中國(guó)社會(huì)思想史ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 05:39本頁(yè)面
【正文】 ? （ 1）認(rèn)為整合社會(huì)的關(guān)鍵不是經(jīng)濟(jì)生活，而是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，控制人們的行為。 ? （ 2）主張以善于“調(diào)一天下，制強(qiáng)暴”的大儒管理社會(huì)，不能用雅儒，俗儒，俗人。 ? （ 3）禮法并用，“以善至者，待之以禮；以不善至者，待之以刑?！? ? （ 4）對(duì)越軌者，先教而后誅，“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教向不誅，則奸民不懲?！? 社會(huì)控制與社會(huì)整合 ：韓非 ? （ 1）對(duì)儒家的社會(huì)整合方案持否定態(tài)度，認(rèn)為仁、愛(ài)只能帶來(lái)禍亂，所以主張使人們“遠(yuǎn)仁義，去智能，服之以法”，父母教學(xué)就是例子。 ? （ 2）主張以法和威來(lái)控制人們的社會(huì)行為，“吏用威嚴(yán)而民聽(tīng)從”，“無(wú)捶策之威，銜橛之備，雖造父不能以服馬，無(wú)規(guī)矩之法，繩墨之端，雖王爾不能以成方圓，無(wú)威嚴(yán)之勢(shì)，賞罰之法，雖堯舜不能以為治。” ? （ 3）主張進(jìn)行思想控制，要求結(jié)束百家爭(zhēng)鳴，用法家思想統(tǒng)一全國(guó)思想，“言行而不軌于法令者必禁”“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事?！? 管仲論社會(huì)需要 ? “ 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡?！贝罅Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)，抓物質(zhì)文明，在此基礎(chǔ)上，建設(shè)精神文明，使齊國(guó)人“為義好學(xué)，慈孝父母，聰慧質(zhì)仁，發(fā)聞?dòng)卩l(xiāng)里?！? 孟子論社會(huì)分工 ? 孟子認(rèn)為社會(huì)生活中必須有分工，才有利于人類(lèi)的共同生存： ? （ 1）生產(chǎn)勞動(dòng)分工：許行和孟子的爭(zhēng)論，不同職業(yè)“道功易事，以羨補(bǔ)不足” ? （ 2）大人和小人的分工：“治天下，獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事 …故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也?！? 韓非論人口 ? （ 1）背景：以前人論述人口，多感嘆人口不足。 ? （ 2）內(nèi)容：“古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也，婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足，人民少而財(cái)有余，故民不爭(zhēng)，是以厚賞不行，重罰不用而民自治 …今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)，雖倍賞累罰而不免于亂?！? 韓非的社會(huì)變遷論 ? （ 1）認(rèn)為社會(huì)是不斷進(jìn)化，向前發(fā)展的，反對(duì)“是古非今”，認(rèn)為社會(huì)變遷的過(guò)程是人類(lèi)物質(zhì)文明化的過(guò)程。 ? （ 2）將人類(lèi)歷史分為上古之世，中古之世，近古之世三個(gè)階段。 ? （ 3）認(rèn)為社會(huì)每進(jìn)化到一個(gè)新階段，用以整合社會(huì)的方法也必須相應(yīng)改變，“世易時(shí)移，變法宜矣?！绷χ鞲母?，變法。 理想社會(huì)模式：老子 ? “ 小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！? ? 1．戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的產(chǎn)物。 ? 2．農(nóng)民小生產(chǎn)者的心聲。 ? 3．原始社會(huì)傳統(tǒng)的模擬。 理想社會(huì)模式：墨子 ? 兼愛(ài) ：“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不動(dòng)寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，“興天下之利，除天下之害，利人即為，不利人即止?！崩仙俳责B(yǎng)，而且愛(ài)無(wú)差等?！耙暼酥畤?guó)若已之國(guó)，視人之家若已之家”，“兼相愛(ài)，交相利?！? ? 社會(huì)分工 ：“各從事其所能”，“各因其力所能至而從事焉”，按勞取酬“賴(lài)其力者生，不賴(lài)其力者不生”，有余財(cái)以濟(jì)人。 ? 沒(méi)有戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)的 和平社會(huì) ： ? 賢者善理社會(huì) ，“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任予以事，斷予以令。” 理想社會(huì)模式：孟子 ? 1． 井田制社會(huì) ：“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。” ? 2． 小康社會(huì) ：“五畝之宅，樹(shù)之以桑 …百畝之田，勿奪其時(shí) …老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！薄拔瀹€之宅，樹(shù)墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛之矣，五母雞，二母彘，無(wú)失其時(shí)，老者足以無(wú)失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無(wú)饑矣?！? ? 3． 仁政社會(huì) ：“省刑罰，薄稅斂”。 理想社會(huì)模式：莊子 ? 1． 小國(guó)寡民社會(huì) ：祖述老子理想社會(huì)，“昔者 …民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死不想往來(lái)。” ? 2． 愚民社會(huì) ：“民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游?！? ? 3． 素樸社會(huì) ：無(wú)文化社會(huì)，齊萬(wàn)物社會(huì)，禽獸社會(huì)?！吧綗o(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁，萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)，禽獸成群，草木逐長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，烏鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并。惡乎知君子小人哉！同乎無(wú)知，其德不離，同乎無(wú)欲，是謂素樸。素樸而民性得矣?！? 理想社會(huì)模式：韓非子 ? 1． 專(zhuān)制社會(huì) ：專(zhuān)制主義的封建大一統(tǒng)社會(huì)，“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！? ? 2． 法治社會(huì) ：“以事遇于法則行，不遇于法則止”?！爸涟仓?，法如朝露，純樸不散，心無(wú)結(jié)怨，口無(wú)煩言。”“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法?！? ? 太平社會(huì) ：“救群生之亂，去天下之禍”，“使強(qiáng)不陵弱，眾不暴寡，耆者得遂，動(dòng)孤得長(zhǎng)，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無(wú)死亡系虜之患?！? 作業(yè) ? 試析先秦諸子的個(gè)人經(jīng)歷與其思想的關(guān)系。 ? 民本思想有什么現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義？ ? 3．孟子和荀子的人性論思想有無(wú)根本區(qū)別？ ? 4．試評(píng)孔子，莊子，韓非處理人際關(guān)系的態(tài)度。 ? 5．你對(duì)莊子社會(huì)思想有什么看法？ ? 6．學(xué)完先秦社會(huì)思想史后你有什么收獲？ ? 列一表，綜述先秦諸子各自的主要社會(huì)思想。周公旦 管仲 老子 孔子 墨子 孟子 莊子 荀子 韓非子
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