佛七精進(jìn)念佛容易著魔請看祖師開示及個人感悟-資料下載頁
2025-05-11 23:22本頁面
【正文】 彌陀佛是諸佛的法界藏身名。念佛時候，已經(jīng)頓超三界，證得無量壽命，無量智慧?！澳罘饡r，就是成佛時，就是往生時，就是度生時”。其圓頓讓小乘如聾如啞，讓邪見者輕易生出誹謗。我本次閉關(guān)，對念佛生出了大的信心。反復(fù)說之仍覺不暢。這里就用印光大師的一個對聯(lián)結(jié)尾：動地驚天勤念佛，捶門打戶勸修行。 念佛人也有很多沒有明師，知見不正的人。有希求瑞象和夢境的，有說念佛不能執(zhí)著，要不記數(shù)的（其實(shí)是掩蓋其懶惰，混淆了通途禪宗法門和凈土法門的界限，不知道凈土法門是靠佛力，屬于特殊法門）。還有用躁妄心求歡喜和感通，求一心的。還有對于《無量壽經(jīng)》斷章取義的。若看祖師語錄，則這些東西自然你不會去和他們辯論。就如同30幾歲的大人不會去和孩子較真一樣。在你心里，正和不正如同白紙上的芝麻，一目了然，不需要去說。印光大師說過，現(xiàn)在邪說太多，不需要去和他們辯論，我守我的正就可以?！ 吧钊虢?jīng)藏，智慧如?！?。這個經(jīng)藏包括祖師的論著，不包括一些現(xiàn)代人的標(biāo)新立異的觀點(diǎn)。如果你要對自己的法身慧命負(fù)責(zé)，如果你要達(dá)到智慧如海，是需要多看祖師論著的時候了。 講幾句用功的話。佛在楞嚴(yán)會上《大勢至菩薩念佛圓通章》這么說；過去佛這么說、現(xiàn)在佛這么說、未來佛也這么說，說什么呢？說：十方如來呀，憐念眾生，如母憶子；十方如來可以說是一切佛，可憐、憫念眾生，就像媽媽想念自己的小孩一樣。媽媽雖然想，要是孩子離開媽媽，他走在外方，找不到孩子，把媽媽想死，也沒有辦法，說是“十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為?！焙⒆犹幼咚剑灰姾⒆?，媽媽再怎么想，想斷腸啊，也想不到孩子在眼前。再想到十方如來、佛的慈悲，要是“子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠(yuǎn)?！弊鰞鹤拥囊菓浤钅赣H，那么做女兒，也是一樣，要是回過心，轉(zhuǎn)過意，再去憶念母親，“子若憶母，如母憶時?！毕衲赣H念兒子這樣念，母子就念念相應(yīng)，念念在眼前，生生世世，母子都生在一塊兒，都是有緣的，那么，我們眾生要是念佛，和佛念我們一樣，那生生世世我們能生在佛前，了生脫死，不受這些生死、災(zāi)難。想起來呀，說是佛念眾生，如母憶子，我們深思深思、體會體會，感覺真是佛陀慈悲，我們眾生逃逝，佛念我們，沒辦法。我當(dāng)年，體會這些意思，第一、就是虛云老和尚，三步一拜，從嶺南，拜到河北，進(jìn)入山西，拜五臺山。拜到北方冰天雪地的時候，滿身已經(jīng)是土，頭發(fā)也是，塵土落得滿滿的，一身破爛。有人看見著老和尚這么辛苦，就問：老和尚拜山，是為的什么？虛云老和尚說是：生不見母，為報親恩。虛云老和尚生下來，母親就故去，那么，虛云老和尚為的報母恩來拜山，超度母親。這是當(dāng)代禪宗大德高僧。還有一位禪宗當(dāng)代高僧，來果老和尚。他老人家在家的時候，母親有病，病的危險，來果老和尚看見母親受那個苦，又怕母親再病重，一氣不來，母親離開人間，來果老和尚無可奈何，心里著急，看母親的痛苦，看母親要別離這個人世，來果老和尚跪在佛前，要割肝給母親，禱念之下，用刀就割了，把肚子割開，不知那兒是肝，來果老和尚就著急了，那兒是肝呢？割那兒對呢？著急了，這么一拜，求觀世音菩薩加被，那兒是肝？拜下去，再跪起來，咦！割破地方擠出來一點(diǎn)，來果老和尚一看：喔！這就是肝喔！就割起來給母親熬點(diǎn)湯，添點(diǎn)水，熬好了母親吃，母親吃了就好了。所以佛菩薩這個靈感不可思議，孝能感動天呀！母親就好了。兩位高僧，都是禪宗大德，禪宗講“本來無一物，何處惹塵埃”，這是在“空”的方面說：要是割肝奉母、三步一拜、拜到五臺，這是報親恩，在“有”的這一方面，就是“上報四重恩”，不忘父母的恩，才有這種感應(yīng)。那么我們?yōu)榈膱笥H恩、打佛七，為的父母的恩來念佛，十方諸佛憐念眾生，又如母憶子，我們就以憶母的心，來憶佛念佛，以念佛的功德再回向給我們的父母。那時候，我就想：我們要是用功，無論是止語、禁足、打七、閉關(guān)，我們都可以說是，為的報恩才止語，為的報恩才念佛，念佛也止語、禁足。為的父母我們打七，那么打七就叫“報恩佛七”；為了父母要是閉關(guān)，“憶母的關(guān)”。我們以憶母的心憶佛，以憶佛的心，回向給父母，說是二而一，一而不二，我們念佛用功，要緊需要這樣才好。以至于說是給父母念佛，念到父母現(xiàn)身給我們看一看呀，衣帽整齊，笑容滿面、歡喜，感謝兒女的孝心，超度父母往生西方，我們做賢孝的兒孫，一定要這樣子來報恩。那么，這樣子念佛，一定眼不觀色、耳不聽聲、鼻不嗅香、身不感觸、舌不嘗味，就這么一心念，都攝眼、耳、鼻、舌、身，以至于攝意根，不打妄想，這才能徹底報父母恩、報佛的恩。那么，佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉最后說：都攝六根、不被六塵所染，這一念心，就是清凈心，叫做“凈念”；凈念，但有一念不行，凈念得念念念去，叫做“凈念相繼”，這才好?！岸紨z六根、凈念相繼”，繼、又繼，繼續(xù)又繼續(xù)，繼到深入了，凝固了、不搖動了，會歸一處了，得三昧、得禪定、得著一心不亂，斯為第一！真能報親恩，也能報佛恩。諸上善人！至誠懇切、都攝六根、凈念相繼、如母憶子、憶念彌陀。念起！聽起！西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛。
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