【正文】 ；（2）“完善；（3）“仁慈；（4）“法律”；（5）“正義”。2．教育目的赫爾巴特十分重視五種道德觀念在教育上的作用。他說(shuō)，教育的全部工作都可以總結(jié)在道德這一概念中，“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此，也是教育的最高目的”。具體來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為教育的目的就是要培養(yǎng)有文化和有道德的人。3．教育目的的兩個(gè)組成部分為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目的，赫爾巴特還進(jìn)一步具體論述了這一目的和如何實(shí)現(xiàn)這一目的的問(wèn)題。他認(rèn)為教育的目的可以分為兩部分，即可能的目的和必要的目的。教育的真正目的是必要的目的，即道德的目的。赫爾巴特指出，整個(gè)教育過(guò)程就是以實(shí)現(xiàn)必要的目的為主要任務(wù)的，必要的目的才是教育的根本目的。赫爾巴特關(guān)于教育目的論述是有一定意義的。二、教育過(guò)程論以道德為基礎(chǔ)的教育目的是赫爾巴特教育思想的核心，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)這一目的，赫爾巴特提出并論述了教育過(guò)程的思想。他提出了管理、教學(xué)和訓(xùn)育的思想。在他看來(lái)，教育目的的實(shí)現(xiàn)涉及三個(gè)方面，一是教育對(duì)象——學(xué)生；二是知識(shí)的傳授——教學(xué)；三是形成學(xué)生一定的觀念——德育。教育過(guò)程就是通過(guò)管理和教學(xué)，向?qū)W生傳授知識(shí)并形成學(xué)生一定道德品質(zhì)的過(guò)程。（一）管理1．管理觀赫爾巴特把對(duì)兒童的管理看成進(jìn)行教學(xué)和道德教育的首要的不可缺少的條件。因此，他把管理放在教育過(guò)程的第一階段。管理與對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)有重要的聯(lián)系。赫爾巴特認(rèn)為，必須從小就注意著重地加以“管理”，以便“造成一種守秩序的精神”。2．論管理方法在管理方法上，赫爾巴特主張首先利用的威脅，以強(qiáng)制性的手段管理兒童。其次要運(yùn)用監(jiān)督的辦法，監(jiān)視兒童的行為，不讓其撒野。第三是權(quán)威與愛(ài)。赫爾巴特非常重視權(quán)威的作用。在用權(quán)威對(duì)兒童進(jìn)行管理時(shí)，赫爾巴特還提出了要把教師的愛(ài)作為管理兒童的輔助手段的主張。赫爾巴特關(guān)于管理的思想在許多方面提出了教育管理的重要問(wèn)題。（二）教學(xué)教學(xué)問(wèn)題主要包括以下幾方面：1．赫爾巴特首先認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)是人類(lèi)特有的有計(jì)劃、有步驟地按照一定程序進(jìn)行智能建設(shè)的過(guò)程。2．赫爾巴特反對(duì)盧梭的自然主義的教學(xué)思想，認(rèn)為這種教學(xué)思想主張“把人交給自然，或者甚至把人引向自然并讓自然來(lái)訓(xùn)練，那是愚蠢的。3．赫爾巴特不僅強(qiáng)調(diào)教學(xué)的智能建設(shè)作用，更重視教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的主要途徑，強(qiáng)調(diào)教育性教學(xué)是教學(xué)的基本原則。4．那么受過(guò)教育和沒(méi)有受過(guò)教育，只憑自己經(jīng)驗(yàn)生活的人有什么區(qū)別呢？總之，在赫爾巴特看來(lái)，只有教學(xué)才能滿足人的多方面發(fā)展的要求。5．從上面的赫爾巴特的思想中，我們可以看出，他是非常重視教學(xué)在兒童發(fā)展中的作用的。不過(guò)應(yīng)當(dāng)指出，他更重視掌握知識(shí)在形成道德觀念上的重要性。赫爾巴特的這一思想是與他的心理學(xué)思想和政治觀相聯(lián)系的。（三）訓(xùn)育1．什么是訓(xùn)育：訓(xùn)育是指性格訓(xùn)練，主要是關(guān)于道德教育方法的主張。2．訓(xùn)育對(duì)于性格培養(yǎng)的意義：訓(xùn)育對(duì)于性格的培養(yǎng)具有雙重的意義——間接的和直接的。3．訓(xùn)育與管理和教學(xué)的聯(lián)系：在赫爾巴特看來(lái)，訓(xùn)育與管理和教學(xué)都有一定的聯(lián)系。4．在訓(xùn)育方法上：赫爾巴特提出了許多重要的觀點(diǎn)。關(guān)于訓(xùn)育的方法，赫爾巴特還強(qiáng)調(diào)，訓(xùn)育與管理不同。第三節(jié) 課程論和教學(xué)論一、課程論（一）經(jīng)驗(yàn)、興趣與課程1．課程理論的基本主張赫爾巴特課程理論的一個(gè)基本主張是：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣一致。另一方面，教學(xué)的主要任務(wù)是形成學(xué)生的觀念，興趣是頭腦中各類(lèi)觀念相互聯(lián)系的結(jié)果，是個(gè)體對(duì)觀念加以體驗(yàn)的過(guò)程。那么，如何使知識(shí)具有“興趣”，或者說(shuō)使知識(shí)與興趣保持密切聯(lián)系呢？2．興趣的分類(lèi)關(guān)于興趣，赫爾巴特還對(duì)不同的興趣進(jìn)行了劃分。赫爾巴特關(guān)于興趣的思想，實(shí)際上提出了三個(gè)方面的觀點(diǎn)，值得我們注意：這樣，赫爾巴特依據(jù)他的興趣分類(lèi)理論對(duì)課程論做了探討。赫爾巴特認(rèn)為，興趣有兩大類(lèi)，六個(gè)方面。一類(lèi)是與自然知識(shí)相聯(lián)系的興趣。一類(lèi)是與社會(huì)交往相聯(lián)系的興趣。3．根據(jù)興趣設(shè)置課程正是在這樣的基礎(chǔ)上，赫爾巴特提出了根據(jù)興趣設(shè)置課程的主張。由此，赫爾巴特提出了他的范圍廣泛的教學(xué)課程論。（二）統(tǒng)覺(jué)與課程統(tǒng)覺(jué)理論是赫爾巴特課程理論的又一重要基礎(chǔ)。根據(jù)統(tǒng)覺(jué)原理，新的概念和知識(shí)總是在原有的知識(shí)背景中形成，是以原有觀念和知識(shí)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。（三）兒童發(fā)展與課程赫爾巴特深入探討了兒童的年齡分期問(wèn)題，進(jìn)而提出了關(guān)于不同時(shí)期學(xué)習(xí)相關(guān)課程的思想。赫爾巴特認(rèn)為，兒童發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)不同的發(fā)展階段：（1）嬰兒期；（2）兒童期；（3）少年期；（4）青年期。依據(jù)這個(gè)劃分，赫爾巴特提出了不同階段的課程內(nèi)容。二、教學(xué)論(一)教學(xué)方法理論1．直觀教學(xué)法：赫爾巴特認(rèn)為直觀方法是一種非常重要的教學(xué)方法。2．教學(xué)過(guò)程與方法根據(jù)赫爾巴特的主張，教學(xué)過(guò)程的完成大體上具有三個(gè)環(huán)節(jié)：感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺(jué)團(tuán)的形成。與此相應(yīng)，他提出了三種不同的教學(xué)方法：?jiǎn)渭兊奶崾窘虒W(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)。這三種教學(xué)方法之間的聯(lián)系，就產(chǎn)生了他所謂的“教學(xué)進(jìn)程”。3．教學(xué)三環(huán)節(jié)赫爾巴特所謂的單純的提示教學(xué)方法實(shí)際上就是直觀教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程的第二個(gè)環(huán)節(jié)中，需要進(jìn)行分析教學(xué)。教學(xué)過(guò)程的第三個(gè)環(huán)節(jié)是綜合教學(xué)。（二）教學(xué)形式階段理論1．興趣活動(dòng)的四個(gè)階段赫爾巴特不滿足于通過(guò)對(duì)興趣的分類(lèi)建立他的課程論體系，他還注重研究個(gè)體興趣的變化來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程，提出了教學(xué)的“形式階段說(shuō)”。興趣活動(dòng)可以劃分為四個(gè)階段。（1）注意。（2）期待。（3）要求。（4）行動(dòng)。赫爾巴特指出，兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的思維狀態(tài)主要有兩種：專(zhuān)心與審思。2．教學(xué)形式階段理論他指出，任何教學(xué)活動(dòng)都必須是井然有序的，都經(jīng)歷以下四個(gè)階段。（1）明了階段。（2）聯(lián)想階段。（3）系統(tǒng)階段。（4）方法階段。對(duì)赫爾巴特教育思想的評(píng)價(jià)19世紀(jì)后期，赫爾巴特學(xué)派以及一些國(guó)家在推廣和運(yùn)用赫爾巴特教學(xué)思想的過(guò)程中，由于過(guò)分地強(qiáng)調(diào)教師的地位和知識(shí)的作用，把依據(jù)學(xué)生心理變化而變動(dòng)的教學(xué)過(guò)程變成刻板的、機(jī)械的公式，使學(xué)生的發(fā)展處于被動(dòng)、消極的狀態(tài)中，赫爾巴特的教學(xué)論以及以他的教學(xué)論為核心的教育思想被稱(chēng)做傳統(tǒng)教育思想受到了人們的批判。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初歐美教育革新運(yùn)動(dòng)前言19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，在歐美一些國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)各種新的教育思潮，并逐步形成一場(chǎng)范圍廣泛的教育革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代歐美教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其產(chǎn)生的原因主要有四點(diǎn)。這些教育思想和實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了19世紀(jì)末至20世紀(jì)初歐美教育改革的基本內(nèi)容。第一節(jié) 歐洲新教育運(yùn)動(dòng)（一）興起階段1889年，英國(guó)教育家雷迪（，1858一1932）在英格蘭的德比郡創(chuàng)辦阿博茨霍爾姆（Abbotsholme）鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。在雷迪的影響下，歐洲各國(guó)出現(xiàn)了一批新學(xué)校。巴德利在英國(guó)南部蘇塞克斯郡建立了比代爾（Bedales）學(xué)校。德國(guó)的利茨創(chuàng)辦了德國(guó)第一所鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校。法國(guó)的狄莫林創(chuàng)辦了法國(guó)的第一所新學(xué)?！_斯學(xué)校。上述新創(chuàng)立的鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校注重學(xué)校設(shè)在自然環(huán)境中，使兒童了解自然，在自然中得到體力和智力的發(fā)展。（二）建立國(guó)際性組織階段一戰(zhàn)后，新教育運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展。1922年，新教育聯(lián)合會(huì)提出了“七項(xiàng)原則”，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)以及兒童個(gè)人自由而完善的發(fā)展。這七項(xiàng)原則成為戰(zhàn)后新教育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性宣言。新教育聯(lián)合會(huì)建立以后，多次召開(kāi)教育大會(huì)，通過(guò)對(duì)兒童與教育不同問(wèn)題的研究，推動(dòng)了新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（三）后期發(fā)展階段新教育思想形成后，隨著政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化也在不斷地進(jìn)行完善。整個(gè)20年代，新教育聯(lián)合會(huì)推行兒童中心的教育目標(biāo)。1929年，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)大蕭條，給各國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治都帶來(lái)了很大的沖擊，也使得教育發(fā)生了較大的變化，在這種情況下，新教育聯(lián)合會(huì)也修改了自己的目標(biāo)。1932年的法國(guó)尼斯會(huì)議強(qiáng)調(diào)要關(guān)心“我們時(shí)代的復(fù)雜性”。1942年，新教育聯(lián)合會(huì)通過(guò)《兒童憲章》。1966年，新教育聯(lián)合會(huì)改名為“世界教育聯(lián)合會(huì)”（World EducationFellowship，簡(jiǎn)稱(chēng)WEF），標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的終結(jié)。二、歐洲新教育運(yùn)動(dòng)中的新學(xué)校實(shí)驗(yàn)（一）雷迪的阿博茨霍爾姆學(xué)校阿博茨霍爾姆學(xué)校創(chuàng)建于1889年的英國(guó)阿博茨霍爾姆城，是歐洲第一所“新學(xué)?！?。“我們的目的是造就人類(lèi)一切能力的圓滿發(fā)展”雷迪的新學(xué)校建設(shè)在一片荒蕪之地上，學(xué)生就是學(xué)校的建設(shè)者。（二）狄摩林的羅斯新學(xué)校繼雷迪以后，法國(guó)社會(huì)學(xué)家狄摩林也于1898年創(chuàng)辦了一所羅斯新學(xué)校。這所學(xué)校“充滿快樂(lè)的、自由的空氣，工場(chǎng)的作業(yè)也不少”。狄摩林指出新學(xué)校必須重視實(shí)際知識(shí)與能力的訓(xùn)練，讓學(xué)生在自由活動(dòng)中得到發(fā)展。（三）德可樂(lè)利的生活學(xué)校1907年，比利時(shí)的教育家德可樂(lè)利在布魯塞爾市郊創(chuàng)辦了“生活學(xué)校”。在學(xué)校教育環(huán)境的安排上，德可樂(lè)利認(rèn)為新學(xué)校應(yīng)為學(xué)生智力的、體力的、社會(huì)的和審美的生活服務(wù)。德可樂(lè)利的課程論思想是以“興趣中心”為其主要特征。德可樂(lè)利主張新學(xué)校應(yīng)通過(guò)“單元教學(xué)”的形式進(jìn)行教育與教學(xué)。歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的成就與評(píng)價(jià)總之，這一時(shí)期在歐洲出現(xiàn)的新教育運(yùn)動(dòng)和新學(xué)校實(shí)驗(yàn)，提出了許多新的思想和主張，促使人們對(duì)西方教育傳統(tǒng)進(jìn)行全面反思，推動(dòng)了人們對(duì)學(xué)校教育的重新認(rèn)識(shí)。另一方面也應(yīng)看到，新教育家們改革的重點(diǎn)主要是精英教育而非大眾教育，并且始終未能解決好教育過(guò)程中的一些基本矛盾。第二節(jié) 美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)前言美國(guó)“進(jìn)步教育”（ProgressiveEducation）是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的美國(guó)的一種教育革新思潮，亦稱(chēng)“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”。其性質(zhì)雖然與歐洲新教育運(yùn)動(dòng)相似，但由于產(chǎn)生于不同的地域，其發(fā)生的背景及發(fā)展的過(guò)程存在諸多差異。一、美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：興起階段（19世紀(jì)末至1918年）、建立組織階段（1919～1929年）、后期發(fā)展階段（1930～1957年）。（一）興起階段（19世紀(jì)末至1918年）19世紀(jì)末，美國(guó)教育家帕克創(chuàng)造了“昆西教學(xué)法”，被杜威稱(chēng)做“進(jìn)步教育之父”。在美國(guó)進(jìn)步教育形成的過(guò)程中，賴斯在揭露美國(guó)學(xué)校教育的弊端，引起人們關(guān)心教育變革方面作出了重要的貢獻(xiàn)。1896年，美國(guó)教育家杜威在芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦了一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校。在他的影響下，許多進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)以各種形式展開(kāi)。（二）建立組織階段（1919～1929年）1919年，美國(guó)一些進(jìn)步主義教育家有85人在華盛頓成立了美國(guó)進(jìn)步教育協(xié)會(huì)（PEA）。1920年，協(xié)會(huì)提出了進(jìn)步教育的七項(xiàng)原則（改進(jìn)初等教育的七大目標(biāo)）。1924年，美國(guó)進(jìn)步教育協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了《進(jìn)步教育》雜志，向讀者介紹歐洲的教育革新和美國(guó)的進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)時(shí)期，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)本身日益專(zhuān)業(yè)化。（三）后期發(fā)展階段（1930～1957年）1929年的大蕭條嚴(yán)重影響了美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1944年，美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入其衰落階段。1955年，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)解散。1957年，《進(jìn)步教育》雜志停辦，標(biāo)志著美國(guó)教育史上一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。二、美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的教育實(shí)驗(yàn)（一）帕克的昆西教學(xué)法帕克的教育革新措施以“昆西教學(xué)法”或“昆西制度”著稱(chēng)。其主要特征是：（1）強(qiáng)調(diào)“教育要使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)?！?。（2）重視學(xué)校的社會(huì)功能。（3）主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與兒童的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。（4）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。（二）約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校約翰遜是美國(guó)教育家，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人之一。1903年，她在亞拉巴馬州的費(fèi)爾霍普鎮(zhèn)創(chuàng)辦了費(fèi)爾霍普學(xué)校，該校以“有機(jī)教育學(xué)?！倍劽??！坝袡C(jī)教育學(xué)?！笔羌s翰遜借用了亨德森（）在教育研究中所使用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校的整個(gè)課程計(jì)劃以活動(dòng)為主。約翰遜還重視兒童社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)。（三）沃特的葛雷制學(xué)校沃特是美國(guó)教育家，葛雷制學(xué)校的創(chuàng)始人?！案鹄字啤庇?jì)劃亦稱(chēng)“雙校制”、“二部制”。實(shí)際上是杜威教育思想的體現(xiàn)。沃特以杜威的基本思想為依據(jù)，把學(xué)校分為四個(gè)部分。課程也分成四個(gè)方面。葛雷學(xué)校也是以解決教育“浪費(fèi)”而聞名的。沃特的葛雷制曾被認(rèn)為是美國(guó)進(jìn)步教育思想的最成功的例子。（四）帕克赫斯特的道爾頓制帕克赫斯特是美國(guó)教育家，道爾頓制的創(chuàng)始人。道爾頓制是一種個(gè)別教學(xué)制度。帕克赫斯特批評(píng)傳統(tǒng)的班級(jí)授課制使學(xué)生處于被動(dòng)地位，學(xué)生的個(gè)別差異得不到應(yīng)有的照顧。她提出以下3點(diǎn)主張。（五）華虛朋的文納特卡計(jì)劃華虛朋是美國(guó)教育家，帕克的學(xué)生。華虛朋的教育實(shí)驗(yàn)以“文納特卡計(jì)劃”著稱(chēng)。華虛朋提出的解決辦法是將個(gè)別學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，個(gè)性發(fā)展與社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)相聯(lián)系。（六）克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法克伯屈是美國(guó)教育家，杜威教育哲學(xué)的繼承者。他的主要貢獻(xiàn)在教學(xué)研究方面，被稱(chēng)為“設(shè)計(jì)教學(xué)法之父”。他將“設(shè)計(jì)教學(xué)法”定義為在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行有目的的活動(dòng)，重視教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)的和道德的因素。第三節(jié) 歐美教育科學(xué)化運(yùn)動(dòng)前言把教育作為一種科學(xué)并進(jìn)行研究是20世紀(jì)初期歐美教育革新運(yùn)動(dòng)中的重要內(nèi)容。這一時(shí)期，許多心理學(xué)家、教育家借用自然科學(xué)的手段和工具來(lái)研究教育問(wèn)題，以使其作為一種社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展。這主要是通過(guò)兒童研究運(yùn)動(dòng)，學(xué)校調(diào)查運(yùn)動(dòng)以及教育科學(xué)研究運(yùn)動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。一、兒童研究運(yùn)動(dòng)兒童研究運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)80年代在歐美出現(xiàn)的從心理學(xué)的角度研究?jī)和鞣矫娴陌l(fā)展的運(yùn)動(dòng)。其主要標(biāo)志有三本著作。（一）產(chǎn)生原因受工業(yè)化生產(chǎn)迅速發(fā)展的影響。受當(dāng)時(shí)生物學(xué)進(jìn)化論思想的影響。當(dāng)時(shí)兒童的培養(yǎng)教育環(huán)境還有許多不盡人意和急需解決的問(wèn)題。（二）兒童研究的主要問(wèn)題關(guān)心兒童的健康和身體的發(fā)展。對(duì)兒童情感、態(tài)度和興趣的關(guān)注。關(guān)注兒童的智力問(wèn)題。（三）兒童研究的方法（四）兒童研究運(yùn)動(dòng)的成果產(chǎn)生了具有重要價(jià)值的研究論著。大多數(shù)國(guó)家創(chuàng)辦了兒童研究雜志。為了促進(jìn)和推動(dòng)研究發(fā)展，大多數(shù)國(guó)家都創(chuàng)建了兒童研究協(xié)會(huì)。形成了“兒童學(xué)”的理論。（五）兒童研究運(yùn)動(dòng)的意義兒童研究運(yùn)動(dòng)盡管有各種不足，但它對(duì)當(dāng)代的教育和心理產(chǎn)生了重大影響?？傊?，這一階段的兒童研究工作主要與兒童發(fā)展階段的不同觀點(diǎn)相聯(lián)系，同時(shí)也與尋找新