【導(dǎo)讀】蒞螆蠆膆蒈蕿肇膅芇螄羃膄莀蚇衿膃蒂袂螅膂薄蚅肄膁芄蒈羀芀莆蚃袆芀葿蒆螂艿膈螞蚈羋莁蒅肆芇蒃螀芆薅薃袈芅芅螈螄芄莇薁肅莄葿螇罿莃薂蕿裊莂芁螅螁羈蒄薈螇羈薆袃肆羇芆蚆羆莈袁袈羅蒀蚄螃肄薃蕆肂肅節(jié)蚃羈肂蒞蒅羄肂薇蟻袀肁芆薄螆肀荿蝿肅聿蒁薂羈肈薃螇袇膇芃薀螃膆蒞螆蠆膆蒈蕿肇膅芇螄羃膄莀蚇衿膃蒂袂螅膂薄蚅肄膁芄蒈羀芀莆蚃袆芀葿蒆螂艿膈螞蚈羋莁蒅肆芇蒃螀芆薅薃袈芅芅螈螄芄莇薁肅莄葿螇罿莃薂蕿裊莂芁螅螁羈蒄薈螇羈薆袃肆羇芆蚆羆莈袁袈羅蒀蚄螃肄薃蕆肂肅節(jié)蚃羈肂蒞蒅羄肂薇蟻袀肁芆薄螆肀荿蝿肅聿蒁薂羈肈薃螇袇膇芃薀螃膆蒞螆蠆膆蒈蕿肇膅芇螄羃膄莀蚇衿膃蒂袂螅膂薄蚅肄膁芄蒈羀芀莆蚃袆芀葿蒆螂艿膈螞蚈羋莁蒅肆芇蒃螀芆薅薃袈芅芅螈螄芄莇薁肅莄葿螇罿莃薂蕿裊莂芁螅螁羈蒄薈螇羈薆袃肆羇芆蚆羆莈袁袈羅蒀蚄螃肄薃蕆肂肅節(jié)蚃羈肂蒞蒅羄肂薇蟻袀肁芆薄螆肀荿蝿肅聿蒁薂羈肈薃螇袇膇芃薀螃膆蒞螆蠆膆蒈蕿肇膅芇螄羃膄莀蚇衿膃蒂袂螅膂薄蚅

　　

【正文】 段。 第三，解放后～ “文化大革命 ”前，教育學(xué)的介紹和學(xué)習(xí)全面轉(zhuǎn)向前蘇聯(lián)階段。 第四， 1977～現(xiàn)在，教育 學(xué)中國(guó)化的探索和努力階段 . 你認(rèn)為，如何做一名稱職的輔導(dǎo)員。（主要考查責(zé)任心和能力） 四、你有什么業(yè)余愛好，你如何看待你的業(yè)余愛好？（主要考查考生性格、品味和進(jìn)取心） （ 1）談?wù)効茖W(xué)教育和人文教育的認(rèn)識(shí)； （ 2）談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代大學(xué)理念的理解； （ 3）談?wù)勍ú沤逃蛯２沤逃睦斫猓? 教育部對(duì)輔導(dǎo)員實(shí)施的 “三雙管理 ”的內(nèi)涵是什么 ?如果你是輔導(dǎo)員，在實(shí)踐中怎么引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)？ 1. 如果一個(gè)同學(xué)不斷向周圍同學(xué)抱怨學(xué)校評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金制度不合理，而他的舉動(dòng)似乎也引起了不少老師同學(xué)的關(guān)注，當(dāng)你得知時(shí)，怎 么辦？人際成熟。 2. 在過(guò)去兩年內(nèi)，你都做了什么來(lái)提高你自己的能力？自我發(fā)展 3. 不少新生入學(xué)后都表現(xiàn)出來(lái)不適應(yīng)，有的還很抑郁，甚至想自殺，作為輔導(dǎo)員，你應(yīng)該怎么辦？心理輔導(dǎo)技能。 4. 大約有三分之一的學(xué)生都是借貸讀書的，黨的政策是不能讓貧困生讀不起書，你應(yīng)該如何解決這個(gè)問(wèn)題？ 5. 請(qǐng)說(shuō)一件你曾經(jīng)組織過(guò)的最成功的活動(dòng)？ 組織能力。 學(xué)校校訓(xùn)，學(xué)校發(fā)展簡(jiǎn)史 黨和國(guó)家的教育方針 對(duì)輔導(dǎo)員工作 專業(yè)化、職業(yè)化 的認(rèn)識(shí) 1敘述一下你的五年職業(yè)規(guī)劃是什么？ 2你認(rèn)為高校輔導(dǎo)員應(yīng)該具備的素質(zhì)是什么？ 建立和諧社會(huì)的基本原則 公民道德規(guī)范是什么 我們偉大的民族精神 ,作為輔導(dǎo)員；你怎么看這個(gè)現(xiàn)象？你這么勸說(shuō)他 ? ：學(xué)校保衛(wèi)處打電話通知你；你所管的學(xué)生在校外打架；造成對(duì)方重傷；現(xiàn)未脫離危險(xiǎn)；請(qǐng)問(wèn)輔導(dǎo)員應(yīng)該如何處理才最有效 ?(考查考生組織協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變能力、責(zé)任心 )。 ? ?競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)是什么？ ；你會(huì)放棄自己的專業(yè)？對(duì)發(fā)展有什么打算？ ？輔導(dǎo)員工作比較繁瑣；你怎么看？你有心理準(zhǔn)備嗎？（考察應(yīng)聘人員的目的；輔導(dǎo)員要做三年；我們考慮穩(wěn)定隊(duì)伍） 10.“你有什么業(yè)余愛好？ ” 主要考查考生 性格、品味和進(jìn)取心；好的業(yè)余愛好是搞學(xué)生活動(dòng)與學(xué)生打成一片的基礎(chǔ)；思路： 業(yè)余愛好能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)；這是招聘單位問(wèn)該問(wèn)題的主要原因。 最好不要說(shuō)自己沒(méi)有業(yè)余愛好。 不要說(shuō)自己有那些庸俗的、令人感覺不好的愛好。 最好不要說(shuō)自己僅限于讀書、聽音樂(lè)、上網(wǎng)；否則可能令面試官懷疑應(yīng)聘者性格孤僻。 最好能有一些戶外的業(yè)余愛好來(lái) “點(diǎn)綴 ”你的形象。 中國(guó) ***的性質(zhì) 學(xué)生退學(xué)的條件（高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定的 6條） 1；我國(guó)的基本政治制度包括哪些？ (① 人民民主專政 ② 人民代 表大會(huì)制度 ③ 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 ④ 民族區(qū)域自治制度 ⑤ 基層民主制度 ) 2；對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助體系？ 3；科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容？（每題各 8分） (以人為本；全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù) 科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展；核心是以人為本；基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)；根本方法是統(tǒng)籌兼顧 ) 黨的十七大報(bào)告中關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的論述中 以人為本 的內(nèi)涵； 教育部 24號(hào)令的主要內(nèi)容； 談一談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培育； 簡(jiǎn)述 某某大事 帶給中國(guó)的影響； 如果你的學(xué)生去干一件，這件事是不被允許的，你將怎么處理？ 1．簡(jiǎn)述教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷。 答：教育的生物起源論和心理起源 論的共同缺陷在于：否定了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺的有意識(shí)的活動(dòng)，把 動(dòng)物本能和兒童無(wú)意識(shí)的模仿同有意識(shí)的教育混同。 2．簡(jiǎn)述教育史上關(guān)于教育起源的三種主要理論的基本觀點(diǎn)。 答：第一，生物起源論，認(rèn) 為人類的教育起源于動(dòng)物界的生存本能活動(dòng)。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教 育的社會(huì)性，是錯(cuò)誤的。 第二，心理起源論，認(rèn)為教育起源于兒童對(duì) 成人無(wú)意識(shí)的模仿。 這種觀點(diǎn)否認(rèn)了教育是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為，是錯(cuò)誤的。 第三，勞動(dòng)起源論， 認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。這種 觀點(diǎn)科學(xué)地說(shuō)明了教育的起源，是正確的。 3．簡(jiǎn)述恩格斯對(duì)蒙昧和野蠻兩個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的概括。 答：恩格斯把蒙昧?xí)r代概括為， “是 以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期；人工產(chǎn)品主要是用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具 ”。 把 野蠻時(shí)代概括為 “學(xué)會(huì)畜牧和農(nóng)耕的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來(lái)增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法 的時(shí)期 ”。 4．簡(jiǎn)述原始社會(huì)教育的特點(diǎn)。 答：第一，沒(méi)有階級(jí)性。不管什么人都有享受教育的權(quán) 利；用平等的精神教育兒童青少年。 第二，主要為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)。教育主要圍繞生產(chǎn)勞動(dòng) 進(jìn)行；把傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)作為基本的教育內(nèi)容。 第三，在整個(gè)社會(huì)生活中進(jìn)行。既在生產(chǎn)實(shí) 踐，也在政治、宗教和藝術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行教育。 第四，教育手段極端簡(jiǎn)單。教育手段主要靠 年長(zhǎng)一代的言傳身教。 5．簡(jiǎn)述原始社會(huì)末期教育活動(dòng)的新特征。 答：第一，教育目的更加明確。即將青少年一 代培養(yǎng)成合格的氏族成員。 第 二，教育內(nèi)容更加豐富。除了必須學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動(dòng)技能，還要 學(xué)習(xí)氏族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰。 第三，教育形式更加多樣化?？陬^傳授的方式越來(lái)越多，如 通過(guò)諺語(yǔ)、歌謠、故事等方式進(jìn)行教育。 6．簡(jiǎn)述古代社會(huì)教育的特點(diǎn)。 答：第一，專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。奴隸社會(huì)初期， 社會(huì)上出現(xiàn)了專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子 ——教師和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所 ——學(xué)校。 第二，鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。只有統(tǒng)治階級(jí)及其子弟享有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)階層的人進(jìn)入何種學(xué)校有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。 第三，教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立。鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。 第四，教育 內(nèi)容更加豐富。文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。 第五，教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。 第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。 由封建王朝舉辦和管理的學(xué)校系統(tǒng)稱為官學(xué)；與官學(xué)并行，行于民間的教育稱為私學(xué)。 第 七，個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)形式。古代社會(huì)生產(chǎn)的手工業(yè)方式?jīng)Q定了教育上的個(gè) 別施教形式，充其量集體個(gè)別施教。 7．簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。 答：第一，社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必 要的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展為社會(huì)提供了相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，從而使 一部分人可以脫 離生產(chǎn)勞動(dòng)而專門從事教與學(xué)的活動(dòng)。 第二，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生 提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。 第三，文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定 程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。文字是記載人類總結(jié)出來(lái)的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的惟一工具。只有在文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的場(chǎng)所 ——學(xué)校。 第四，國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。國(guó)家建立后，統(tǒng)治者 迫勿需要培養(yǎng)自己的繼承人和強(qiáng)化對(duì)被統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治。 8．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的一般特點(diǎn)。 答 ：第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征?，F(xiàn)代科學(xué)技 術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為 一種必然。 第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專 門人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會(huì)生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù) 越發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者教育程度的要求越高。 第三，教育形式多樣化。現(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的 單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運(yùn)而生。 第四，終身教育成為現(xiàn)代教育 的共同特征。不論是出于人生價(jià)值的滿足，還是迫于工作 的需要，終身教育越來(lái)越成為人 們的共同追求。 第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與 時(shí)代的同步適應(yīng)是各國(guó)教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社會(huì) 發(fā)展，滿足社會(huì)需要。 第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要 寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技 能，具有廣泛的適應(yīng)性。 9．簡(jiǎn)述資本主義教育的特點(diǎn)。 答：第一，教育的廣泛普及。從法律上廢除了封建教育的 等級(jí)制，擴(kuò)大和普及了學(xué)校教育。 第二，學(xué)校教 育系統(tǒng)逐步完善。由于初等教育的普及和 高等教育的發(fā)展，各級(jí)各類學(xué)校聯(lián)成了一個(gè)統(tǒng)一的教育體系。 第三，創(chuàng)立新的教育組織形 式 ——班級(jí)授課制。 17 世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)授課制給予了系 統(tǒng)的理論概括，從而莫定了其理論基礎(chǔ)。 第四，教學(xué)內(nèi)容日益豐富。自然科學(xué)知識(shí)陸續(xù)進(jìn) 入學(xué)校的課堂之中，由于科學(xué)進(jìn)步而引起的學(xué)科分化為學(xué)校課程的豐富提供了條件。 第 五，教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會(huì)對(duì)教育作用的認(rèn)識(shí)逐漸 提高，一些新的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域。 第六，教育的階級(jí)性 依然存在。資產(chǎn) 階級(jí)自我標(biāo)榜的教育民主在教育實(shí)踐中表現(xiàn)為，受教育權(quán)形式上的平等而實(shí)際上的不平 等。 第七，宗教教育在學(xué)校中占有一席之地。教育權(quán)雖然收歸國(guó)有，但教會(huì)開辦的學(xué)校依 然廣泛存在。 第八，民族和種族歧視在移民人口較多的國(guó)家變成一個(gè)重要的教育問(wèn)題。移 民與當(dāng)?shù)鼐用裰g長(zhǎng)久存在的歧視與隔離問(wèn)題反映到教育上，必然存在教育上的民族與種 族歧視