中國思想史第十二章董仲舒(更新版)
【正文】 春秋 》 ：「貶天子，退諸侯」，然與事實(shí)不相合， 董 在託古改制） – 由相對 ?絕對，即儒家之變質(zhì)。） – 中國 儒家第一次變質(zhì)－ 兩漢 – 中國 儒家第二次變質(zhì)－ 宋 、 明 理學(xué) 適宜現(xiàn)實(shí)，才有可能實(shí)現(xiàn)理想 二、 董仲舒 與先 秦 儒學(xué)之一 人性與教化 – 孔 、 孟 ： – 教化工具－六藝 教化方式－讓人人擴(kuò)充先天所具有的善性，靠工夫，可自我實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人皆具有主宰性。 – 建元 六年 竇太皇太后 去世， 田蚡 為丞相，罷黜百家，終於統(tǒng)一儒學(xué)。 晁錯(cuò) ：提倡重農(nóng)輕商，重義輕利。焚書坑儒之因，皆博士「以古非今」。 秦始皇 表彰寡婦之「貞節(jié)」。 一、尊儒運(yùn)動(dòng)之三 尊儒運(yùn)動(dòng)之經(jīng)過 – 武帝建元 元年， 董仲舒 上天人三策，因 竇太皇太后 之故未實(shí)行。 先秦諸家以儒家之人才最多，思想傳承也最明顯?！? 教化使善（教化操之於國君，「立王以教之」） 使人失去主宰性，故人文主義消失。 –藏其形，所以為神。 四、倫理思想之一 論仁 孔子 －「人者仁也」 – 「顏?zhàn)悠湫娜虏贿`仁」 – 「我欲仁，仁斯至矣」 – 人人皆具有仁之善性，人具有主宰性。 目的：限制大臣的權(quán)力 提高大臣的地位 五、政治與經(jīng)濟(jì)思想之二 經(jīng)濟(jì)思想－最符合先秦儒家之思想 –當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況如何？ 「富者，田連阡陌；貧者無立錐之地」 「富者，奢侈羨溢；貧者窮急愁苦」 「貧者，常衣牛馬之衣，食犬彘之食」 –貧富不均如何解決？ 私有田地加以限制，防止兼併。 – △如何處理斗筲之人？
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