中國(guó)思想史第十二章董仲舒-閱讀頁(yè)
2024-08-06 02:10本頁(yè)面
【正文】 國(guó)君不仁愛(ài)，就「不能受天之符」如此叛亂就會(huì)產(chǎn)生，國(guó)君會(huì)失去國(guó)祚、地位。 人副天數(shù)說(shuō)：（人身器官與天相配合） – 「天有，人即有；人有，天也有。 四、倫理思想之一 論仁 孔子 －「人者仁也」 – 「顏?zhàn)悠湫娜虏贿`仁」 – 「我欲仁，仁斯至矣」 – 人人皆具有仁之善性，人具有主宰性?！? 天 仁 （人） 孔 、 孟 －靠人的努力而提昇 （提昇） 天仁 人 董仲舒 －人的仁，是靠天降下 （降下） 把 孔 、 孟 的「道德自主說(shuō)」改「道德天啟說(shuō)」，即人文思想之大降落，人性的光明面也沒(méi)有了，文化也降落。 –陽(yáng)－是、善、尊、貴、君、父、夫。 –提倡絕對(duì)化之倫理，有助於君權(quán)的鞏固。 目的：限制大臣的權(quán)力 提高大臣的地位 五、政治與經(jīng)濟(jì)思想之二 經(jīng)濟(jì)思想－最符合先秦儒家之思想 –當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況如何？ 「富者，田連阡陌；貧者無(wú)立錐之地」 「富者，奢侈羨溢；貧者窮急愁苦」 「貧者，常衣牛馬之衣，食犬彘之食」 –貧富不均如何解決？ 私有田地加以限制，防止兼併。 減少賦稅、勞役。 均富問(wèn)題 六、人性論之一 孟子 ：仁、義、禮、智四端加以擴(kuò)充，即可自我實(shí)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)源於主體之自覺(jué)。 善、惡（有意調(diào)和先 秦 的人性論） – 性待教而善 性如繭如卵 卵孵 ?小雞 繭繅 ?絲 – 禾 禾 ?米 禾要成米，須靠外在之環(huán)境 正如人要靠教化而善。 – △如何處理斗筲之人？
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1