中國思想史第十二章董仲舒(存儲版)
【正文】 、 孟 －靠個人自己努力為善 董仲舒 －靠國君 二、 董仲舒 與先 秦 儒學之二 – 董仲舒 與 荀子 的比較： 荀子 －靠「聖王」或「有德者」來教化 董仲舒 不特別強調(diào)聖王即有德者此觀點，只要是國君就擁有教化之權(quán)。 –見其光，所以為明。 董仲舒 －「仁之美者在於天，天，仁也。 鹽鐵等日用品不應操在少數(shù)人手裡。 六、人性論之二 –什麼人來教化？ 孟子 －自我實現(xiàn)－（自覺） 荀子 －君子或有德者 董仲舒 －統(tǒng)治者（秉受天意）－（天啟） –性有三等說 聖人之性（不需教化） 中人之性（可教化） 斗筲之性（不能教化） – △前云性待教而善是指普遍之人性，這裡又說性有三等，有自相矛盾之處。 （陰陽兩極化） 絕對倫理觀 五、政治與經(jīng)濟思想之一 政治思想 –天子法天（天子即天的代言人） 推尊國君 限制國君之權(quán)力 –官制象天 司空、司馬、司寇、司徒、司農(nóng)－與天配合。」 – 如此一方面可提高人的地位，一方面限制人的行動，對於鞏固 漢 朝之政權(quán)地位有很大的貢獻。 –下其施，所以為仁。 – 董仲舒 「人有善性而未能善。 六藝不僅是一家之學，可發(fā)展出各家思想，也可兼容并包。（此為儒家復興之跡象） 儒家雖被禁止，然並沒有消滅，此乃一伏流、潛流。 秦始皇 之刻石，今唯存 山東 嶧山之碑，內(nèi)容皆提倡倫理孝道，帶有儒家之思想。儒生產(chǎn)生輿論之力量過大，已影響到 秦 之政治，可見儒家未衰微。 劉邦 ：討伐英布四國之路上，曾去祭 孔 。 –
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