【正文】 ；引用古代文句時(shí)，注重化深為淺。同時(shí)文中多次用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語(yǔ)言顯得概括有力。五、布置作業(yè)背誦課文第六段。8《多一些寬容》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：。，緊湊的結(jié)構(gòu)。學(xué)會(huì)道理論證、對(duì)比論證的論證方法。，建立和諧的人際關(guān)系。重點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)講道理、對(duì)比論證的方法。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)講道理、對(duì)比論證的方法一、精導(dǎo)引標(biāo)：生活中，總要與人相處，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。在與他人的相處中，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。寬容是一種深厚的涵養(yǎng)，它是一種善待生活、善待別人的境界，能陶冶人的情操，帶給你心理的寧?kù)o和恬淡，使自己的心靈得到升華。那么怎樣才能做到寬容呢？今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)郭安鳳的《多一些寬容》，相信你能從中找出滿意的答案。二、預(yù)習(xí)檢查：字詞積累：h233。 xi233。 hu242。 d225。 ji?ng y236。和 諧 豁 達(dá) 迥 異r243。ng hu224。 xiōng jīn b236。ng q236。 ji232。 d236。 j237。 d249。融 化 胸 襟 摒 棄 芥 蒂 嫉 妒 （1）豁達(dá)：性格開朗；氣量大。 （2）摒棄：舍棄。 （3）隔膜：情意不相通，彼此不了解。 （4）遷就：將就別人。 （5）姑息：無(wú)原則地寬容。 （6）芥蒂：比喻心里的嫌隙或不快。二、初讀課文，整體感知：看了文章的標(biāo)題，你覺得作者想要告訴我們什么？明確：人與人相處，要多一些寬容。（觀點(diǎn)），要多一些寬容呢？明確：從人與人的關(guān)系的角度看，只有提倡寬容，才能“建立和諧的人際關(guān)系”。從個(gè)人胸襟的角度看，“有容乃大”。3. 大聲朗讀課文，根據(jù)課文內(nèi)容用形象而生動(dòng)的語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)你對(duì)寬容的理解，回答句式：寬容是。寬容是用愛的力量溫暖人心、拉近距離。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷　　寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界　　寬容甚至被人們認(rèn)為是成熟的一種標(biāo)志原來(lái)寬容竟是如此神奇的力量，難怪作者要我們“多一些寬容”，這也是我們本文的中心論點(diǎn)。三、合作探究， 誦讀感受 　　說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難，怎樣才能做到寬容呢？齊讀第二小節(jié)回答?！フ彙⒒プ?、互敬、互愛。如此復(fù)雜的問(wèn)題作者僅用了一小節(jié)就條理清晰地為我們指明了做法，請(qǐng)你從結(jié)構(gòu)、論證方法、修辭手法三個(gè)角度談?wù)勛髡呤侨绾巫龅骄收撟C的。結(jié)構(gòu)——總分論證方法——道理論證、對(duì)比論證、引用論證 在修辭手法上主要采用的是排比，增強(qiáng)議論的氣勢(shì)。四、質(zhì)疑提升：作者按照什么層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？明確：這一段有5個(gè)層次，先總說(shuō)后分說(shuō)，分說(shuō)的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。第一層是總述（開頭2句）。三個(gè)“一種”：對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、互敬、互愛”，是寬容的基本要求。這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)，以下四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛”的順序分別進(jìn)行論述。第二層談互諒。第一句話先說(shuō)什么是互諒。第二句從人的心理需要的角度說(shuō)明為什么要互諒。第三句說(shuō)明具有寬容這樣的品德的意義。第三層談互讓。在說(shuō)明什么是互讓之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對(duì)比說(shuō)理的方法。第四層談互敬。先說(shuō)什么是互敬，再運(yùn)用對(duì)比說(shuō)明為什么要互敬。第五層談互愛。在說(shuō)明什么是互愛之后，著重說(shuō)互愛的意義。運(yùn)用一個(gè)排比句從正面加以論述。這一段四個(gè)并列的層次之間，寫法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。四個(gè)層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)?！盎フ?，互讓、互敬、互愛”之間是怎樣的關(guān)系？你認(rèn)為其中哪一點(diǎn)最為難能可貴？明確：“互諒、互讓、互敬、互愛”四者有一個(gè)逐層遞進(jìn)的關(guān)系?！盎フ?、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。大家都知道，擺事實(shí)、講道理是議論文主要的論證方法。那么，作者從這四個(gè)方面分別進(jìn)行論述時(shí)是以擺事實(shí)為主，還是以講道理為主呢？明確：以講道理為主，基本沒有擺事實(shí)。一篇議論文一般情況下總是既講道理又?jǐn)[事實(shí)，而事實(shí)勝于雄辯，可這篇文章卻是雄辯多于事實(shí)，讓我們用事實(shí)來(lái)說(shuō)話。請(qǐng)你為這四個(gè)“互”補(bǔ)充幾個(gè)事實(shí)論據(jù)。要求：①事例具有高度概括性②找到其恰當(dāng)?shù)奈恢芒叟c上下文自然銜接。（正反兩方面都可以）參考：互諒：唐太宗李世民不記前嫌任用魏征。唐太宗還是秦王時(shí)，魏征曾多次勸太子李建成除去李世民，后來(lái)李世民當(dāng)上皇帝，居然不恨魏征，不計(jì)前嫌，原諒他當(dāng)時(shí)是各為其主，反而重用了魏征，一起創(chuàng)建了震鑠千古，可以夸耀于世界的“貞觀之治”。他的貞觀盛世，與他的胸襟廣闊分不開的。互讓：安徽某地有六尺巷景點(diǎn)。相傳，清代禮部尚書張英為解決家人與鄰居的矛盾，特寄詩(shī)一首回家，詩(shī)曰：千里寄書為一墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。于是，張家主動(dòng)讓地三尺，鄰家亦主動(dòng)讓地三尺，遂成就了“六尺巷”這一千古美談。互敬：周總理，作為一國(guó)總理，日理萬(wàn)機(jī)，非常辛苦。有一次，周總理工作了一整夜，清晨剛要回家，在路上碰見一個(gè)清潔工人，周總理主動(dòng)上前去，緊緊握住工人的手說(shuō)“同志您辛苦了！”周總理十分尊重別人，所以他也得到了全國(guó)人民對(duì)他的尊重?；郏簱?jù)《左傳隱公元年》記載：鄭莊公弟兄二人，母親武姜因生莊公時(shí)難產(chǎn)，因此對(duì)他心生厭惡，相反對(duì)其弟弟叔段卻百般寵愛。按照古制，鄭莊公是老大順理成章地繼承了王位，成為鄭國(guó)君主。母親武姜更加心懷不滿，千方百計(jì)培養(yǎng)叔段的勢(shì)力，以便強(qiáng)大后取代莊公。他們招兵買馬，修筑城墻，準(zhǔn)備謀反。有人發(fā)現(xiàn)后告訴了莊公，莊公說(shuō)：“只要我母親武姜愿意，有什么關(guān)系?！焙髞?lái)叔段認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，就和母親商量謀反日期，武姜作出決定后就回信給叔段，讓他立即起兵，自己做為內(nèi)應(yīng)。鄭莊公早已發(fā)現(xiàn)他倆的陰謀，截獲了密信。叔段措手不及倉(cāng)皇出逃，后自殺。莊公很傷心，對(duì)母親說(shuō)我倆不到黃泉不再見面。莊公就把武姜送到潁地居住。過(guò)了一段時(shí)間，莊公有些后悔，管潁地的官員潁考叔給他出了個(gè)主意，挖個(gè)深及黃泉的地洞，在那里和母親見面。母子二人見面后抱頭痛哭，從此言歸于好。這即是著名“掘地見母”的故事。在這四個(gè)層次的論述中作者論述的角度不同。有的從正面論述，如：“互諒、互愛”；有的從正反兩方面論述，如：“互讓、互敬”。講道理可以從正反兩方面進(jìn)行論證，同樣擺事實(shí)也可以從正反兩方面舉例。羅密歐與朱麗葉的戀情因?yàn)閮蓚€(gè)家庭的相互仇視，缺少寬容，而成了千古悲劇絕唱；在二戰(zhàn)中倍受摧殘的猶太人也是在極端分子的槍口下失去了他們愛戴的以色列總理拉賓。沒有寬容，和平便在戰(zhàn)火中黯然失色，沒有寬容，便有了“好友反目”，“同室操戈”。在沒有寬容的世界里，永遠(yuǎn)也不會(huì)有幸福和寧?kù)o。同學(xué)們剛才所舉的例子，更進(jìn)一步地說(shuō)明了人與人之間應(yīng)該多一些寬容。歷史長(zhǎng)河中有很多人因?yàn)閷捜荻粝旅烂R桓公寬容并重用險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就大業(yè)，蜀相蔣琬多次寬容性格孤僻無(wú)禮的楊戲成就了“宰相肚里能撐船”的美談……打開你記憶的寶庫(kù)，是再找兩個(gè)因?yàn)閷捜荽罅慷粝录言挼氖吕?？?zhàn)國(guó)時(shí),藺相如因多次為國(guó)爭(zhēng)譽(yù)立功,被封為上卿,位于大將廉頗之上。廉頗心中不服,揚(yáng)言如見到藺相如就要羞辱他。藺相如為顧全大局,多次退讓躲避，甘愿忍受廉頗的嘲諷，當(dāng)廉頗得知后，非常慚愧，于是負(fù)荊請(qǐng)罪，后來(lái)兩人同心協(xié)力為趙國(guó)出力，留下千古美談“將相和”。五、拓展創(chuàng)新：1．討論：你認(rèn)為寬容在人的社會(huì)生活中具有怎樣重要的意義？你在生活中能寬容他人嗎?請(qǐng)談?wù)勛约簩?duì)寬容的理解。2．中考鏈接：仿句練習(xí)：寬容是“寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈……六、總結(jié)明學(xué)：學(xué)生談學(xué)習(xí)收獲，師補(bǔ)充：明確：牡丹雖然不實(shí),然而為花之艷；荔枝花雖然不艷,然而為果之絕。相信大家在日常生活中一定會(huì)擁有一顆寬容他人的心。讓我們感受博大、崇高的寬容精神，塑造美好的精神境界。土地寬容了種子，擁有了收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚； 天空寬容了云霞，擁有了神采； 人生寬容了遺憾，擁有了未來(lái)！愿寬容之心，遍布整個(gè)世界的每一個(gè)角落。最后，以雨果的一句話結(jié)束我們今天的課：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。七、課后作業(yè)課外搜集與寬容有關(guān)的格言警句、成語(yǔ)、諺語(yǔ)，積累在自己的摘抄本上，可以送給生活中那些還沒有懂得寬容的人，也可以作為自己的座右銘，時(shí)刻警醒自己。，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。板書多一些寬容郭安鳳提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題論述提倡寬容的意義論怎樣才能做到寬容對(duì)觀點(diǎn)補(bǔ)充論述 （互諒、互讓、互敬、互愛） 人的高貴在于靈魂周國(guó)平學(xué)習(xí)目標(biāo) 人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。 理解文章的說(shuō)理方法。 學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o密的結(jié)構(gòu)。 重點(diǎn)難點(diǎn) 整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容 把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。 準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。 課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。教學(xué)時(shí)間　一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程一交流預(yù)習(xí)情況。 蘆葦（l） 平庸(yōng) 赫赫(h232。) 攜(xi233。)嘈雜(c225。o) 沐浴(m249。y249。) 緬懷(miǎn) 萎縮(wěi) 平庸：尋常而不突出；平凡卑鄙：（語(yǔ)言，行為）惡劣；不道德。赫赫：顯著盛大的樣子。無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。顯赫：（權(quán)勢(shì)、名聲等）盛大。賢哲：賢明的人。緬懷：追想（以往的事跡）。二 導(dǎo)入課文： 讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。 作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。三整體感知： 自由讀課文、思考：（1）文章提出怎樣的觀點(diǎn)？（2）理出文章的思路。 學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。文章可分為四部分。第一部分（第1段）：提出文章的論點(diǎn)——人的高貴在于靈魂。第二部分（第3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。第三部分（第5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。第四部分（第6段）：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。四精讀課文，理解文章的說(shuō)理方法。 默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？ 學(xué)生討論、交流：（1） 第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。（2） 第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。（3） 第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子。 總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。五合作探究，能力遷移。 學(xué)完課文，你覺得一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里？假如把“高貴”改為“高尚”，好不好？討論交流：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：A 有思想 B有豐富的精神財(cái)富，C有一種純正的追求。把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱?，而本文?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。 說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。（引得學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。）六總結(jié)全文，拓展練習(xí)。 文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。 練筆：從自己的記憶里，選取一則“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡事，字?jǐn)?shù)150字左右。陋室銘劉禹錫教學(xué)目的:掌握文言常用實(shí)詞，翻譯全文。讓學(xué)生了解押韻的字和押韻的作用。引導(dǎo)學(xué)生了解劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的思想。教學(xué)重點(diǎn):掌握字詞,了解托物言志的寫法,韻文的特點(diǎn)和作用。教學(xué)難點(diǎn):理解課文內(nèi)容,并進(jìn)行創(chuàng)作性思維創(chuàng)作。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程:,解釋題目,介紹寫作背景 1. 導(dǎo)入課文: 師:前一階段有一首《考試銘》流傳很廣,不知道同學(xué)們有沒有聽過(guò)?(分不在高,及格就行。學(xué)不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說(shuō)傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無(wú)書聲之亂耳,無(wú)復(fù)習(xí)之勞形。雖非跳舞場(chǎng),堪比游樂廳。心里云：混張文憑。) 大家知不知道它其實(shí)是根據(jù)哪一篇文章仿寫的呢？ 就是我們今天所要學(xué)習(xí)的文章《陋室銘》。在這里我要提一點(diǎn)，語(yǔ)言的形式總