【導(dǎo)讀】美的抒情，表現(xiàn)出濃厚的浪漫色彩。古希臘文學(xué)種類齊全，具備了后世。幾乎所有的文學(xué)樣式。除神話、史詩(shī)外，還有悲。活為題材的詩(shī)作。敘事詩(shī)《神譜》：最早一部。研究古希臘神話的重要史料。劇、文藝?yán)碚?，其中戲劇成就最大。十位文藝女神”。?zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。所作，故稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。是后人整理的，所收篇目三百余篇。自非洲、亞洲等地?！兑了髟⒀浴分饕从撑`制。恰當(dāng)，具有濃郁的民間文學(xué)色彩。封丹、萊辛、克雷洛夫等作家產(chǎn)生了很大影響。幾次著名的戰(zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作。反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。又稱“世態(tài)喜劇”。仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩(shī)”?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。神的后裔，頌揚(yáng)了帝國(guó)的神圣和先王建國(guó)的艱辛。史詩(shī)，有著成熟的思想和更沉重的歷史感。

　　

【正文】 次塑造了人物典型。它標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰，塞萬(wàn)提斯也成為歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)。 堂吉訶德和桑丘 ?潘沙的形象。 堂吉訶德的形象。 作品主人公堂吉訶德是一個(gè)患“游俠狂想癥”的人文主義者形象，這就使這個(gè)形象 具有了喜劇與悲劇的雙重因素 （原因） 。 。他荒唐自信，盲目模仿騎士小說中 的騎士行為，如把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把旅館當(dāng)做城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主等等，都是對(duì)這個(gè)荒唐可笑形象的具體表現(xiàn)。 。他的荒唐行為中體現(xiàn)了不怕犧牲的勇敢無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，在他的滑稽可笑中隱含著崇高和偉大。然而，他的理想和實(shí)現(xiàn)理想的行為并不被世人所理解，他們嘲笑甚至打擊堂吉訶德的正義行為，使他備受磨難。懷著崇高理想，為實(shí)現(xiàn)之而“不恤喪身”的堂吉訶德掙體現(xiàn)了時(shí)代的必然要求和這個(gè)要求在當(dāng)時(shí)的不可實(shí)現(xiàn)，具有濃厚的悲劇意味。 。他向往太古盛世的“黃金時(shí)代”因?yàn)槟菚r(shí)的人類是幸福的，普遍平等而無(wú)私有觀念。他身上閃耀著人文主義思想的光輝。但是，他的人文主義進(jìn)步思想不能為當(dāng)時(shí)的人們所接受，甚至像他的冒險(xiǎn)行俠行為一樣被人們視為可笑的幻想。 桑丘 ?潘沙的形象。 桑丘 ?潘沙是與堂吉訶德即對(duì)立又互為補(bǔ)充的形象，他們主仆二人無(wú)論是外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照。 桑丘講求實(shí)際，神智有些目光短淺，狹隘自私。 著情節(jié)的發(fā)展，這些弱點(diǎn)逐漸消失，相反，西班牙農(nóng)民的機(jī)智，善良和樂觀精神卻在他身上綻放出光 彩。 ，對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力，對(duì)友誼十分忠誠(chéng)在跟隨堂吉訶德游俠的過程中，他的眼界不斷擴(kuò)大，思想性格也在發(fā)生著變化。就任“海島總督”期間，他秉公斷案，執(zhí)法如山，愛憎分明，光明磊落。雖然他和堂吉訶德的出身，性格差別巨大，但他們從不同側(cè)面代表了人類所具有的善良正義的思想感情。 第三節(jié) 莎士比亞 莎士比亞戲劇創(chuàng)作 概述 威廉 莎士比亞：馬克思成他為“人類最偉大的戲劇天才”。 一生共創(chuàng)： 37 部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、 154 首十四行詩(shī)。 第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期 兩首長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》 歷史劇 (9部 )： 歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。 前四部：《亨利六世》 (上中下 )，《理查三世》 后四部：《理查二世》《亨利四世》 (上下部最具代表性 )《亨利五世》 喜劇 (10 部 )： 基本主題：歌頌愛情和友誼。包括： 《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等 《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼”形象 (夏洛克 )。 《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有 強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛情悲劇。 第二時(shí)期 (全盛時(shí)期 )：悲劇時(shí)期。 基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。 四大悲劇： 《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯 《奧塞羅》主要人物：奧塞羅 (具有人文主義者的理想品質(zhì) )、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧 《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。 《麥克白》： (心理描寫 )野心家形象。 《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。 第三時(shí)期 (晚期 )： 傳奇劇 時(shí)期。 傳奇劇 最重要的思想特征：寬恕、和解 《暴風(fēng)雨》 (詩(shī)的遺囑 )等傳奇劇四部 《 亨利八世》歷史劇一部 這一時(shí)期詹姆士統(tǒng)治的反動(dòng)矛盾的尖銳。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢(mèng)想通過超自然的力量，用仁愛、寬恕的精神來(lái)調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。 喜劇的主題和主要特征。 莎士比亞的喜劇 ，不同于以往的喜劇，雖然也對(duì)時(shí)弊和人性的缺失進(jìn)行針砭和諷刺，但主要表達(dá)的則是人文主義的正面理想，歌頌美好、忠貞的愛情、贊美純潔、忠誠(chéng)的友誼，送養(yǎng)人性中的仁愛無(wú)私精神和機(jī)智勇敢的品行，尤其是熱烈地贊美女性的仁善、美麗、聰明和智慧。劇中理想主義色彩極濃，表現(xiàn)出作家對(duì)前途充滿樂觀精神?！皭邸笔巧勘葋喯矂〉幕?主題。喜劇圍繞著愛引起的沖突展開，表現(xiàn)了愛所具有的神奇力量，體現(xiàn)了愛在人類心靈在人類心靈中所引起的種種微妙變化，最終給沉浸于愛的世界的人們以幸福和圓滿的結(jié)局。 莎士比亞的喜劇常常情節(jié)繁復(fù)交織，但主線鮮明，其他線索與劇作的主要情節(jié)線索相輔相成，每條線索即各自獨(dú)立，又相互聯(lián)系緊密。 悲劇的主題和主要特征。 莎士比亞的悲劇 ，揭示了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出廣大勞動(dòng)人們的痛苦。在此基礎(chǔ)上，劇作即通過國(guó)家、社會(huì)的大問題，也通過個(gè)人愛情、婚姻、友誼等一般生活方面的小問題 ，全面反映了人文主義理想遭受到的罪惡勢(shì)力的破壞與摧殘。為了增強(qiáng)作品震撼人心的力量，莎士比亞塑造了那些在冷酷的、罪惡當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)中勇敢無(wú)畏、單槍匹馬奮戰(zhàn)的英雄，他們明知斗爭(zhēng)中善惡力量的懸殊，但仍要堅(jiān)守正義的陣地、張揚(yáng)善和仁愛，它們的奮戰(zhàn)往往以悲劇告終，遭受與惡的力量同歸于盡的命運(yùn)。它們的犧牲換來(lái)的是正義和道德的勝利，是人們對(duì)邪惡勢(shì)力的清醒認(rèn)識(shí)和痛惡。莎士比亞將悲劇主人公置于兩種社會(huì)力量的沖突和斗爭(zhēng)中，一方面突出社會(huì)力量的尖銳對(duì)立，另一方面體現(xiàn)社會(huì)環(huán)境對(duì)人物性格的沖突。不僅如此，悲劇更加突出了人物內(nèi)心的尖銳斗爭(zhēng)。 劇作在展現(xiàn)外部廣闊世界的同時(shí)，開始注意反映人類內(nèi)在的心靈世界。 在藝術(shù)上，隨著劇作批判力量的明顯增強(qiáng)，莎士比亞悲劇風(fēng)格也發(fā)生了巨大的變化，基調(diào)沉郁、悲愴、憤激的。劇作對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更加深刻，感染力更強(qiáng)，也更具有震撼觀眾和讀者心弦的力量。莎士比亞悲劇也采用了多條情節(jié)線索并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，一出戲中包含多個(gè)繁復(fù)交錯(cuò)的故事，從而構(gòu)成了一個(gè)廣闊豐富的世界。此外，他的悲劇之中已經(jīng)摻雜進(jìn)喜劇的成分，具有悲喜交織，突出悲劇色彩的藝術(shù)效果。 福斯塔夫式的背景： 1 在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象：福斯塔 夫，他是個(gè)封建沒落騎士的典型。 2 作品通過人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。 莎士比亞化 是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。 1 情節(jié)的生動(dòng)豐富 (三條線索 復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線 )線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。 2 個(gè)性鮮明的人物形象 (哈姆萊特由快樂王子 — 憂郁王子 )人物真實(shí)可信。 3 廣闊的社會(huì)背景 (福斯塔夫式的背景：宮廷 — 家庭、深閨 — 墓地、鄉(xiāng)下 — 城市 )人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。 4 豐富多彩， 具有個(gè)性化的語(yǔ)言 (哈姆萊特：前語(yǔ)言明快、后憂郁。雙關(guān)語(yǔ)：“生存還是毀滅”。 ) 以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。 哈姆萊特形象分析。 悲劇主人公哈姆萊特的形象極好第詮釋了作品的基本主題。 主義者形象。他曾經(jīng)是一個(gè)充滿人文主義理想的青年王子，對(duì)天地萬(wàn)物，任何社會(huì)都寄予美好的希翼?？墒?，嚴(yán)酷，丑惡的現(xiàn)實(shí)打破了他昔日的夢(mèng)幻，他的人文主義理想和信念破滅了。 一個(gè)理想破滅的人文主義者，哈姆拉特在復(fù)仇行為上的猶豫，顯示了他所代表的人文主義思想與封建勢(shì)力之間力量的懸 殊。在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，他無(wú)法勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及悲劇具有深刻的社會(huì)意義。 怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕 性格特征： (猶豫、延宕 ) 猶豫： 猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。 延宕： 有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延 （主管） 。延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力 過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇 （ 客觀 ）。 《哈姆萊特》的思想價(jià)值和藝術(shù)成就。 藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。 ，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。沙劇情節(jié)一般都是多層次多線索的，兩條或兩條以上的情節(jié)線索，或平行發(fā)展或交錯(cuò)推進(jìn)，不僅有巨大的包容性，而且也產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。 方面，《哈姆萊特》著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的內(nèi)在性格。 富性和個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合，莎士比亞還成功地把對(duì)比手法用于人物塑造。 ，莎士比亞表現(xiàn)出大師的風(fēng)范。他將五韻詩(shī)體與散文、有韻的詩(shī)句、抒情歌謠等融為一體，豐富多彩，生動(dòng)傳神，它們不僅構(gòu)成了莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基石，更加強(qiáng)了英語(yǔ)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。