歷史高考二輪復習專題第1講-資料下載頁
2025-05-12 02:22本頁面
【正文】 儒家教導的各種合理關(guān)系，斥之為過時的和封建的，家長的全能地位受到了挑戰(zhàn)。——摘自徐中約《中國近代史》材料三 1982至2005年南京家庭戶規(guī)模的構(gòu)成(%)年份1982年1990年2000年2005年合計100100100100一人戶二人戶三人戶四人戶五人及五人以上戶——江蘇省統(tǒng)計局《改革開放以來南京市人口、家庭結(jié)構(gòu)的變遷》(1)根據(jù)材料一，概括中國古代大家庭的基本特征。[答案] (1)以血緣為基礎(chǔ)世代同居；共同勞動，財產(chǎn)共享；家庭關(guān)系和睦。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析晚清家庭發(fā)生的變化及原因。[答案] 變化：傳統(tǒng)家庭價值觀念逐漸被替代；個人(公民)意識增強；家長制受到挑戰(zhàn)。原因：中國社會經(jīng)濟的發(fā)展；政治民主化進程的推動；西方價值觀的沖擊。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出當代家庭的發(fā)展特點及其折射的社會趨勢。[答案] 特點：家庭規(guī)模不斷縮小；小家庭式樣愈益多樣化。趨勢：城鎮(zhèn)化(或城市化)；工業(yè)化(或現(xiàn)代化)。14．制度的創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的動力。閱讀下列材料，回答問題。材料一 王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生)。以其祖配之，而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位，由庶子代之)亦如之?！抖Y記喪服小記》別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也?！抖Y記大傳》材料二 “夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！薄熬肌⑸舷?、父子、兄弟，非禮不定?！?《禮記曲禮》)家國同構(gòu)可以看做父親為一家之君，君為國父，君與父互為表里，國與家是彼此溝通的。故中國古語有“欲治其國，必先齊家”(《禮記雜記》)的說法。(1)根據(jù)材料一，概述西周祭祀制度的內(nèi)容，并結(jié)合所學知識概括宗法制的特點。(2)根據(jù)材料二說說“禮”在古代中國社會起到的作用。[答案] (1)內(nèi)容：祭祖的同時祭天。祭祀者按照血緣可分為“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等級的嫡長子為大宗，其余為小宗。大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗則只能祭祀高祖以下的祖先。特點：以嫡長子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對的；宗法制度與分封制度密切相關(guān)；西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。(2)作用：區(qū)別血緣關(guān)系親疏；確定社會等級關(guān)系；維護家國一體的政治體制。
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