敦珠法王倫敦開示-資料下載頁
2025-08-04 16:53本頁面
【正文】 諦的見地來說，以上這些都是不實(shí)有的，就像清朗空曠的天空。如果你能安住于本初本覺的狀態(tài)，就是勝義諦的獻(xiàn)曼達(dá)及積聚福德。在與上師相應(yīng)的修習(xí)中，由于因緣和合的關(guān)系，我們的心是迷惑的，上師的出現(xiàn)正是啟發(fā)心清凈性的來源，每當(dāng)憶起上師就會(huì)感受到清凈，由于我們心的染污及感受到上師的清凈，上師的存在與我們對(duì)他的虔誠信仰形成一種相對(duì)。就外而言，你觀想上師、誦祈禱文、領(lǐng)受上師的灌頂與加持，這些都只是外在層面的、俗義諦的上師相應(yīng)法。到目前為止你一直在對(duì)象征性的、明顯可見的上師祈求，于是你說：[上師化為明光與我融合為一。認(rèn)出自性的勝義空即是究竟的上師。]如果你問究竟的上師到底在哪里，他就在你心究竟的自性之中。絕對(duì)的本覺狀態(tài)即是上師的圓滿成就。保持覺察本覺就是勝義諦的上師相應(yīng)法，就是外在的加行如何關(guān)連到內(nèi)在的加行。偉大的頂果欽哲仁波切如是說~當(dāng)陽光照在水晶上，會(huì)現(xiàn)出許多顏色的彩光，但并沒有任何實(shí)物可以抓取。同樣地，各式各樣的念頭──虔誠心、悲心、惡意、欲望──完全沒有實(shí)體，這就是觀世音菩薩的心。沒有一個(gè)念頭不是空性。如果在念頭生起的剎那能了知念頭的空性，念頭就會(huì)消失，愛執(zhí)及怨恨永遠(yuǎn)不能擾亂你的心，煩惱會(huì)自行崩解，惡業(yè)不會(huì)累積，也就沒有隨后的痛苦。這就是四種事業(yè)中的第一個(gè)──『息災(zāi)』的最高成就。如果你修行身、語、意的瑜伽，不受念頭所縛，此時(shí)觀世音菩薩的慈悲和你本具的佛性便開始接合而融為一體。禪定的覺受將伴隨著虔誠和悲心而增長，如同陽光透過放大鏡聚焦而增強(qiáng)力量。這就是第二事業(yè)──『增益』的最高成就。一旦你明白輪回和涅盤的一切現(xiàn)象都只是心的造作，心的本性是空性時(shí)，那么要把不凈觀轉(zhuǎn)化為凈觀就不成問題──所有現(xiàn)象本具清凈地揭顯。一般而言，這種了悟可以使你隨意控制一切現(xiàn)象，特別是圣者的十自在──控制物質(zhì)的能力、控制生命的能力、控制業(yè)的能力等。俗話說：『能掌握己見，就能掌控一切現(xiàn)象。』你一旦從妄念的勢力中解脫出來，就能隨心所欲地轉(zhuǎn)化五大，支配無竭的虛空寶藏。偉大的上師龍樹菩薩曾在印度的一次大饑荒中，將鐵變成黃金，不僅讓整個(gè)僧團(tuán)渡過饑荒，還蓋了許多新寺院。過去八十四大成就者所顯現(xiàn)的各種神通是可能的，因?yàn)樗麄円炎C得空性，并從妄念中解脫。最后能掌握證悟的本具能力，也就是第三種事業(yè)──『懷愛』的最高成就。一旦你調(diào)伏了妄心，就沒有何處可匿藏邪靈或惡魔。一旦你充滿菩提心，從前認(rèn)為是邪惡及障礙的力量，此時(shí)都被認(rèn)為是上師的化現(xiàn)，藉此增強(qiáng)你的慈心和悲心。因此，痛苦會(huì)消褪，而惡魔、障礙和困難會(huì)讓你的修行更進(jìn)一層，這是第四事業(yè)──『伏誅』的最高成就。
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