【正文】 驗不再被視為感覺作用和感性認識，而是一種行為、行動。再次強調(diào)經(jīng)驗過程中人的主動五，性。英國：○17—118英德美教育普及初等教育；慈善性質(zhì)的初等學初等教育：國會控制的校；私人學校?！?法學校；公學、學園?！鹬械冉逃何?育：牛津大學、劍橋大學；高等教德國：○中等教育：文科中學、實科教育初等教育：泛愛學校；○2機構、騎士學院○3勒大學。宗教國——英國教育的移植；建（3）美國：高等教育：哈殖民地時期：國初期的教育制；文法學?！膶崒W校；高:教育的地方分權等教育的發(fā)展：速度加快，州立大學出現(xiàn)。六，德國：19等義務教育法》學前和初等教育：世紀英德美教育普及頒布《初 和豐富；適齡兒童入學率提高；，教學內(nèi)容擴展學校數(shù)量增加；師范教育得到發(fā)展。定文科中學教師任職資格，推行中等教育：文科中學，規(guī)新的課程體系林大學創(chuàng)辦，高等工業(yè)學?；蚱涓叩冉逃喊厮麑I(yè)性院校創(chuàng)立。英國：年立樞密院教育委員會；國家逐步干預教育：1839年，國會直接領導教育委員會；1899初等教育：導師制，布實施《初等教育法》1870年頒教高等教育：新大學運動與新大學育：捐辦文法學校。，公中等學 推廣運動；城市學院成立。英王學院，倫敦大學，美國：初等教育議由州政府建立公立學校，；，美國開始了公立19曼建世學校運動。學校，公立中學；中等教育：文實專門學院，州立大學、研究型大高等教育： 學、贈地學院出現(xiàn)。世界大戰(zhàn)后美國《國防教育法》第二次1○和現(xiàn)代外語的教學○加強普通學校自然科學、數(shù)學：術教育○32強調(diào)天才教育○加強職業(yè)技4量教育經(jīng)費。七，雅典和斯巴達教育體制增撥大①區(qū)別國、實行奴隸主階級專制政治的政府對教育的態(tài)度：以農(nóng)業(yè)立斯巴達，采取嚴格的集權領導，把兒童視為國有：教育開支由國家負擔，青少年免費接受教育。以商業(yè)發(fā)達、實行奴隸主階級民主政治的雅典，對教育則采取放任政策，把教育子女視為家庭的責任，為孩子選擇學校，并交納學費。武士教育，雅典屬于公民教育。②教育類型：斯巴達屬于③教育目的施行暴政；對外則實行防御、侵：斯巴達統(tǒng)治者對內(nèi)略政策，以訓練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，女子也不例外。雅典為使奴隸主子弟有條件參加政治和經(jīng)濟活動——躋身政界和經(jīng)營商貿(mào)，則竭力培養(yǎng)其成為生強力壯、品德優(yōu)良、多才善辯而且有文化修養(yǎng)的和諧發(fā)展的人，即公民。煉戰(zhàn)士，由國家的④教育體制：斯巴達為鍛歲男子設立兵營是的訓練所，為7歲——1818訓練團，借軍事編制，行尚武教歲以上的男子設立青年軍事育。雅典則有私人設立多種類型的學校，比如體操學校、音樂學校、文法學校等。程度不齊，流派甚眾，人人選擇入學，政府不求整齊劃一。達以軍事訓練和體育鍛煉為主。⑤教育內(nèi)容：斯巴雅典在體育習武之外，注重文化知識的傳授，具有高等教育性質(zhì)的修辭學校和哲學家的學員則提倡水平較高的理論課目的講授和爭辯。形式單一，程度較低。雅典形式⑥整體評價：斯巴達多樣，程度較高。八，①希臘特別是雅典的學校教育 希臘化教育特點制度，廣泛地流傳到小亞細亞、美索不達米亞、波斯和埃及等廣大地區(qū)，對這些地區(qū)教育的發(fā)展，起了積極的推動作用。②文化和教育中心轉(zhuǎn)移，古典時期，雅典一直是文化和教育中心，而希臘化時期，文化和教育的重心逐步轉(zhuǎn)移到亞歷山大城。③希臘的觸及學校發(fā)生蛻變。古典時期，希臘的小學生通常注重以德、智、體、美為基本內(nèi)容的多方面教育。覆滅，體育、美育逐漸被削弱，希臘化時期‘由于城邦注重和諧發(fā)展和多方面教育的傳統(tǒng)遭到破壞。④中等教育同樣面臨衰微的境地。希臘化時期中等教育日益偏重于知識教學，尤其強調(diào)文學教育，體育和美育被忽視。⑤希臘化時期真正得到明顯發(fā)展的是高等教育。九，羅馬共和國早期、晚期、相同帝國教育的不同切相聯(lián)系②注重道德教育③教 ①教育思想與教育實踐密育思想更具操作性而少思辨性。不同點上是培養(yǎng)農(nóng)夫、軍人為目標的以 ①共和早期的教育基本家庭為主要模式的教育體制②共和后期是羅馬大肆向外擴張，在文化教育上被希臘化的時期。羅馬逐步形成了以培養(yǎng)演說家、政治家為目標的，以私立學校為主要模式教育體制。③帝國時期羅馬進入了帝國階段，政治、經(jīng)濟和文化高度發(fā)展，隨后又由盛轉(zhuǎn)衰，步入下坡路時期。教育在這個時期以培養(yǎng)忠誠官吏和忠誠順民為目標、以國立學校為主要模式的教育體制十，早期人文主義、時期人文主義教育的一文藝復興早期人文主義者的共同特征：般特點古典科目構成了人文主義課程①的基礎和主體②強點教育與社會聯(lián)系，但對自然科學研究尚未重視③重視古典語言，漠視本民族語言教學④早期人文主義教育越來越走向形式主義、古典主義。文藝復興時期人文主義教育一般特點身心和諧發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的：①教育目標上，提出了人。②培養(yǎng)對象上，強調(diào)尊重兒童，愛護兒童。③教育內(nèi)容上，提倡古典人文科學，主張恢復古代希臘在體育、智育、美育多方面教育④教育方法上，主張啟發(fā)兒童的學習興趣，發(fā)揮兒童的主動性和積極性，運用直觀、訪問等教學方法。人文主義教育的基本特征本主義。人本主義教育在培養(yǎng)目：①人標上注重個性的發(fā)展，在教育方法上反對禁欲主義，尊重兒童的天性②古典主義。人文主義教育實踐尤其是課程設置亦具有古典性質(zhì)，但這種古典主義絕非純粹的“復古”托古改制的內(nèi)涵③世俗性。不論，實則含有古為今用、是從教育目的還是從課程設置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，教育更關注今生而非來世④宗教性。人文主義仍具有宗教性，人文主義教育家雖然抨擊天主教會的弊端，但他們希冀從世俗和人文精神改造中世紀陳腐專橫的宗教性以早就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性⑤貴族性人文主義教育的對象主要是上層子弟，教育的形式多為宮廷和家庭教育而非大眾教育形式；教育目的主要是培養(yǎng)上層人物。十一，（校1夸美紐斯的學制論（）嬰兒期（06歲）：母語學校2）兒童期（612歲）：國語學（語學校3）少年期（1218歲）：拉?。ㄊ?，4）青年期（1826歲）：大學 夸美紐斯第一次從感覺論來論夸美紐斯的直觀性原則：證直觀教學，一是教育應從觀察實際事務開始；二在不能進行直接觀察時，可以使用圖片或模型；三在呈現(xiàn)直觀教具時要將他們直接放到學生眼前，放在合理范圍以內(nèi)；四要讓學生先看到實物或模型整體，然后再分辨各個部分十三，人性本善的觀點是他整個社會盧梭的性善論：盧梭關于發(fā)展觀的一部分，教育的責任是培養(yǎng)社會條件中的自然人。盧梭認為人的善良天性中，包括兩種先天的存在的自然感情，即自愛心和憐憫心，自愛心是為了生存而具有的原始的，內(nèi)在的，先于其他一切的自然欲念，只要順其自然發(fā)展，就能達到高尚的道德；憐憫心可以使自愛心擴大到愛他人，愛人類，產(chǎn)生的仁慈，寬大等人道精神。盧梭還強調(diào)良心在使人為善中的重要作用，良心也使得自天賦，它的作用不僅僅知道人判斷善惡，而且能引導人棄惡從善。性善論是與原罪論針鋒相對的，充滿著反對封建的戰(zhàn)斗精神，具有進步的歷史意義十四，則赫爾巴特的教育性教學原實際作用，教學是道德教育的基 教育只有通過才能真正產(chǎn)生本途徑，育。教學必須為自己設立一個近，即通過教學來實行教期的，較為直接的目的，即多方面的興趣。在西方教育史上，赫爾巴特第一次提出了“教育性教學“的概念，運用心理學研究成果，具體闡明了教育與教學之間存在的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，使道德教育獲得堅實的基礎十五，第斯多惠的影響人發(fā)展的因素素；天性，習慣和理性）（比較亞里士多德的三個因影響人發(fā)展的三個要素是：天資，教育與自由自主。指個人本身能力和活動可能性 天資，的基礎，既有相同性，又有差異性，教育是造就公民的必要手段，是促使個人發(fā)展的必經(jīng)之路，是促使個人天資得以最大限度開發(fā)的最佳工具，天資的發(fā)揮與教育的實施必須注重個人自主自由的發(fā)揮，教育必須遵循人的天資十六，第斯多惠遵循文化原則（現(xiàn)代文化，特別是當?shù)靥赜械奈?）應當注意包羅萬象的全部： 化（調(diào)起來，遵循自然是最高原則2）將遵循自然與遵循文化協(xié)十七，亞里士多德的靈魂論 的靈魂是由三部分構成，即營養(yǎng)：人的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂。這三部分相應于植物的靈魂、動物的靈魂、人的靈魂。當營養(yǎng)的靈魂單獨存在時，屬于植物的，如果他還有感覺，則屬于動物的靈魂。如果它是既是營養(yǎng)的，也有感覺的，同時又是理性的，就是人的靈魂。靈魂的三個組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。