好仁不好學,其蔽也愚優(yōu)秀教學設計-資料下載頁
2025-05-12 00:52本頁面
【正文】 你為他人，為社會，為國家做出你的貢獻，不是以那種狹隘的以“仕”的方式進入社會，而是以自己的勞動成果參社會交換，繼而融入整個社會，你只有為人了，才能利已。這是社會發(fā)展的需要。因此，孔子說，“今之學者為人。”不管你學習的動機是什么，但你進入社會做的一切客觀上正是為他人提供了產品、服務、便利這是事實，主觀上利已，客觀上利他。那么從教育者的角度講，孔子的學習觀恰恰就是從動機上去端正你的學習態(tài)度：今之學者為人！孔子的這一學習觀是了不起的！他提出這一觀點已超越那個時代的之于學習是個人行為的“一已之利”這一狹隘認識，他把學習已放在一個歷史發(fā)展的趨勢分析上。過去的學習與現在的學習顯然是不同的，在內涵上、外延上，在目的上、動機上，在社會功用、個人利益上等等方面都是不同的。而為人治學，是個大趨勢，是整個社會發(fā)展的大趨勢。這不僅是一種中國文化的發(fā)展史觀，更是國家與經濟社會的發(fā)展史觀。他在悠悠遠古就倡導人們，從今而后的學習要為他人，為社會，為國家，學習不再是你個人的行為，個人的需要，學習是社會他人對你的需要，是歷史進步的需要，國家發(fā)展的需要！從這一點看，我們的孔子對于學習的認識有超前意識，有前瞻性，多么了不起！我們再看看當今世界。經濟全球化，世界經濟融為一體。如果沒有互補性怎么會融為一體？貿易往來說到底是物質的交換，勞務的交換，服務的交換，總之是物質的、能量的、信息的交換。把這種交換再追本溯源，就是個人學習的交換了。“今之學者為人”可謂至理名言。當今學習之人哪一個是為了自己的？這倒不是什么學習的境界崇高；哪一個學習不是為了將來能為他人提供產品或服務作準備的？是今之社會發(fā)展了，逼迫你不得不好好學習，掌握本領，提高技能，是這個社會非要你為其作出貢獻不可。否則社會不接納你，唾棄你。商品社會，市場經濟嘛，說白了就是交換。交換就得為他人考慮，交換無論在內容上還是形式上有多復雜都離不開為他人考慮。那么我們對于“今之學者為人”還有什么可懷疑的呢？有了這一層理解，我們對于學習就應該有更理性的認識了。學習不是個人的行為，你學什么，學到何程度，是今之社會提出的要求，也是將來這社會對個人提出的要求。國家提出和義務教育，對適齡公民的免費教育是社會發(fā)展進步到一定程度必然要求，當然也是國民教育的基本需要。如果你要在這個社會獲得更多機會，你就必須自費深造，上大學，讀碩攻博，為這個社會而學習所需要的更多的知識技能，并創(chuàng)新科技。反之你不為人而學，那么別人、社會也必將不會為你而存在，你就會被邊緣化。有了這一層認識，我們的學習就不會情緒化，我們的身上就多了一份責任，學習就不會“是為了裝飾門面做樣子給別人看?！庇辛诉@一層認識，我們的學習才會快樂，為了改造社會，為了發(fā)展經濟，如果自己的一生能給這個社會留下點自己的痕跡，那是多么的快樂。 孔子無怪乎貴為圣人，萬世之師。他的這一學習觀孕育了豐厚的哲學思考，是超時空的教育和學習的價值結晶。今之社會每前進一步，都需要我們“學而為人”，我們只要做到“學而為人”，社會的每一步前行都離不開我們的推力，都有我們的痕跡。這與他整個仁愛的思想精神是極其吻合的。
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