中國(guó)思想史第十二章董仲舒(文件)
【正文】 絕對(duì)化的倫理觀 –陰－非、惡、卑、賤、臣、子、妻。 （陰陽(yáng)兩極化） 絕對(duì)倫理觀 五、政治與經(jīng)濟(jì)思想之一 政治思想 –天子法天（天子即天的代言人） 推尊國(guó)君 限制國(guó)君之權(quán)力 –官制象天 司空、司馬、司寇、司徒、司農(nóng)－與天配合。 – 「勞役三十倍於昔（漢初），賦稅二十倍於昔」 政府官員不可與民爭(zhēng)利。 六、人性論之二 –什麼人來(lái)教化？ 孟子 －自我實(shí)現(xiàn)－（自覺(jué)） 荀子 －君子或有德者 董仲舒 －統(tǒng)治者（秉受天意）－（天啟） –性有三等說(shuō) 聖人之性（不需教化） 中人之性（可教化） 斗筲之性（不能教化） – △前云性待教而善是指普遍之人性，這裡又說(shuō)性有三等，有自相矛盾之處。 董仲舒： – 性二元論（性有善、惡兩種） 有善質(zhì)而未能善 天有陰陽(yáng)之施，人亦有貪（惡）、仁（善）之性。 鹽鐵等日用品不應(yīng)操在少數(shù)人手裡。 –「君、父、夫是陽(yáng)而貴而尊 – 臣、子、妻是陰而賤而卑」 –把先 秦 「父子有親，君臣有義，夫婦有別」相對(duì)之倫理完全破壞。 董仲舒 －「仁之美者在於天，天，仁也。 – 幾乎所有的自然現(xiàn)象，皆可列為災(zāi)異。 –見(jiàn)其光，所以為明。 – 董仲舒 －絕對(duì)尊君 – （屈民伸君為春秋大義， 《 春秋 》 ：「貶天子，退諸侯」，然與事實(shí)不相合， 董 在託古改制） – 由相對(duì) ?絕對(duì)，即儒家之變質(zhì)。 孔 、 孟 －靠個(gè)人自己努力為善 董仲舒 －靠國(guó)君 二、 董仲舒 與先 秦 儒學(xué)之二 – 董仲舒 與 荀子 的
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