好仁不好學,其蔽也愚優(yōu)秀教學設(shè)計(文件)
【正文】 ，今之學者為人。從行文看，“古之學者為已，今之學者為人。唯有“仕”者才可以得到俸祿，吃到皇糧，也就是吃國家財政，收入豐厚，讓你富甲一方。“人不為已，天誅地滅。為官者沒有也不需要什么科學技術(shù)含量，但必須懂得為官之道。事實上，你，以及更多的你“中舉”了，也不可能直接促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，那些學者沒有幾個是沖著發(fā)展生產(chǎn)力去的。可見“學而為人”是不現(xiàn)實的。你為他人，為社會，為國家做出你的貢獻，不是以那種狹隘的以“仕”的方式進入社會，而是以自己的勞動成果參社會交換，繼而融入整個社會，你只有為人了，才能利已。那么從教育者的角度講，孔子的學習觀恰恰就是從動機上去端正你的學習態(tài)度：今之學者為人！孔子的這一學習觀是了不起的！他提出這一觀點已超越那個時代的之于學習是個人行為的“一已之利”這一狹隘認識，他把學習已放在一個歷史發(fā)展的趨勢分析上。他在悠悠遠古就倡導人們，從今而后的學習要為他人，為社會，為國家，學習不再是你個人的行為，個人的需要，學習是社會他人對你的需要，是歷史進步的需要，國家發(fā)展的需要！從這一點看，我們的孔子對于學習的認識有超前意識，有前瞻性，多么了不起！我們再看看當今世界?！敖裰畬W者為人”可謂至理名言。交換就得為他人考慮，交換無論在內(nèi)容上還是形式上有多復(fù)雜都離不開為他人考慮。如果你要在這個社會獲得更多機會，你就必須自費深造，上大學，讀碩攻博，為這個社會而學習所需要的更多的知識技能，并創(chuàng)新科技。 孔子無怪乎貴為圣人，萬世之師。今之社會每前進一步，都需要我們“學而為人”，我們只要做到“學而為人”，社會的每一步前行都離不開我們的推力，都有我們的痕跡。有了這一層認識，我們的學習就不會情緒化，我們的身上就多了一份責任，學習就不會“是為了裝飾門面做樣子給別人看。學習不是個人的行為，你學什么，學到何程度，是今之社會提出的要求，也是將來這社會對個人提出的要求。否則社會不接納你，唾棄你。如果沒有互補性怎么會融為一體？貿(mào)易往來說到底是物質(zhì)的交換，勞務(wù)的交換，服務(wù)的交換，總之是物質(zhì)的、能量的、信息的交換。而為人治學，是個大趨勢，是整個社會發(fā)展的大趨勢。因此，孔子說，“今之學者為人。可社會總是要發(fā)展的，人們對財富的需要，對欲望的滿足是無止境的，交換也就層出不窮，無所不及，自然經(jīng)濟的比重在下降，商品經(jīng)濟的成份在加重，生產(chǎn)力的進步所創(chuàng)造的財富通過交換而體現(xiàn)，并遠遠大于那些學者的以“仕”致富，生產(chǎn)才是根本，發(fā)展才是硬道理。那個時候不需要“招商引資”，也不很需要“引進”什么科學技術(shù)，原創(chuàng)的意識也不強烈。全家人跟著你出入車馬，雞鴨魚肉，享清福了?？晌覀冎溃莻€時代學者學的是什么呢？用現(xiàn)代的教育來比方，大都是文科的知識，說大了就是齊家治國平天下的學問。在這巨大利益誘導下，寒門弟子要脫胎換骨，光宗耀祖，就必須順應(yīng)當時社會遴選人才的制度，以優(yōu)學取“仕”，謀得一官半職去享受皇糧奉祿，參與國家的財政分配?！盀橐讯鴮W”與“為人而學”這種“一分為二”的劃分看
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