【正文】 育思想體系，幾乎涉及教育領(lǐng)域中的所有重要問(wèn)題：國(guó)家負(fù)責(zé)辦理教育；論述了學(xué)前教育、初等教育到中高等教育各階段的教育內(nèi)容和方法；確定了“四藝”；提出重視女子教育及男女平等的教育思想。柏拉圖的教育學(xué)說(shuō)對(duì)后世西方教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，成為西方教育學(xué)說(shuō)的重要思想淵源。14．簡(jiǎn)述亞里士多德教育觀點(diǎn)的基本內(nèi)容及其對(duì)后世的影響答：亞里士多德在《政治學(xué)》中討論教育問(wèn)題，重視城邦對(duì)公民的教育作用，他的政治學(xué)被稱為“教化倫理學(xué)”。（1）倫理學(xué)和教育：（2）政治學(xué)和教育：他深刻認(rèn)識(shí)到教育與政治的密切關(guān)系，只有公民品德良好，城邦才是良好的。良好的城邦必須建立在每個(gè)公民都具有良好的品德的基礎(chǔ)上，整體的善事從每個(gè)個(gè)人的善而來(lái)的，因此他十分重視教育的問(wèn)題。（3）“白板說(shuō)”與教育在人的發(fā)展中的作用：人的靈魂正如一本空白的書，所以能接受對(duì)象知識(shí)。（4）形式——質(zhì)料說(shuō)、潛能——實(shí)現(xiàn)說(shuō)與人的發(fā)展觀：人的發(fā)展是一個(gè)有可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的過(guò)程，由潛能變?yōu)閷?shí)現(xiàn)的條件就是教育。亞里士多德在西方教育史上占有重要地位:第一，他首次提出教育必須適應(yīng)自然的思想。第二，他是后世“外鑠論”和“內(nèi)發(fā)論”兩大思潮的淵源，論證了以美育為重點(diǎn)的德智美和諧發(fā)展的思想。第四，他所倡導(dǎo)的自由教育對(duì)西方后世的精英教育亦有重要影響。答：。答：古希臘教育是西方教育的源頭和開端。第四章古代羅馬的教育。答：。答：羅馬征服意大利后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)文化的交流，意大利逐漸羅馬化，另一方面羅馬也吸收了外來(lái)文化，尤其是被希臘文化所吸引。羅馬人在吸收許多民族文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出獨(dú)特的拉丁文化。在以希臘文化為主體的外來(lái)文化與羅馬固有的傳統(tǒng)文化沖突的過(guò)程中，羅馬的學(xué)校教育逐漸發(fā)展起來(lái)，最早的學(xué)校幾乎是外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，教師是希臘人用希臘語(yǔ)教學(xué)，教材也是希臘人的作品，后來(lái)羅馬人建立起拉丁文法學(xué)校和拉丁修辭學(xué)校，用本民族語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。因此，羅馬教育不是希臘教育的簡(jiǎn)單繼承。在文化沖突與交融的過(guò)程中，羅馬逐漸創(chuàng)造性地發(fā)展期具有本民族特點(diǎn)的學(xué)校教育。3．羅馬帝國(guó)時(shí)期教育制度的發(fā)展有什么新的特征？答：國(guó)家重視發(fā)展教育，逐步建立了一套為帝國(guó)統(tǒng)治服務(wù)的國(guó)家教育制度：第一，學(xué)校承擔(dān)起培養(yǎng)各級(jí)官吏的任務(wù)。第二，羅馬皇帝在羅馬本土和各行省鼓勵(lì)興辦學(xué)校。第三，教師的工資一部分由國(guó)家支付。第四，皇帝采取了一些控制教育的措施，包括對(duì)建立學(xué)校的控制和對(duì)教師的監(jiān)督?！墩撔坜q家》的主要內(nèi)容及意義。答：在西塞羅看來(lái)，雄辯家應(yīng)具備的條件是掌握廣博的知識(shí)還要掌握雄辯的技巧，在品德方面雄辯家必須是一個(gè)好人。對(duì)于雄辯家的教育，西塞羅非常重視天賦發(fā)揮的作用，也同時(shí)重視后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。練習(xí)方法有模擬演說(shuō)，練習(xí)寫作。西塞羅積極倡導(dǎo)雄辯家教育，并使雄辯家成為有教養(yǎng)的人的標(biāo)志或代名詞。昆體良繼承并發(fā)展了他的雄辯家教育理想以及關(guān)于天性與教育的思想。《雄辯術(shù)原理》的主要內(nèi)容及其意義。答：教育目的是培養(yǎng)具有最高道德修養(yǎng)的演說(shuō)家。作為一個(gè)雄辯家，具有廣博的知識(shí)與一定雄辯才能固然重要，但高尚的德行比出色的雄辯才能更為重要。對(duì)于雄辯家的教育，雄辯家的培養(yǎng)分為家庭教育、初級(jí)學(xué)校、文法學(xué)校及雄辯術(shù)學(xué)校四個(gè)階段。倡導(dǎo)因材施教，十分重視教師的作用，堅(jiān)決反對(duì)體罰。這本書，是西方教育史上第一本專門研究教育理論的著作。答：教學(xué)法思想：教師應(yīng)德才兼?zhèn)?、教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)、因材施教、反對(duì)體罰學(xué)生、教師要俯就學(xué)生的能力、啟發(fā)誘導(dǎo)和提問(wèn)解答、防止學(xué)生疲勞過(guò)度。在西方古代和中世紀(jì)的教育家中，就教學(xué)法而言，幾乎沒(méi)有任何一個(gè)人像昆體良那樣給后代以深遠(yuǎn)的影響。人文主義者和夸美紐斯因?yàn)橛辛死ンw良而啟發(fā)了思想、增長(zhǎng)了智慧；昆體良因?yàn)橛辛巳宋闹髁x者和夸美紐斯而得以被人類所賞識(shí)。答：教育目的：培養(yǎng)對(duì)上帝充滿信仰、虔誠(chéng)的基督教徒以及能為教會(huì)忠心耿耿服務(wù)的教士。教育的內(nèi)容：《圣經(jīng)》，也學(xué)習(xí)古典文科，“七藝”可以作為理解《圣經(jīng)》的工具。認(rèn)為兒童是邪惡的重視家庭教育對(duì)兒童的影響，學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。重視青年人的倫理道德教育。第五章西歐中世紀(jì)教育1．西歐中世紀(jì)教育的發(fā)展受到哪些重要?dú)v史因素的影響？答：西歐中世紀(jì)教育受到封塵制、基督教會(huì)和基督教文化、新興城市發(fā)展和阿拉伯文化在西歐的傳播等多方面因素的影響。答：一方面，基督教會(huì)在西歐中世紀(jì)早期承擔(dān)起對(duì)蠻族的啟蒙教育，基督教逐漸成為主流意識(shí)形態(tài)，其世界觀和教育觀對(duì)中世紀(jì)教育有著深刻的影響。另一方面，基督教會(huì)作為一個(gè)國(guó)際性的組織，在西歐中世紀(jì)舉去足輕重的政治力量?！侗灸岬铱私桃?guī)》及其教育意義。答：《本尼狄克教規(guī)》的編著者本尼狄克，共73條，規(guī)定道士必須遵守嚴(yán)格的教規(guī)，宣誓保持清貧、貞潔和順從，甘心過(guò)清苦而勤勉的生活；主張修士不斂私財(cái)、辛勤勞作和讀書學(xué)習(xí)。修士每天要做7次祈禱，向上帝懺悔自己的邪念和罪過(guò)，不許貪圖享樂(lè)并保持謙卑。教規(guī)成為后來(lái)被所有的西歐修道院所采用，學(xué)習(xí)生活后來(lái)成為本尼狄克式修道院的共同特征?！捌咚嚒钡膬?nèi)容和意義。答：“七藝”是西方教育史上對(duì)七種教學(xué)科目的總稱?！叭嚒啊姆?、修辭、辯證法，“四藝”——算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)，合稱為“七藝”，成為中世紀(jì)學(xué)校教育的科目。七藝教育延續(xù)了古代文化，并為大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展作了必要的準(zhǔn)備。答：在中世紀(jì)初期修道院成了教育的實(shí)際承擔(dān)者和主要的文化中心，延續(xù)和保存了古典文化，使得基督教文化得以傳播和確立。但是到了中世紀(jì)中期以后，隨著修道院數(shù)量的眾多和所轄田產(chǎn)的擴(kuò)大，修道院和教會(huì)成為藏污垢納的地方，最終導(dǎo)致宗教改革的發(fā)生和基督教會(huì)的再次大分裂。答：具有雄才大略的查理曼大帝深刻意識(shí)到文化建設(shè)對(duì)封建統(tǒng)治的重要性，繼續(xù)以較大熱情在全帝境內(nèi)鼓勵(lì)教育、興辦學(xué)校、招聘學(xué)者、講授七藝，西歐的文化從此開始緩慢復(fù)興。首先，查理曼發(fā)起了基督教化運(yùn)動(dòng)，這是一個(gè)試圖以武力征服為前提的基督教的一體化運(yùn)動(dòng)，他邀請(qǐng)學(xué)者參與教會(huì)的改革工作，頒布法令要求修士們學(xué)習(xí)知識(shí)以提高修養(yǎng)，并在教區(qū)內(nèi)設(shè)立學(xué)校，讓兒童學(xué)習(xí)識(shí)字閱讀。再次，他還力圖振興宮廷學(xué)校。答：騎士制度以封臣制為基礎(chǔ)的。騎士教育的目的是培養(yǎng)忠誠(chéng)、勇敢、服從、貞潔、禮貌、謙遜、仁慈的騎士。騎士教育一般分為三個(gè)階段。第一階段為家庭教育，進(jìn)行身體的養(yǎng)護(hù)，和初步的宗教、道德教育。第二階段，侍童教育階段，將兒童送到封建貴族家里充當(dāng)侍童，學(xué)習(xí)各種禮儀和弈棋、彈琴、唱歌、識(shí)字、吟詩(shī)等，此外還有宗教教育以養(yǎng)成對(duì)宗教的虔誠(chéng)。第三階段，為侍從教育階段，繼續(xù)學(xué)習(xí)貴族禮儀，并主要照顧主人的日常生活，并要學(xué)習(xí)武士技能?！膀T士七技”。答：“騎士七技”是西歐中世紀(jì)騎士教育的主要內(nèi)容，包括騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩(shī)。前5項(xiàng)為訓(xùn)練一個(gè)強(qiáng)壯、能征善戰(zhàn)的武夫所必需的；下棋是為了發(fā)展機(jī)智、沉著、判斷情況和布置攻防的能力；而吟詩(shī)是為了培養(yǎng)歌頌武功、效忠領(lǐng)主和獻(xiàn)媚貴婦的才能。答：經(jīng)院哲學(xué)作為基督教哲學(xué)在本質(zhì)上是為信仰服務(wù)的，研究的主要問(wèn)題是共相和屬相、一般與個(gè)別之間的關(guān)系問(wèn)題。經(jīng)院哲學(xué)對(duì)中世紀(jì)教育影響巨大，它與中世紀(jì)大學(xué)的關(guān)系密切，是當(dāng)時(shí)大學(xué)的靈魂。經(jīng)院哲學(xué)是基督教文化的一部分。而大學(xué)又受制于教會(huì)，所以大學(xué)輕蔑自然、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，崇拜權(quán)威，信仰教義，這使其教學(xué)內(nèi)容貧乏，與現(xiàn)實(shí)隔絕，教學(xué)方法繁瑣、死板，充滿形式主義。這些就是后世西方思想家所不斷抨擊的“經(jīng)院習(xí)氣”。答：西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、阿拉伯文化的傳入、經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展和學(xué)者游歷講學(xué)的傳統(tǒng)等都有密切的關(guān)系。著名的大學(xué)有：薩勒諾大學(xué)，以醫(yī)學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)；波隆那大學(xué)，以法學(xué)著稱；巴黎大學(xué)，以神學(xué)聞名。后來(lái)中世紀(jì)大學(xué)都分為文學(xué)，法學(xué)，醫(yī)學(xué)和神學(xué)四個(gè)院。管理類型有學(xué)生大學(xué)（波隆那大學(xué)）和教師大學(xué)（巴黎大學(xué)）。答：隨著商業(yè)的發(fā)達(dá)和城市的繁榮，新興市民的勢(shì)力也逐漸壯大，他們自己設(shè)置學(xué)校提供世俗教育。有拉丁文法學(xué)校，服務(wù)于城市自由民的興趣和愛(ài)好。也有用本族語(yǔ)教學(xué)的小學(xué)，教授在商業(yè)生活中所需要的讀和寫。發(fā)展特征：世俗性，自治。答：兒童和師傅簽訂契約：在學(xué)期內(nèi)，要絕對(duì)服從師傅的命令，不得擅離職守，保護(hù)師傅等，師傅也要不加保留得將最好的技藝傳授給徒弟，向?qū)W徒提供食宿和衣著。學(xué)業(yè)完成后，由師傅和行會(huì)鑒定其成就，獲得師傅稱號(hào)，可以收徒，也可以獨(dú)立創(chuàng)業(yè)。西歐行會(huì)的藝徒制開了西方教育史上職業(yè)教育的先河。答：行會(huì)在辦學(xué)事業(yè)上也起過(guò)積極作用。行會(huì)為了本行會(huì)會(huì)員子弟能受到必要的文化教育，對(duì)于行會(huì)辦學(xué)頗為熱心。歐洲各國(guó)在行會(huì)的推動(dòng)下，興辦了很多學(xué)?，F(xiàn)代德國(guó)著名的“雙元制”職業(yè)教育就是從手工業(yè)行會(huì)教育發(fā)端的。第六章拜占廷和阿拉伯的教育。答：寬容的民族政策；拜占庭的法律史羅馬傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展；拜占庭具有東方專制特征；拜占庭文明的另一最主要的特征是人與上帝的關(guān)系。拜占庭人抱有這樣的信念——人可以直接和上帝對(duì)話。由于拜占庭存在著強(qiáng)大的世俗政權(quán)，具有從古代繼承下來(lái)的比較繁榮的城市和比較發(fā)達(dá)的工商業(yè)，并繼承了希臘古典文化遺產(chǎn)，所以拜占庭的世俗教育發(fā)達(dá)，重視法學(xué)教育，世俗教育體系和教會(huì)教育體系長(zhǎng)期并存。答：拜占庭帝國(guó)成為古希臘、羅馬文化的直接繼承者，它是西方文明的一部分，又影響了近代西方文明，尤其是斯拉夫文明的形成。作為中世紀(jì)史的構(gòu)成要素，拜占庭文明在古代文明和近代文明之間我了不可替代的橋梁作用。拜占庭文明不僅與西方文明的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且與東方文明聯(lián)系密切。答：——伊斯蘭文化的一般特征及其對(duì)教育的影響?！豆盘m經(jīng)》和《圣訓(xùn)》對(duì)阿拉伯教育的影響?！袄ニ肌薄！禗emocracy and Education》民主主義與教育，John Dewey,