【正文】 歐美教育科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。把教育作為一種科學(xué)并進(jìn)行研究是20世紀(jì)初期歐美教育革新運(yùn)動(dòng)中的重要內(nèi)容。這一時(shí)期，許多心理學(xué)家、教育家借用自然科學(xué)的手段和工具來研究教育問題，以使其作為一種社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展。這主要是通過兒童研究運(yùn)動(dòng)，學(xué)校調(diào)查運(yùn)動(dòng)以及教育科學(xué)研究運(yùn)動(dòng)來進(jìn)行的。兒童研究運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)80年代在歐美出現(xiàn)的從心理學(xué)的角度研究兒童各方面的發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。（一）產(chǎn)生原因。受工業(yè)化生產(chǎn)迅速發(fā)展的影響。受當(dāng)時(shí)生物學(xué)進(jìn)化論思想的影響。當(dāng)時(shí)兒童的培養(yǎng)教育環(huán)境還有許多不盡人意和急需解決的問題。（二）兒童研究的主要問題。關(guān)心兒童的健康和身體的發(fā)展。對(duì)兒童情感、態(tài)度和興趣的關(guān)注。關(guān)注兒童的智力問題。（三）兒童研究的方法。（四）兒童研究運(yùn)動(dòng)的成果。產(chǎn)生了具有重要價(jià)值的研究論著。大多數(shù)國家創(chuàng)辦了兒童研究雜志。為了促進(jìn)和推動(dòng)研究發(fā)展，大多數(shù)國家都創(chuàng)建了兒童研究協(xié)會(huì)。形成了“兒童學(xué)”的理論。（五）兒童研究運(yùn)動(dòng)的意義。兒童研究運(yùn)動(dòng)盡管有各種不足，但它對(duì)當(dāng)代的教育和心理產(chǎn)生了重大影響。總之，這一階段的兒童研究工作主要與兒童發(fā)展階段的不同觀點(diǎn)相聯(lián)系，同時(shí)也與尋找新的教育模式相聯(lián)系。學(xué)校調(diào)查運(yùn)動(dòng)。（一）產(chǎn)生原因。19世紀(jì)后期出現(xiàn)的社會(huì)福利運(yùn)動(dòng)。工業(yè)化和城市化的推進(jìn)。工業(yè)化過程中所形成的思想。從教育的角度看。（二）美國的學(xué)校調(diào)查。美國學(xué)校調(diào)查運(yùn)動(dòng)是在1901年愛達(dá)荷州出現(xiàn)的。通過調(diào)查研究，研究者發(fā)5點(diǎn)現(xiàn)象。學(xué)校調(diào)查中使用了多種方法和技術(shù)。教育科學(xué)研究運(yùn)動(dòng)。（一）科學(xué)研究方法與教育科學(xué)研究。對(duì)科學(xué)方法進(jìn)行研究有較大影響的是英國的數(shù)學(xué)家和生物學(xué)家卡爾?畢爾生（1857－1936）。（二）教育科學(xué)研究運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。桑代克和克拉帕海德的教育科學(xué)研究。桑代克是美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的教育心理學(xué)家，他重視對(duì)教育進(jìn)行科學(xué)研究。桑代克在科學(xué)方法上的重要貢獻(xiàn)有幾點(diǎn)?？死梁５率侨鹗啃睦韺W(xué)家。在研究教育科學(xué)的過程中，他提出了“適應(yīng)個(gè)體學(xué)校”和“適應(yīng)個(gè)體教育”的思想。梅伊曼和拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。（1）梅伊曼。梅伊曼是德國實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的創(chuàng)始人之一。從實(shí)驗(yàn)教育思想出發(fā)，梅伊曼批評(píng)了傳統(tǒng)教育學(xué)，主張應(yīng)采用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法來研究教育，并通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證來發(fā)現(xiàn)和陳述事實(shí)。（2）拉伊。拉伊于1903年就先于梅伊曼出版了系統(tǒng)闡述實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的著作《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》一書，并與梅伊曼的理論共同形成德國實(shí)驗(yàn)教育學(xué)這一理論派別。拉伊實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)有教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)與心理實(shí)驗(yàn)分開等。（三）教育研究運(yùn)動(dòng)的基本問題。在教育科學(xué)研究運(yùn)動(dòng)中所涉及的基本問題主要有：有效教學(xué)、智力測驗(yàn)、學(xué)習(xí)遷移和道德教育。有效教學(xué)問題。智力測驗(yàn)問題。智力測驗(yàn)問題涉及這樣一些問題，在教育中，許多教師都意識(shí)到這樣的事實(shí)，即他所教的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)能力，并在成績上有不同的表現(xiàn)，而當(dāng)時(shí)教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要依靠對(duì)學(xué)生平時(shí)的觀察和期末對(duì)學(xué)生進(jìn)行的考試。而對(duì)那些不熟悉的學(xué)生缺乏一個(gè)客觀的方法。學(xué)習(xí)遷移問題。第三個(gè)問題也是教育家們所思考的。關(guān)于道德教育問題。這一問題也引起了教育家的關(guān)注。（四）教育科學(xué)研究運(yùn)動(dòng)的成就和評(píng)價(jià)?？傊@一時(shí)期的教育科學(xué)研究運(yùn)動(dòng)盡管存在一些問題，但還是取得了很大成就的。首先，它為分類、遷移和教學(xué)方法的推廣提供了有用的經(jīng)驗(yàn)性的答案；它推動(dòng)了新教育的發(fā)展；它還推動(dòng)了教育研究定量化、科學(xué)化的發(fā)展。21. 杜威的教育思想。杜威關(guān)于實(shí)用主義哲學(xué)的著作主要有《民主主義與教育》、《哲學(xué)的改造》、《確定性的追求》等。（1）杜威實(shí)用主義哲學(xué)的顯著特征。與前人不同的是，杜威實(shí)用主義哲學(xué)的一個(gè)顯著特征是關(guān)注人類知識(shí)的連續(xù)性和分離的問題。（2）實(shí)驗(yàn)主義。杜威還繼承了皮爾士的方法論原則，提出了實(shí)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。（3）經(jīng)驗(yàn)論、認(rèn)識(shí)論和知識(shí)論。杜威的實(shí)用主義哲學(xué)的核心思想是“經(jīng)驗(yàn)”。以經(jīng)驗(yàn)論為核心，杜威又建立起獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論。從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，杜威又發(fā)展了自己的知識(shí)倫。杜威實(shí)用主義教育的基本內(nèi)容。實(shí)用主義教育的發(fā)展觀。（1）一個(gè)是從事物的自身發(fā)展來看。在實(shí)用主義者看來，世界一切存在都是在變化和流動(dòng)的，任何穩(wěn)定的事物或表現(xiàn)出持久性的事物都是虛幻的。變化是一切事物的本質(zhì)。（2）二是從科學(xué)發(fā)展對(duì)教育的影響來說的。杜威最重視現(xiàn)代科學(xué)對(duì)教育的影響。實(shí)用主義教育的知行合一觀。實(shí)用主義教育的知行合一觀是與教育中強(qiáng)調(diào)的二元論思想對(duì)立的。杜威認(rèn)為舊教育的最大問題是學(xué)科與生活的隔絕，學(xué)科變成書本上的東西，不是真實(shí)的東西，學(xué)科在實(shí)際上不能應(yīng)用。杜威認(rèn)為，知識(shí)和行為應(yīng)當(dāng)是合一的。實(shí)用主義教育的兒童觀。（1）從教育所需要調(diào)劑的兒童——社會(huì)——學(xué)校和教材三個(gè)方面來看，杜威特別強(qiáng)調(diào)，兒童是教育的起點(diǎn)。（2）兒童本性的發(fā)展和特點(diǎn)。（3）在兒童的發(fā)展問題上，杜威也十分重視兒童的社會(huì)性發(fā)展。（4）在兒童的發(fā)展問題上，杜威更重視兒童經(jīng)驗(yàn)的獲得和發(fā)展。杜威指出，兒童是在解決問題時(shí)獲取經(jīng)驗(yàn)的。杜威的這種“解決問題”的中心思想，就是要重新評(píng)估兒童在活動(dòng)中的作用，重新評(píng)估知識(shí)的作用。（5）在兒童觀的問題上，杜威還十分重視兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。實(shí)用主義教育的方法觀。在教育中，杜威十分重視科學(xué)方法的作用。杜威指出，這種科學(xué)的方法并就是試驗(yàn)的方法。這種方法的含義就是用人的動(dòng)作將人的思考和自然界的事實(shí)聯(lián)系起來，形成有創(chuàng)造的關(guān)系。實(shí)用主義教育的普通教育觀。（1）關(guān)于初等教育。他認(rèn)為，初等教育的建立基于兩個(gè)重要的事實(shí)，一是兒童期是最初接受學(xué)校教育的時(shí)期；二是這一時(shí)期是一個(gè)打基礎(chǔ)的時(shí)期。因此，初等教育是人一生發(fā)展的重要時(shí)期。（2）關(guān)于中等教育，杜威認(rèn)為它與初等教育不同，它的目的以求知識(shí)為重，主要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然界和人類社會(huì)。實(shí)用主義教育的道德觀（Moral Education）與其他思想相一致，杜威也認(rèn)為，在道德教育上，也有知識(shí)影響人的行為的問題。（1）道德教育的目的主要在于影響人生行為。由內(nèi)在思想和愿望發(fā)生的習(xí)慣才是道德研究的真正問題。（2）養(yǎng)成內(nèi)在思想和愿望等方面的習(xí)慣主要有三個(gè)方面的內(nèi)容；一是開放的心智。二是知識(shí)的誠實(shí)。三是責(zé)任心。（3）在學(xué)校道德教育上，杜威還提出了三個(gè)部分，即知識(shí)、感情和能力。民主主義教育。民主主義是杜威的社會(huì)政治觀。同時(shí)，杜威把教育看作實(shí)現(xiàn)其民主社會(huì)改理想的首要工具，認(rèn)為民主主義與教育之間存在著內(nèi)在的、重要的和有機(jī)的聯(lián)系，是實(shí)現(xiàn)民主主義的第一工具和最重要的工具。對(duì)六種傳統(tǒng)教育觀的批判。“教育即準(zhǔn)備”說?！敖逃礈?zhǔn)備”觀點(diǎn)產(chǎn)生的不良后果有：（1）使教育喪失動(dòng)力。（2）延緩教育的進(jìn)行。（3）用傳統(tǒng)一般的期望和要求代替受教育者個(gè)人的特殊能力的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)使個(gè)人的特殊才能受到漠視。（4）它使人不得不極大地求助于利用外來的快樂和痛苦的動(dòng)機(jī)進(jìn)行教育?！敖逃凑归_”說。從邏輯上看，它是預(yù)備說的變種。它主要指教育是展開兒童天性的學(xué)說。展開說也強(qiáng)調(diào)發(fā)展，但發(fā)展本身無意義，發(fā)展只是看作離開現(xiàn)在指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)才有意義。“教育即形式訓(xùn)練”說。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人的心靈具有某些心理官能和能力，教育就是直接以訓(xùn)練這些能力為目的。杜威指出，形式訓(xùn)練說的基本錯(cuò)誤是它的二元論?！敖逃此茉臁闭f。強(qiáng)調(diào)對(duì)發(fā)展智力和道德品質(zhì)的重要作用。杜威認(rèn)為這個(gè)理論的主要缺陷在于忽視生物具有許多主動(dòng)的改造材料的機(jī)能?！敖逃磸?fù)演”說。向終極目標(biāo)發(fā)展和從外進(jìn)行塑造，這兩種思想的結(jié)合產(chǎn)生了教育上的復(fù)演理論。杜威認(rèn)為，這種理論的基礎(chǔ)是錯(cuò)誤的。“教育即自然發(fā)展”說。自然發(fā)展說的代表人物主要是盧梭。杜威認(rèn)為，自然發(fā)展說的主要缺陷在于，它在強(qiáng)調(diào)生長的內(nèi)在條件的同時(shí)，忽視了外在條件。從對(duì)這六種教育學(xué)說的批判，可以看出，杜威反對(duì)外在的、靜止的、遙遠(yuǎn)的、強(qiáng)制性的教育，而強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)外結(jié)合、在每個(gè)階段上都有進(jìn)步的教育。對(duì)歷史上三個(gè)教育理論的考察。對(duì)古代柏拉圖教育理論的考察。杜威首先考察了柏拉圖的教育理論。（1）積極見解。他認(rèn)為，柏拉圖關(guān)于理想國的教育思考有二。（2）局限性。但是柏拉圖教育思想的局限性在于他沒有認(rèn)識(shí)到個(gè)人和社會(huì)群體的活動(dòng)的無限的多元性。對(duì)近代“個(gè)人主義教育理想”的考察。近代的個(gè)人主義的理想，主要指18世紀(jì)的“自然主義教育”的理想。杜威認(rèn)為，18世紀(jì)的個(gè)人主義運(yùn)動(dòng)主要興趣是注重個(gè)人進(jìn)步。它是從反社會(huì)開始，要走向更廣泛、更自由的社會(huì)，走向世界大同。這種思想認(rèn)為，自然的教育是確保這種更有社會(huì)精神的社會(huì)的第一步。對(duì)近代“國家教育和學(xué)校教育”理論的考察。自然主義教育的弱點(diǎn)：（1）否定教育的意義；（2）忽視組織的作用。德國國家主義教育出現(xiàn)的原因：第一，德國是法國的戰(zhàn)敗國，國家需要復(fù)興；第二，教育是復(fù)興家、統(tǒng)一國家的最好手段；第三，這種教育應(yīng)適應(yīng)公共教育的制度。杜威民主主義教育的基本觀點(diǎn)。民主與教育的關(guān)系。民主主義教育的特點(diǎn)。第一，民主的教育應(yīng)當(dāng)是所有人的教育。第二，民主社會(huì)教育是與強(qiáng)制的、權(quán)威的教育相對(duì)立的；第三，民主社會(huì)的教育重視一種聯(lián)合生活的方式，重視共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式。第四，學(xué)校在訓(xùn)練兒童時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡可能多給兒童自由，并且發(fā)揮他們的主動(dòng)性、獨(dú)立性等品質(zhì)。民主教育應(yīng)當(dāng)重視兒童的生長。這是杜威教育理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)。杜威認(rèn)為用“生長”概念來說明人的發(fā)展具有重要的意義。杜威明確提出“教育即生長”。杜威指出，教育即生長，除它自身以外，并沒有別的目的。民主教育應(yīng)當(dāng)重視學(xué)校的生活。這一主張是“教育即生長”的具體化。這是從教育與社會(huì)生活的角度進(jìn)行論述的。為了使兒童盡早接觸現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，杜威提出了“學(xué)校即社會(huì)”的主張。民主教育應(yīng)當(dāng)重視兒童個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的改造和發(fā)展。杜威從經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，認(rèn)為教育的過程是個(gè)人親身獲得經(jīng)驗(yàn)且不斷學(xué)習(xí)的過程，是不斷吸收前人經(jīng)驗(yàn)的過程?？傊?，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造是強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的一種交互作用的過程。對(duì)杜威教育思想的總體評(píng)價(jià)?？偟恼f來，杜威的教育思想所涉及的教育基本問題不僅范圍廣闊，且意義深遠(yuǎn)，是現(xiàn)代教育家中一位杰出的代表。22. 19世紀(jì)末20世紀(jì)前期教育發(fā)展特點(diǎn)概述形成民主化和民族化教育改革和發(fā)展的基調(diào)。教育改革的背景。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)前期，西方發(fā)達(dá)國家的教育改革是在一些重大的社會(huì)變革和教育思潮影響下進(jìn)行的。教育的民主化。20世紀(jì)前期的民主主義教育就是以批判傳統(tǒng)的等級(jí)教育，強(qiáng)調(diào)教育的民主化、擴(kuò)大國民的受教育權(quán)為主要內(nèi)容的。教育的民族化。各國的民主化教育與各國教育民族化的推進(jìn)有一定的聯(lián)系。民族主義是推動(dòng)國家統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的重要力量。以中等教育改革為核心，探索國民教育一體化格局。中等教育改革三個(gè)方面的內(nèi)容和問題：1）加強(qiáng)中等教育與初等教育的聯(lián)系。這主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，由全面的分離變?yōu)椴糠值穆?lián)系。由部分的聯(lián)系變?yōu)槿娴穆?lián)系。2）加強(qiáng)中等教育結(jié)構(gòu)和中等教育課程的改革。在這方面，歐洲國家的改革與美國的改革是有差異的。3）重視中等教育與高等教育關(guān)系的研究。這主要是在美國。、教育改革目標(biāo)由注重個(gè)體的發(fā)展到注重個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。1）教育改革的重要影響因素。20世紀(jì)前期，西方發(fā)達(dá)國家教育的改革是在許多重要因素影響下進(jìn)行的。2）新教育對(duì)舊教育的批判。澳大利亞教育家康內(nèi)爾在評(píng)價(jià)20世紀(jì)歐美教育革新運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容時(shí)指出，新教育家是從4個(gè)方面反對(duì)舊教育的。3）教育研究對(duì)教育改革的影響：19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期，兒童教育研究和教育科學(xué)研究是從兒童教育研究開始的，兒童教育的研究又為教育心理和教育科學(xué)的研究提供了豐富的內(nèi)容。20世紀(jì)初期的兒童研究、教育心理和教育科學(xué)的研究，對(duì)各國教育改革的影響是深遠(yuǎn)的。各國初步建立起具有自己特色的教育改革模式。20世紀(jì)前期，各國在教育改革中主要解決的問題是如何在普及初等教育的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)初等教育與中等教育的聯(lián)系問題。1）美國教育改革模式。美國教育改革的重點(diǎn)是如何使教育更好地適應(yīng)美國民主社會(huì)的需求，并充分發(fā)揮其社會(huì)效能。其主要特點(diǎn)有：確立教育改革的目標(biāo)。從重組學(xué)制入手，使教育面向所有學(xué)生。從改革課程和教學(xué)組織入手，使教育適應(yīng)所有學(xué)生。2）英、法、德國的教育改革模式。英國教育改革的重點(diǎn)是如何使自己的教育傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要相結(jié)合的問題。法國教育改革的重點(diǎn)是如何調(diào)整學(xué)校教育結(jié)構(gòu)，并使民主化和定向化的教育原則得到擴(kuò)充和實(shí)現(xiàn)。德國教育改革的重點(diǎn)是如何使自己在戰(zhàn)后通過教育恢復(fù)民族的自信，建立民主社會(huì)和民主教育的問題。初步建立起教育改革調(diào)控和保障機(jī)制。1）國家和地方教育管理機(jī)構(gòu)成為教育改革調(diào)控的主體。2）社會(huì)各種教育結(jié)構(gòu)和教育中介組織積極參與教育改革成為調(diào)控的重要力量。3）運(yùn)用教育立法和教育報(bào)告、教育監(jiān)督等手段，調(diào)控和保障教育改革。在對(duì)內(nèi)進(jìn)行全面改革的同時(shí)對(duì)外推行殖民地教育。20世紀(jì)前期，是西方發(fā)達(dá)國家大力進(jìn)行教育改革的時(shí)期，也是這些國家在國外大力確立殖民地教育體制的時(shí)期。殖民地教育的主要特征有五點(diǎn)。需要進(jìn)一步思考的幾個(gè)問題?？傊?0世紀(jì)前期，各國教育都得到了迅速的發(fā)展，并且形成了自己的特色。但也有幾個(gè)值得思考的問題：一是教育發(fā)展的民族化和民主化問題；二是發(fā)達(dá)國家教育發(fā)展的相互協(xié)調(diào)問題；三是發(fā)達(dá)國家教育與發(fā)展中國家教育的發(fā)展協(xié)調(diào)問題。23. 20世紀(jì)西方各國教育的發(fā)展。英國教育的發(fā)展?！栋蜖柛＝逃ā贩畹闹饕獌?nèi)容為：（1）設(shè)立地方教育當(dāng)局，以取代原來的地方教育委員會(huì)。（2）地方教育當(dāng)局還負(fù)有對(duì)私立學(xué)校和教會(huì)學(xué)校提供資助和控制的權(quán)力?！栋蜖柛＝逃ā肥怯M(jìn)入20世紀(jì)后所制定的第一個(gè)重要的教育法案?！顿M(fèi)舍教育法》。《哈多報(bào)告書》報(bào)告的主要內(nèi)容如下：小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)重新稱為初等教育。兒童在11歲以后所受到的各種形式的教育均稱為中等教育。進(jìn)行11歲考試?！?944年教育法》（1）加強(qiáng)國家對(duì)教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)。（2）加強(qiáng)地方行政管理權(quán)限。（3）實(shí)施515歲的義務(wù)教育。《1944年教育法》是英國現(xiàn)代教育發(fā)展中一個(gè)極其重要的法令。法國教育的發(fā)展。加強(qiáng)國家對(duì)教育的控制。20世紀(jì)初中央教育管理體制也發(fā)生了變化，法國設(shè)立了公共教學(xué)部。在這一時(shí)期，法國主要是通過實(shí)施免費(fèi)教育、義務(wù)教育和教育的世俗化來加強(qiáng)國家對(duì)教育的控制。統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)與學(xué)制改革。第一次世界大戰(zhàn)以后，法國的雙軌制教育，作為一種不平等的形式，受到人們的抨擊。1919年，法國掀起了“統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)”。1923年，法國政府決定在初等教育階段實(shí)施統(tǒng)一的學(xué)校制度。職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展。這一時(shí)期，法國的職業(yè)技術(shù)教育也得到了一定的發(fā)展。1919年議會(huì)通過《阿斯蒂埃法》。德國教育的發(fā)展。德意志帝國與魏瑪共和時(shí)期的教育。在德意志帝國時(shí)期，德國教育就已經(jīng)形成了典型的三軌制。魏瑪共和國時(shí)期：20世紀(jì)30年代初，德國教育在初等教育、中等教育、高等教育