【導(dǎo)讀】文學(xué)批評、文學(xué)理論。的，因民族、時代、群體、人而不同。溝通人際交流的語言藝術(shù)。備要素，體現(xiàn)人與客體的對象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。及其顯示的意義的總和。關(guān)注情景、人物和情節(jié)。審美對象的初始實在性和審美價值的最終理智判斷，從而構(gòu)成對話關(guān)系。體改革為中心，以維護唐王朝為目的的散文革新運動。力求語言雅潔，以陽剛陰柔分文章風格。

　　

【正文】 題上，有意無意間所遵循的原則，稱為抒情原則。 抒情策略 ： 在創(chuàng)作作品時，作者總是在語法或修辭上采取某種方法和手段以達到抒情的目的并強化抒情的效果，這樣的方法和手段謂之抒情策略。 抒情的語法策略 ： 是指從語言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織）這一角度強化抒情效果的方法和手段。成熟、杰出的抒情作家都深諳此道。比如，詩人有 所謂的 “ 詩家語 ” ， 它指的是與通常語言不同的語言表達方式。詩家語常常打破既有的語言規(guī)范，追求某種特殊的語言效果。 抒情的修辭策略 ： 是指運用各種修辭方式強化抒情效果的方法和手段。從文學(xué)史和修辭史的角度看，抒情的修辭策略有許多，意象、隱喻、典故、悖論是其中較為重要的四種。 隱喻 ： 是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語言行為和文化行為。 典故 ： 是一種歷史化的隱喻 ， 是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗、想象、理解、談?wù)摦斚率录?、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為和文化 行為。 原型意象 ： 是指在某種抒情傳統(tǒng)中長期使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象，如中國抒情傳統(tǒng)中的“ 浮云、大雁、流水、楊柳 ” 等。 抒情母題 ： 是指在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對固定的大型主題，如中國抒情傳統(tǒng)中的 “ 思歸、懷鄉(xiāng)、傷逝、惜別等 ” 。 頌詩 ： 最初也是一種歌，它可以是一種節(jié)奏鮮明、格調(diào)高昂的抒情詩，也可以是一種追求技巧、沉于冥思的抒情詩，既能表現(xiàn)集體情感又能抒發(fā)個人感受，通常用來歌頌神圣。我國《詩經(jīng)》中就不乏頌詩，屈原的《橘頌》可列入頌詩的范疇。 情詩 ： 是用來歌唱愛 情的詩， 在 抒情作品中，它抒發(fā)的情感最為強烈、真摯和細膩，也最具個人色彩。如《詩經(jīng)》 。 1 哀詩 ： 也稱悲詩、挽歌，是用來悼念死者和表達悲哀之情的抒情作品，也有為死者安魂、令敗者止悲的功用。我國楚辭中的《國殤》《哀郢》皆為哀詩中的佳作。 1 抒情 小 品文 ： 是一種短小而富有抒情意味的散文。在中國， “ 小品 ” 一詞最早出現(xiàn)于《世說新語》，意為篇幅短小之文；西方的小品文起源于法國的蒙田，英國的培根緊隨其后。西方抒情小品文具有這樣的特點：第一，它注重描寫個人的經(jīng)歷、境遇，抒發(fā)個人的情感、情緒；第二，它具有坦蕩開闊的心胸 和閑適懇切的調(diào)格。 1 抒情作品 ： 專門用來抒情達意，它是與敘事作品相對而言的另一類文學(xué)作品；具體地說，抒情作品指的是簡要地表現(xiàn)、傳達作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。 1 韻律 ： 抒情作品中由字音的有序結(jié)合和變化而造成的和諧音調(diào)，謂之 “ 韻律 ” 。在西方，韻律是一個統(tǒng)稱，它可以分為韻與律兩個方面。把同一個音或類似的音予以有規(guī)則的反復(fù)排列，稱為韻。按照某種規(guī)律使語音的長短、高低、強弱予以重復(fù)變化，稱為律。 1 悖論 ： 是指那種表面上自相矛盾而實質(zhì)上千真萬確的語句，即所謂 “ 似非而是 ” 的語句。 第六章 文學(xué)風格 名詞解釋： 文學(xué)風格 ： 指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。 創(chuàng)作個性 ： 是在日常個性的基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨特的藝術(shù)品格。屬于文學(xué)風格的主觀方面，也是風格形成的內(nèi)在依據(jù)。 韻味 ： 指作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美。 民族風格 ： 指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，是該民族的精神特點、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 文采 ： 文學(xué)風格的審美構(gòu)成之一，指作品中的言語色彩，也即語言的特殊組成，是 風格的存在方式。 剛?cè)嵴f ： 中國傳統(tǒng)的風格分類理論，即把文學(xué)風格區(qū)分為陽剛和陰柔兩大類，屬于簡分法。 豪放派 ： 宋代形成的詞學(xué)流派。有人認為是范仲淹開其風，有人則認為是蘇軾發(fā)其端。就其成就和影響來說，當推蘇軾和辛棄疾，故有 “ 蘇辛詞派 ” 之稱。風格特色是氣象恢弘，境界雄奇，文勢奔放。蘇軾的《念奴嬌、大江東去》。 婉約派 ： 宋代形成的詞學(xué)流派。以柳永、秦觀、李清照為代表。婉約派的風格特色是情思綿密，語氣吞吐，格調(diào)溫雅。代表作有柳永的《雨霖鈴》 、 秦觀的《踏莎行》 、 李清照的《聲聲慢、尋尋覓覓》。 風格美 ： 指 風格的審美特征和藝術(shù)魅力，是區(qū)別不同風格類型的標志。不同的風格類型有不同的審美特征和藝術(shù)魅力，它是作家在文學(xué)史上爭得坐標位置的一種藝術(shù)力量。 時代風格 ： 指作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 1 流派風格 ： 指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特色。 第七章 文學(xué)創(chuàng)作 名詞解釋： 藝術(shù)靈感 ： 是指在文學(xué)藝術(shù)活動中主體情緒激動、思路暢通、創(chuàng)造力極強的思維狀態(tài)。 藝術(shù)構(gòu)思 ： 是指作家在特定創(chuàng)作動機的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)作對象的基礎(chǔ)上運用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)、最終形成完整藝術(shù)世界的思維過程。 藝術(shù)變形 ： 是指作家為了達到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過程中有意將描寫對象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來的藝術(shù)手法。 感物說 ： 這是中國古代文論中的重要觀點，認為文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)作主體受到外在事物的感發(fā)、刺激而后產(chǎn)生的精神創(chuàng)造活動。 養(yǎng)氣說 ： 這也是中國古代文論中的重要觀點，認為決定文學(xué)創(chuàng)作的重要因素是 “ 養(yǎng)氣 ” ，即進行主體內(nèi)在精神的自我修養(yǎng)。 胸有成竹說 ： 這也是中國古代文論中的重要概念，認為作家、藝術(shù)家在動手創(chuàng)作之前要先使描寫對象的特征了然于胸，這樣才能創(chuàng)作出好作品。 創(chuàng)作動機 ： 這是文學(xué)創(chuàng)作活動主體從事創(chuàng)作活動的主觀目的。 藝術(shù)概括 ： 這是藝術(shù)構(gòu)思的具體方式，是創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動機出發(fā)，對其所選定的材料進一步提煉加工的過程，具體包括藝術(shù)綜合與藝術(shù)簡化兩種方式 。 文學(xué)創(chuàng)作的審美理想 ： 是指文學(xué)創(chuàng)作過程中作家自覺遵守的諸種創(chuàng)作標準與價值追示，具體包括藝術(shù)真實性追求、社會價值追求、形式美追求。 細節(jié)真實 ： 屬 于藝術(shù)創(chuàng)作真實性原則中的一個方面，指文學(xué)作品所描寫的環(huán)境的一草一木、一磚一瓦、人物的一舉一動、一言一行都看上去象真的一樣。 第八章 文學(xué)接受 名詞解釋： 文學(xué)消費 ： 是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項活動。 審美心理結(jié)構(gòu) ： 是指接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。 文學(xué)批評 ： 是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論、方法對文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進行研究和評價的文學(xué)活動。 文學(xué)傳播 ： 這也是文學(xué)活 動全過程中的一個環(huán)節(jié)。文學(xué)傳播就是人類通過語言或非語言符號的方式，直接或間接地進行文學(xué)信息、觀念與情感的交流。 接受心境 ： 是指文學(xué)接受者在閱讀前與進入閱讀時的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。 期待視野 ： 這是關(guān)于文學(xué)接受過程的一個概念，是德國接受美學(xué)創(chuàng)始人姚斯首先提出的。是指接受者在進入接受過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先估計與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理解等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)。 預(yù)備情緒 ： 是波蘭美學(xué)家英加登首先提出的。預(yù)備情緒是接受者從現(xiàn)實關(guān) 注向文學(xué)接受過程躍進的中間環(huán)節(jié)，是讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊情緒。 審美心理結(jié)構(gòu)的同化 ： 這是審美心理結(jié)構(gòu)對作品采取的兩種主要應(yīng)對方式之一，而且一般是首先采用的反應(yīng)方式。同化是指在接受過程中接受者總是把具體文學(xué)作品整合到他原先就存在的審美心理結(jié)構(gòu)之中，當作品的信息與結(jié)構(gòu)一致時，審美心理結(jié)構(gòu)就得到強化與鞏固。 審美心理結(jié)構(gòu)的順應(yīng) ： 是指在接受過程中接受者的審美心理結(jié)構(gòu)與具體文學(xué)作品中的新因素發(fā)生嚴重的不一致，結(jié)構(gòu)無法同化作品，只能通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品的新情況，作品對原有審美心理結(jié)構(gòu)起改變與更新的作用。 作品的召喚結(jié)構(gòu) ： 是德國接受美 學(xué) 家伊瑟爾首先提出的。是指留有不確定性和空白點需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身。 作品的具體化 ： 是指接受者在閱讀中完成作品、實現(xiàn)作品的創(chuàng)造性的接受過程。 1 審美效果 ： 是指接受者在審美體驗的高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。 1 心靈共鳴 ： 是指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時產(chǎn)生的大致相同的激動、興奮的審美體驗。 1 文化認同 ： 是指通過文化接受而產(chǎn)生的作家與接受 者，接受者與接受者之間對某種文化價值的相同或相近的評價。 1 文學(xué)的社會交往 ： 是指通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會價值觀的過程。 第九章 文學(xué)的源流 名詞解釋： 古典主義： 17 世紀始于法國的文學(xué)思潮，蔓延達兩百年之久，它因在創(chuàng)作實踐和理論上以古希臘、古羅馬為典范，而得名 ‘ 古典主義 ’ 。古典主義在 17世紀法國的戲劇創(chuàng)作中達到高峰，以悲劇家高乃依、拉辛、喜劇家莫里哀、理論家布瓦洛為代表。古典主義是文學(xué)史上第一個有系統(tǒng)的文學(xué)理論依據(jù)，崇尚理性，在戲劇等文學(xué)作品中以理性戰(zhàn)勝感情為 上 ；它尊奉古代希臘、羅馬的文學(xué) 傳統(tǒng)，高乃依的悲劇多取材于古羅馬的歷史，而拉辛的《安德洛瑪克》和《費得爾》的故事情節(jié)都來源于古希臘 神話 ；它力求形式的完善，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言明晰，體現(xiàn)出高雅的趣味。后來的古典主義由于形式的嚴格刻板，人物形象的類型化、概念化而受到浪漫主義的猛烈抨擊，失去主宰地位而哀敗。 巫術(shù)說 ： 主張原始人的一切創(chuàng)作活動都包含著巫術(shù)的意義，都是原始巫術(shù)的直接表現(xiàn)，因為巫術(shù)的思維法則的推動才促成了藝術(shù)的誕生。 小說 ： 是一種側(cè)重刻畫人物性格、敘述故事情節(jié)、描寫社會生活環(huán)境的具有虛構(gòu)性 質(zhì) 的文學(xué)體裁。 摹仿說 ： 是一種最古老的藝 術(shù)起源理論。它認為人與動物的根本區(qū)別在于人善于摹仿，藝術(shù)即起源于人類的摹仿本能，藝術(shù)是摹仿自然和社會人生的產(chǎn)物。代表人物有古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里斯多德。前者摹仿自然、后者摹仿社會人生。 巫術(shù)說 ： 主張原始人的一切創(chuàng)作活動都包含著巫術(shù)的意 義 ，都是原始巫術(shù)的直接表現(xiàn)，因為巫術(shù)的思維法則的推動才促成了藝術(shù)的誕生。代表人物是英國的文化人類學(xué)家泰勤與弗雷澤。 游戲說 ： 認為藝術(shù)與游戲一樣，是一種非功利性的純粹審美的生命活動，藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)與精神束縛、追求自由天地的游戲本能。代表人物是席勒與斯賓塞。 勞動說 ： 即藝術(shù)起源于勞動的理論，認為原始藝術(shù)是適應(yīng)著勞動的需要并在勞動實踐中產(chǎn)生的，具有明顯的功利目的。倡導(dǎo)者是俄國的普列漢諾夫。 詩歌 ： 是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁 ， 它是一種高度凝練 、 充滿情感與想象、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律之美的文學(xué)體裁。 散文 ： 是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重表現(xiàn)作者的生活感受和特殊境遇 ， 語言具有審美性的一種文學(xué)體裁。 劇本 ： 指供演出或拍攝用的戲劇、電影、電視的文學(xué)底本，是一種以人物臺詞為主要手段、事件與場景較為集中、具有一定的戲劇沖突的文學(xué)體裁。 1 現(xiàn)實主義 ： 19 世紀盛行于歐美的文學(xué)思潮。它的興起是在 19 世紀 30 年代。首先在英法風行。三四十年代，法國的司湯達、巴 爾 扎克，英國的狄更斯、薩克雷是其杰出的代表，現(xiàn)實主義是面對現(xiàn)實生活的，它要求按照生活的本來面貌來刻畫、描寫 ， 其態(tài)度是客觀的?，F(xiàn)實主義并非對生活照相式的復(fù)寫，而是要提煉、塑造出典型。 1 浪漫主義 ： 18 世紀末到 19 世紀初在歐洲盛行的文學(xué)思潮。它是對古典主義的一種反叛。浪漫主義側(cè)重表現(xiàn)的是理想境界，注重于主觀情感的抒發(fā)。其次在藝術(shù)形象的構(gòu)思上，按照作家主觀的情感邏輯而不是生活本身的邏輯，去想象和創(chuàng)造形象和理想 境界。最后它往往著力于寄寓了主觀理想的大自然的抒寫。 1 現(xiàn)代主義 ： 19 世紀后斯到 20 世紀初期蔓延西方及全世界的文學(xué)思潮。它的主要派別有象征主義 ， 它的 崛 起在 19 世紀六七十年代，以法國的波德萊爾為代表。 20 世紀初 ， 出現(xiàn)了以意大利為中心的未來主義、以德國為中心的表現(xiàn)主義，以英美為中心的意識流，以法國為中心的超現(xiàn)實主義等?，F(xiàn) 代 主義主張表現(xiàn)論，反對再現(xiàn)論，強調(diào)主觀性 、 自我表現(xiàn)。其次，現(xiàn)代主義作家重視藝術(shù)想象，強調(diào)藝術(shù)直覺，提出心理現(xiàn)實主義的理論，把內(nèi)在的想象高置于客觀現(xiàn)實之上。第三，現(xiàn)代主義文學(xué)注重形式的創(chuàng)新，在 語言形式、敘述方法、結(jié)構(gòu)安排等方面進行了多種嘗試。 復(fù)習(xí)資料 （二） 之簡答題 文學(xué)觀念為什么是發(fā)展變化的？ 答：文學(xué)觀念是人們對文學(xué)的看法，它永遠是發(fā)展變化的。其原因是：（ 1）時代的原因。不同的時代由于社會的需