中國思想史第十二章董仲舒(完整版)
【正文】 任丞相， 田蚡 任太尉；任用 申公 弟子－ 趙綰 （御史大夫）、 王臧 （郎中令）。 叔孫通 ：編 《 禮記 》 ，定朝儀。中國思想史 第十二章 董仲舒 主講人：胡順萍 目次 一、尊儒運動 二、 董仲舒 與先 秦 儒學(xué) 三、天人關(guān)係論 四、倫理思想 五、政治與經(jīng)濟思想 六、人性論 一、尊儒運動之一 秦 朝的儒學(xué) –荀子 學(xué)生 浮丘伯 及大儒 伏生 ，二者皆有很多學(xué)生，中央政府雖禁止儒者活動，但儒學(xué)並沒有消除。 賈誼 ：與 屈原 個性相似，為自怨自艾之人。 – 趙綰 、 王臧 建議 武帝 不要向 竇太皇太后 奏事。 竇太皇太后 去世， 黃 、 老 思想即失勢。（相對關(guān)係） 國君無道可殺之「殺一夫、獨夫」，具有輕君之意味。 三、天人關(guān)係論之二 把國君與天統(tǒng)合 –目的如何？ 提倡理想之君道，其大前提建立在天是仁愛的，所以天子也應(yīng)是仁愛的，故天子也有其權(quán)力限制，有提高國君之地位的意義在內(nèi)。 四、倫理思想之二 絕對化的倫理觀 –陰－非、惡、卑、賤、臣、子、妻。 – 「勞役三十倍於昔（漢初），賦稅二十倍於昔」 政府官員不可與民爭利。 董仲舒： – 性二元論（性有善、惡兩種） 有善質(zhì)而未能善 天有陰陽之施，人亦有貪（惡）、仁（善）之性。 –「君、父、夫是陽而貴而尊 – 臣、子、妻是陰而賤而卑」 –把先 秦 「父子有親，君臣有義，夫婦有別」相對之倫理完全破壞。 – 幾乎所有的自然現(xiàn)象，皆可列為災(zāi)異。 – 董仲舒 －絕對尊君 – （屈民伸君為春秋大義， 《
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