中國(guó)思想史第十二章董仲舒-在線瀏覽
2024-08-28 02:10本頁(yè)面
【正文】 發(fā)揚(yáng)，已成為中華文化之命脈，此種命脈乃由儒家人物來(lái)傳承。 先秦諸家以儒家之人才最多，思想傳承也最明顯。 漢武帝 是個(gè)雄才大略的國(guó)君，心態(tài)與 黃 、 老 思想不相合。 ☆（ 竇太皇太后 與 黃 、 老 思想）－研究題 一、尊儒運(yùn)動(dòng)之五 儒家獨(dú)尊的意義及影響 – 與現(xiàn)實(shí)政治取得部份妥協(xié) 例：天人感應(yīng) 尊君 – 影響：儒家失去兩個(gè)重要的部份 失去人文主義（人文精神） 失去心性論（與先秦皆不同） – （此兩點(diǎn)為儒家最重要部份，人失去主宰性，活著即無(wú)意義，如此已是七折八扣的儒家，與 先秦 大不相同。 教化目的是人人可為善，最高境界為人人皆可成聖人?！? 教化使善（教化操之於國(guó)君，「立王以教之」） 使人失去主宰性，故人文主義消失。 君臣關(guān)係 – 孔子 －君使臣以禮 臣事君以忠 – 孟子 －君視臣為草芥，臣視君為寇讎。 – 荀子 －尊君，但以各種條件限制之。 是一種相對(duì)的倫理 三、天人關(guān)係論之一 把自然的天轉(zhuǎn)換為宗教的天： –高其位而下施，藏其形而見(jiàn)其光 –高其位，所以為尊也。 –藏其形，所以為神。 –所謂「天」，是人格神，具有意志力，與 周 初原始之天完全相同。 –如何使國(guó)君保持其崇高之地位？ 任用群賢 不自勞以事 泛愛(ài)群生 不以喜怒賞罰 董為雜家之人物 三、天人關(guān)係論之三 天人感應(yīng)論 – 天是仁愛(ài)的 ↓故 – 天子也是仁愛(ài)的 – 一旦天子不仁愛(ài)，天就降災(zāi)異處罰他（災(zāi)異、天懲說(shuō)） –
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