圣教序原文注釋譯文-資料下載頁
2025-05-27 23:55本頁面
【正文】 交相輝映。原文：伏惟(188) 皇帝陛下，上玄(189)資(190)福，垂拱(191)而治八荒；德被黔黎(192)，斂衽(193)而朝萬國；恩加朽骨，石室歸貝葉(194)之文；澤及昆蟲，金匱（gu236。）流梵說（yu232。）之偈(195)。注釋：(188)伏惟：伏在地上想,下對(duì)上陳述時(shí)的表敬之辭。(189)上玄：上天也。(190)資：猶助。(191)垂拱：垂衣拱手，形容不花力氣。(192)黔黎：百姓。(193)斂衽：整理衣襟,表示恭敬。(194)貝葉：古代印度人用以寫經(jīng)的樹葉，亦借指佛經(jīng)。(195)偈：佛經(jīng)中的唱詞。譯文：兒臣伏思皇帝陛下，受上天賜福，立朝天下而統(tǒng)治八方蠻夷，恩德廣披蠻荒土著黎民，使萬國整衣前來朝拜；恩澤及于來世，石室內(nèi)收藏著抄寫在貝葉上的佛教典籍；恩澤也及于塵世微物，寶柜內(nèi)存放著流傳的梵語唱詞。原文：遂使阿耨達(dá)水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩華之翠嶺。竊以法性凝寂，靡歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。 譯文：這樣，印度的阿耨達(dá)河就直通神州大地的各條河川；佛陀講法的耆阇崛山也與嵩山華山的青翠高嶺連接在一起。我認(rèn)為，佛性凝定靜寂，不真心修行是不能通靈的；佛法雖玄妙而深?yuàn)W，只要衷懇虔誠，法理就會(huì)顯現(xiàn)。原文：豈謂重昏(196)之夜，燭(197)慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤！于是百川異流，同會(huì)于海；萬區(qū)分義，總成乎實(shí)。豈與湯武校其優(yōu)劣，堯舜比其圣德者哉。注釋：(196)重昏，十分昏暗；(197)燭，照亮，火光燭天。譯文：難道這不是，在極黑之夜點(diǎn)燃了智慧的火炬之光嗎！家宅正在著火之時(shí)，降下佛法甘霖的恩澤嗎！于是，百條江河雖然流向不同，都在大海中匯合；對(duì)佛經(jīng)的各種不同的解釋，也總會(huì)在真經(jīng)面前得以澄清。哪里是拿佛法與商湯周武來校其好壞、與唐堯虞舜來比較功德啊。原文：玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡(198)，神清齠齓(199)（ti225。o ch232。n）之年，體拔浮華之世，凝情定室，匿跡幽巖，棲息三禪，巡游十地。超六塵之境，獨(dú)步迦維(200)，會(huì)一乘之旨，隨機(jī)化物。以中華之無質(zhì)，尋印度之真文，遠(yuǎn)涉恒河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道往返，十有七載。注釋：(198)夷簡,平易質(zhì)樸。 (199)齠齔,垂髫?fù)Q齒之時(shí)，指童年。(200)迦維,佛祖誕生地“ 迦維羅衛(wèi) ”。 譯文：玄奘法師這個(gè)人，自幼就很聰慧伶俐，他立志探究佛典，童年孩時(shí)就超脫塵世，凝結(jié)情志入定向佛；匿蹤于幽靜的山巖之間，棲息于禪寺之中，并到各地云游來磨煉心性。超脫了凡世六塵的境界，獨(dú)自到佛教始祖釋迦牟尼講經(jīng)說法的圣地迦維，領(lǐng)會(huì)佛門的正統(tǒng)主旨，按其機(jī)制教化萬物。因我中華沒有佛教真經(jīng)，他去尋求印度佛法真正的典籍，他遠(yuǎn)涉印度的恒河，終于獲得所期望的真經(jīng)；他多次登上雪嶺，可喜的是還得到了珍貴的舍利珠。他尋求佛道，一去一回，用了十七年的時(shí)間。原文：備通釋典，利物為心。以貞觀十九年二月六日奉 敕(201)于弘福寺，翻譯圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流；洗塵勞而不竭；傳智燈之長焰，皎幽暗而恒明。自非久植勝緣(202)，何以顯揚(yáng)斯旨。所謂法相(203)常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。注釋：(201) 敕，帝王的詔書；(202)勝緣，善緣。(203)法相,謂諸法真實(shí)之相。譯文：他準(zhǔn)備通釋所帶回的佛典，除去蕓蕓眾生心中的惡念為其造福。在貞觀十九年二月六日奉詔令，駐在弘福寺翻譯圣教典籍，計(jì)有六百五十七部。這佛典就像從大海中引來的洪流，洗去眾生的塵土勞苦，其力量永不竭盡；使傳導(dǎo)智慧之燈的火焰長久不熄，驅(qū)除心靈的幽暗使其恒久的明亮。這若不是長久的培植善緣，憑什么宣揚(yáng)佛法的宗旨。這就是所說的，佛的法相常在，就像天上的日、月和星辰那樣永放光明；太宗皇帝所得到的福份，就像二儀天地那樣極為牢固。原文：伏見御制眾經(jīng)論序，照古騰今。理含金石之聲，文抱風(fēng)云之潤。治(204)輒（zh233。）輕塵足岳，墜露添流(205)，略舉大綱，以為斯記。注釋： (204)治，李治，即唐高宗，此時(shí)為太子；(205)輕塵足岳，墜露添流：岳，大山。輕微的塵土之于大山，掉下的露水之于河流，皆不足道也，自謙之辭。譯文：兒臣伏見皇上所作的圣教序文照亮了佛典古籍，使之能騰越于當(dāng)今。序文包含的道理有金石的鏗鏘之聲，文章朗讀起來好像有風(fēng)云甘霖滋潤著胸懷。兒治輕足登上五岳，以細(xì)小的雨露添入洪流，略舉大綱，作為這圣教之記。 （下為高宗接玄奘法師上書后，所作的箋答）原文：治素?zé)o才學(xué)，性不聰敏，內(nèi)典諸文，殊未觀攬，所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，褒揚(yáng)贊述。撫躬自省，慚悚交并，勞師等遠(yuǎn)臻，深以為愧。譯文：我李治，平素沒有多大才學(xué)，性情不聰敏，佛門諸文也沒能觀看，所作圣教論序，尤多粗鄙拙劣。忽然收到法師的書信，多有褒揚(yáng)稱贊之語。撫心深自躬省，既疚慚又驚懼，有勞法師遠(yuǎn)送書簡，深深感到愧疚。原文：貞觀廿二年八月三日內(nèi)府譯文：貞觀二十二年（公元 648 年）八月三日于內(nèi)
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