單元都有自己的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，還有自己獨(dú)立的意義。小說(shuō)中有許多大大小小的懸念，如梅尼特與厄弗里蒙地家族的關(guān)系以及他的獄中寫下的那份文件，如克朗丘的盜墓。作者站在人道主義立場(chǎng)上揭露了當(dāng)時(shí)的繁榮盛世其實(shí)就是冷酷的扼殺人性的艱難時(shí)世。作者解決矛盾的方案是人性感化。 ，深刻地揭示處官僚制度的昏聵腐朽，從而反映出俄國(guó)這個(gè)黑暗王國(guó)的真實(shí)圖景，成為俄國(guó)戲劇發(fā)展史上重要的里程碑 果戈 理小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn) 果戈理反對(duì)美化自然，用“不倦的雕刀”，深入解剖生活，把農(nóng)奴制下的種種黑暗現(xiàn)狀，淋漓盡致地揭露出來(lái)?！昂瑴I的笑”，使生活中的猥瑣、空虛、無(wú)聊無(wú)處偱形，具有特殊的藝術(shù)效果。 《死魂靈》的主題思想和藝術(shù)成就 《死魂靈》的主題思想 《死魂靈》的主題思想是通過(guò)書(shū)中一個(gè)比一個(gè)更卑劣、更丑陋更反動(dòng)的地主形象來(lái)表現(xiàn)的。《死魂靈》不以故事情節(jié)的發(fā)展取勝，而以人物性格刻畫見(jiàn)長(zhǎng)。 果戈理沒(méi)有單獨(dú)描寫人物心理變化，而是注重肖像刻畫，繪形描神，顯現(xiàn)人物的精神世界?！端阑觎`》在人物性格刻畫上所取得的藝術(shù)成就，說(shuō)明它由情節(jié)小說(shuō)發(fā)展為性格小說(shuō)，標(biāo)志著俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)一步成熟。 2 作品還形象地描寫了帶著血腥味走上新興社會(huì)舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)，并且對(duì)這個(gè)階級(jí)的掠奪性和對(duì)金錢的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。 2 深刻的心理描寫，作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。一是關(guān)于“超人哲學(xué)”和“權(quán)力真理”等論題的探討，再就是對(duì)人的行為中“潛意識(shí)”的考察。這也是作家的思想