【導(dǎo)讀】本時(shí)期的代表性建筑是陵墓。最初是仿照住宅的“瑪斯塔巴”式，即略有收分的長方形臺(tái)子。多層金字塔以在薩卡拉的昭塞爾為代表。方錐形金字塔以在基寨的三大金字塔：庫夫、哈夫拉、孟卡烏拉為代表，金。字塔主要由臨河的下廟、神道、上廟及方錐形塔墓組成。哈夫拉金字塔前有著名的獅身人面像。首都遷到上埃及的底比斯，在深窄峽谷的峭壁上開鑿出石窟陵墓，如曼都赫特普三世墓。形成適應(yīng)專制制度的宗教，太陽神廟代替陵墓成為主要建筑類型。著名的太陽神廟，如：卡拉克——盧克索的阿蒙神廟。戲劇性的宗教儀式；其二是多柱廳神殿內(nèi)少數(shù)人膜拜皇帝之所，力求幽暗而威嚴(yán)以適應(yīng)儀典的神秘性。神廟的藝術(shù)重點(diǎn)已從外部形象轉(zhuǎn)到了內(nèi)部空間，從雄偉闊大而概括的紀(jì)念性轉(zhuǎn)到內(nèi)部空間的神秘性與壓抑感。公元前3世紀(jì)出現(xiàn)于愛琴海島嶼、希臘半島和小亞細(xì)亞西海岸地區(qū)，以克里特島和希臘半島的邁西尼為中心，又稱。西海岸，以及東至黑海，西至西西里的廣大地區(qū)。

　　

【正文】 ，“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變” ，反對(duì)復(fù)古主義。 代表作品如 阿爾費(fèi)爾德的法古斯工廠 ， 科隆 的 德意志制造聯(lián)盟展覽會(huì)辦公樓 ， 德騷 的 包豪斯校舍 。 2．勒 柯布西耶 （ 1889～ 1965） 在《走向新建筑》中提出要?jiǎng)?chuàng)造新時(shí)代的新建筑，激烈否定因循守舊的建筑觀，主張建筑工業(yè)化， “住房是居住的機(jī)器” ，并要求建筑師向工程師的理論學(xué)習(xí)，在設(shè)計(jì)方法上提出 “平面是由內(nèi)到外開 始的，外部是內(nèi)部的結(jié)果” 。在住宅設(shè)計(jì)中提出“新建筑的五個(gè)特點(diǎn)”。 代表作品如巴黎的薩沃依別墅，巴黎瑞士學(xué)生宿舍，日內(nèi)瓦國際聯(lián)盟總部設(shè)計(jì)方案。 著作： 《走向新建筑》 。 建筑哲學(xué)思想是： 理想主義 +浪漫主義 。 3．密斯 凡 德 羅 強(qiáng)調(diào)建筑要符合時(shí)代特點(diǎn)，不要模仿過去。重視建筑結(jié)構(gòu)與建造方法德革新，認(rèn)為 “建造方法必須工業(yè)化” ，他以“少就是多” 為建筑處理原則。 “密斯風(fēng)格”主要表現(xiàn)為“運(yùn)用鋼和玻璃為專一手段”。 代表作品如 巴塞羅那博覽會(huì)德國館 ， 伊利諾伊工學(xué)院宿舍，范斯沃斯住 宅 。 4．賴特 賴特對(duì)建筑德看法與現(xiàn)代建筑中的其他人有所不同，他在美國西部建筑基礎(chǔ)上融合了浪漫主義精神，而創(chuàng)造了富有田園情趣的 “草原式住宅” ，在后來發(fā)展為 “有機(jī)建筑論” 。 代表作品如草原式住宅，拉金辦公樓，流水別墅，約翰遜公司總部，西塔里埃森。 有機(jī)建筑 20 世紀(jì) 20 年代產(chǎn)生于美國的現(xiàn)代建筑理論及創(chuàng)作思潮。 1900 年，沙里文（ Louis Henry Sullivan,1856~1924）明確地提出了有機(jī)建筑的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)整體與細(xì)部、形式與功能的有機(jī)結(jié)合。真正把有機(jī)建筑發(fā)揚(yáng)光大，并推動(dòng)其成為現(xiàn)代建筑創(chuàng)作思潮的是 美國著名建筑師萊特。有機(jī)建筑特點(diǎn)可概括為四個(gè)方面： 建筑的整體性與統(tǒng)一性。特別突出視覺和藝術(shù)的統(tǒng)一，常以母題構(gòu)圖貫穿全局； 空間的自由性、連貫性和一體性。主張 “開放布局 ”（ Open planning） 。材料的視覺特色和形式美； 形式與功能的統(tǒng)一。主張從事物事物的本質(zhì)出發(fā)，提倡由內(nèi)而外的設(shè)計(jì)手法。流水別墅（亦稱考夫曼別墅 1936~1939）是有機(jī)建筑的代表作。有機(jī)建筑的代表人物還有哈里寧（ Hugo hlaring）、阿爾托 ?夏隆（ Hans Scharoun）、奧托（ ）等。 （三）國際現(xiàn)代 建筑協(xié)會(huì) CIAM（ 1928 年在瑞士成立， 1959 年停止活動(dòng)） 1933年的雅典會(huì)議專門研究現(xiàn)代城市建設(shè)問題，提出了一個(gè)城市規(guī)劃大綱 —— “雅典憲章”。指出城市要解決好居住、工作、游息、交通四大功能，應(yīng)科學(xué)地制定城市總體規(guī)劃 。 第十三節(jié) 二次大戰(zhàn)后建筑設(shè)計(jì)的主要思潮 60 年代以后，生產(chǎn)的急速發(fā)展，生活水平的提高，各種標(biāo)榜個(gè)人與個(gè)性的社會(huì)思潮興起，受社會(huì)各種思潮的影響，及幾位現(xiàn)代主義建筑大師的去世，各種建筑思潮應(yīng)運(yùn)而生。出現(xiàn)建筑思潮多元化的局面，促使建筑向講求形式，標(biāo)新立異的方向發(fā)展。 一、“理性主義”充實(shí)與提高 代表作品：協(xié)和建筑師事務(wù)所（ TAC），設(shè)計(jì)的哈佛大學(xué)研究生中心，按功能結(jié)合地形布置，空間參差，尺度得當(dāng)。 二、講求技術(shù)精美的傾向 特點(diǎn)：在設(shè)計(jì)方法上屬于“重理”的一種思潮。以密斯 凡 德 羅為代表強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)邏輯性與自由分割空間在建筑造型中的體現(xiàn)，其特點(diǎn)是用玻璃和鋼為主要材料，構(gòu)造與施工精確，外形純凈透明，反映著建筑的材料，結(jié)構(gòu)和它的內(nèi)部空間。 代表作品：密斯的范斯沃斯住宅，芝加哥湖濱大廈，西格拉姆大廈，西柏林的新國家美術(shù)館，在“少就是多”的 理論依據(jù)下，以“全面空間”，“純凈形式”和“模數(shù)構(gòu)圖”為設(shè)計(jì)手法的實(shí)例，并形成了“密斯風(fēng)格”。 三、粗野主義傾向 特點(diǎn)：毛糙的混凝土，沉重的構(gòu)件和他們的粗魯結(jié)合。與講求技術(shù)精美傾向不同點(diǎn)是要經(jīng)濟(jì)地，從不修邊幅的鋼筋混凝土的毛糙、沉重與粗野感中尋求形式上的出路。 代表作品： 勒 柯布西耶的 馬賽公寓 ， 昌迪加爾行政中心 ； 史密森夫婦 的 亨斯特頓學(xué)校 ； 魯?shù)婪?的 耶魯大學(xué)建筑與藝術(shù)系大樓 ； 斯特林 的 萊斯特大學(xué)工程館 等。 四、典雅主義傾向 特點(diǎn)：致力于運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)法則來使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、 端莊與典雅的莊嚴(yán)感。主要在美國。 如紐約世界貿(mào)易中心等 。 五、高度工業(yè)技術(shù)傾向 特點(diǎn)：指不僅堅(jiān)持在建筑上采用新技術(shù)，而且在美學(xué)上極力表現(xiàn)新技術(shù)的傾向。主張采用最新的材料制造體量輕、用料省、能快速靈活地裝配改造地結(jié)構(gòu)與房屋，并加以表現(xiàn)。為解決城市問題，出現(xiàn)用預(yù)制標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件裝配成大型的、多層和高層的“巨型結(jié)構(gòu)”。 代表作品： 黑川紀(jì)章 和 丹下健三 的 新陳代謝派 設(shè)計(jì)的 山梨文化會(huì)館 ， 皮阿諾 和 羅杰斯 的 巴黎蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中 心。 六、人情化與地方性傾向 特點(diǎn)是在建筑中偏“情”的方面，它是將 “理性主義”設(shè)計(jì)原則結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡胤教攸c(diǎn)和民族習(xí)慣的發(fā)展，即講技術(shù)又講形式，而在形式上又強(qiáng)調(diào)自己的特點(diǎn)。 代表作品： 芬蘭的阿爾托 是北歐“人情化”與地方性的代表，其代表作 珊納特賽羅鎮(zhèn)的中心主樓 ， 沃爾夫斯貝格文化中心 。日本 丹下健三 的 香川縣廳舍、倉敷縣廳舍 是戰(zhàn)后日本追求地方性的代表。 七、追求個(gè)性與象征的傾向 是對(duì)現(xiàn)代建筑風(fēng)格“共性”的反抗。反對(duì)集體創(chuàng)作，認(rèn)為“建筑是不能共同設(shè)計(jì)的”。其手法有以下三種： 1．運(yùn)用幾何形構(gòu)圖。如 賴特 設(shè)計(jì)的 紐約古根海姆美術(shù)館 ； 貝聿銘 的 華盛頓美國國家美術(shù)館東館 。 2．運(yùn)用抽象的象征。如 勒 柯布西耶 的 朗香教堂 ； 夏隆 的 柏林愛樂音樂廳 ； 路易斯 康 的 理查醫(yī)學(xué)研究樓 。 3． 運(yùn)用具體的象征。如 小沙貝寧 的 環(huán)球航空公司候機(jī)樓 ； 伍重 的 悉尼歌劇院 。 八、后現(xiàn)代主義建筑思潮 20世紀(jì) 60～ 70 年代以后出現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)代主義建筑觀點(diǎn)和風(fēng)格提出懷疑，進(jìn)而反對(duì)和背離現(xiàn)代主義的傾向。他們包括很多派別，探求設(shè)計(jì)方法和建筑形式、風(fēng)格的改革。但沒有統(tǒng)一的理論和組織。 代表性理論著作： 文丘里 —— 《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》 詹克斯 —— 《后現(xiàn)代建筑的語 言》 布萊克 —— 《形式跟隨慘敗 —— 現(xiàn)代建筑何以行不通》 文丘里 —— 《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》 主要特征：美國建筑師 R斯特恩 提出 后現(xiàn)代主義建筑的三個(gè)特征 ： ， ， 環(huán)境融合（文脈主義）。 英國建筑評(píng)論家 C詹克斯 認(rèn)為“后現(xiàn)代主義建筑就是至少在兩個(gè)層次上說話：一方面他面對(duì)其他建筑師和留心特定建筑含義的少數(shù)人士；另一方面他又面對(duì)廣大公眾和當(dāng)?shù)鼐用瘛薄? 美國建筑師 R文丘里 提出： “容許違反前提的推理”，“贊成二元論”?！皠?chuàng)新可能就意 味著從舊的東西中挑挑揀揀”。 代表實(shí)例： 文丘里（ 1963 年） ——母親住宅 ； 文丘里（ 1976 年） ——美國奧柏林學(xué)院艾倫美術(shù)館擴(kuò)建部分； M格雷夫斯（ 1982 年） ——美國波特蘭市政 廳 ； C穆爾（ 1982 年） ——美國新奧爾良市 意大利廣場 ； P約翰遜（ 1984 年） ——美國 電話電報(bào)公司 （ ATamp。T） 大樓 。