中國(guó)社會(huì)思想史ppt課件-在線瀏覽
2025-06-29 05:39本頁(yè)面
【正文】 ? 先秦史概述 ? 先秦社會(huì)的特征 ? 先秦社會(huì)思想的特征 ? 先秦諸子群生像 ? 先秦社會(huì)思想概述 先秦社會(huì)思想的歷史地位 ?“ 歷代學(xué)術(shù)，純?yōu)槲宜詣?chuàng)者，實(shí)止先秦之學(xué)耳。 先秦史概述 :奴隸社會(huì)簡(jiǎn)史 187。 先秦史概述 :夏 187。二里頭文化，各種石器，陶器，玉器，青銅，釀酒，車輛，建筑，貝幣，夏小正，日食記錄。 先秦史概述 :商代 187。王位襲制，父死子繼，兄終弟及，國(guó)家機(jī)構(gòu)擴(kuò)大，司陡，司馬，司空，司寇等。農(nóng)業(yè)發(fā)展，牛耕，作物多，青銅工藝，手工業(yè)發(fā)展，百工。從湯至紂，共 17代， 30王， 600年。 周文王翦商，武王克商，周公東征，牧野之戰(zhàn)。統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，三公（太師，傅，保），諸有司，宗教職能削弱，軍隊(duì)，刑罰，禮樂(lè)。敬天保民， 《 周易 》 。 先秦史概述：春秋 187。大國(guó)爭(zhēng)霸（齊，晉，楚，吳，越）。井田制破壞，封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，賦稅制改革，前594年初稅畝，獨(dú)立的手工業(yè)者與商人出現(xiàn)。 先秦史概述 :戰(zhàn)國(guó) 187。 第一層含義，一個(gè)社會(huì)需要有一定量人口方能生存，所以“民”在此指社會(huì)人口，第二層含義，“民”與“天”相對(duì)，第三層含義，“民”與統(tǒng)治者相對(duì)，所以古代有“牧民”之說(shuō)。 ? 牧民如子，順應(yīng)民心，讓人民順從，才能讓社會(huì)長(zhǎng)治久安，知已疾苦。 ? 認(rèn)為對(duì)不合禮治不利社會(huì)穩(wěn)定的因素加以注意，防止越軌。 民本思想 :春秋 春秋以后，天民并重演化成“輕天重民”， ? 鄭國(guó)子產(chǎn)（前 543522執(zhí)政 ）說(shuō)“天道遠(yuǎn)，人道邇，非能及也。“，”國(guó)將興，聽于民，將亡，聽于神。社會(huì)思想也向社述天民各自重要性能轉(zhuǎn)向論述“治民牧民之術(shù)”了?！拔鹗闺s處，雜處則其言 +，其事易。“圣人在天下，歙歙為天下渾其心，圣人皆孩之?！倍疑鐣?huì)管理者也要自愚，“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。” 民本思想 :孟子 以后形成封建社會(huì)的民本思想，“水能載舟，亦能覆舟”（荀子），所以民貴君輕，民為邦本，這個(gè)過(guò)程由孟子完成貴民，重民“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得于丘民而為天子”?！? ? 推思一感恩：“推思于民”“保民而王”“制民之產(chǎn)”，形成封建君臣關(guān)系，主仆關(guān)系。 社會(huì)學(xué)關(guān)心一個(gè)基本問(wèn)題：人是什么？人的本性是什么？這也是中國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)基本論題，從兩種含義上提示來(lái)： 187。 187。 人性論 :孟子的性善論 187。有命焉，君子不謂性也。 187?！弊匀粚傩匀伺c動(dòng)物都有，而社會(huì)屬性如仁義禮智之類則只有人才有，“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。 （ 3）“四端”之心是人的本性，生而俱有，“惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有這。”“仁，義，禮，智，非由外鑠我也，我固有也。 （ 4）“四端”之心是道德的根源，只要將其稍微擴(kuò)大，就成了人的道德。 人性論 :告子的性無(wú)善無(wú)不善論 187。 187。人性就是人的本能。 187。 （ 3）人的社會(huì)性是對(duì)自然性的加工、塑造，其工具是“義”，“性猶杞柳也，義猶杯棬也?！拔奈渑d，則民好善，幽厲興，則民好暴。 （ 1）對(duì)性的定義：人的生理本能?！靶哉?，天之就也”。 （ 2）性與偽的區(qū)別：“人之性惡，其善者偽也”，“不可學(xué)，不可事，而在人者謂之性，可分而能，可事而成之在人者，謂之偽。無(wú)性則偽之無(wú)所加，無(wú)偽則性不能自美。 187。但可用偽來(lái)約束，圣人暴君都是后天的偽造成的，任何人都可成為君子圣人。 自然主義人性論： 187。 人性論 :小結(jié) 187。 人的社會(huì)化：管仲的社區(qū)教育觀 187。 187?！鞭r(nóng)在同一社區(qū)可互相探討學(xué)習(xí)種田技藝，也可以互相傳授經(jīng)驗(yàn)，商談?dòng)懽髻I賣 . 187。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。 人的社會(huì)化：孔子的學(xué)校教育觀 187。 （ 2）學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知，是知也”“君子于其所不知蓋闕如也”“多聞闕宜，慎言其余” 187。 （ 1）個(gè)人社會(huì)化的必要性：“節(jié)求”“偽”“分”都是需經(jīng)社會(huì)訓(xùn)練才可獲得的，多欲，性惡，自私的人要成為社會(huì)的一分子，也必須社會(huì)化。 （ 2）個(gè)人社會(huì)化的途徑： ? 教育?！? ? 社會(huì)環(huán)境影響 ?！薄芭钌橹?，不扶而直，白沙在 *，與之俱黑。”人可以為堯舜，可以為桀紂，可以為工匠，可以為農(nóng)賈?！薄叭朔e耨耕而為農(nóng)夫，積 *削而為工匠，積反貸而為商賈，積禮義而為君子。居楚而楚居越而越，居夏而夏?！薄熬咦h也，民者 *也，信正而影正。君射則臣決，楚王好細(xì)腰，故朝有餓人。 “ 儒家者流，蓋出于司徒之言，助人君順陰陽(yáng)，明教化者也。于道最為高。 主張禮樂(lè)，仁義，忠恕。 社會(huì)價(jià)值觀念 ：墨家 187。 “非攻” 187。 “尚同” 187。 “節(jié)用” 187。 “非命” 187。 社會(huì)價(jià)值觀念 ：道家 187。 187?！? 187。“以生為附贅縣疣，以死為決疷潰癰。” 187?！?全性葆真，不以物累形” 。“ 貴生” 。 187。 社會(huì)價(jià)值觀念 ：法家 187?！肮苤?，子產(chǎn) → 李悝（魏相） — 吳起 — 慎到（韓大夫） — 申不害（韓相） — 商鞅 — 韓非子（韓非公子） — 李斯 人際關(guān)系 ：孔子 ? 論處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則 — 忠恕之道： ? （ 1）忠恕之道：“樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛人。 ? （ 2）具體社會(huì)關(guān)系的處理： ? A父子關(guān)系：父慈子孝。 ? C朋友關(guān)系：信。 ? E上下級(jí)、官民關(guān)系：愛、恭、寬、信、敏、惠?！? ? （
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