word版可編輯-人教版語(yǔ)文七年級(jí)上第30課杞人憂天教案設(shè)計(jì)及備課資料精心整理-資料下載頁(yè)
2025-05-11 22:25本頁(yè)面
【正文】 但《列子》總體說(shuō)來(lái)卻并不廢人力。先秦諸子多是肯定“力”的作用,強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性,《列子》與之相比,有些不同,《列子》作者的態(tài)度是沒(méi)有偏執(zhí)、沒(méi)有非此即彼,甚至說(shuō)是有些保守的,可以說(shuō)《列子》的力命觀,既不突出“天”之“命”,也不突出“人”之“力”,《列子》力命觀似乎是處于這兩者之間。知命之行，知事之變，才全也。所安者自然，所體者自解。什么是自然？自其然而未嘗不然者也。什么是自解？帝之懸解。命就像下雨時(shí)曬在外的衣服會(huì)被淋濕。而解就像漫步在雨中去收衣服。蘇軾在定風(fēng)波中的何妨吟嘯且徐行就是種自解，是對(duì)《力命篇》的繼承?！读γ返拿侨f(wàn)物自生所呈現(xiàn)的狀態(tài)。是萬(wàn)物自生的結(jié)果。[10]《淮南子泛論訓(xùn)》：兼愛(ài)尚賢，右鬼非命，墨子之所立也，而楊子非之。全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之。《列子》中的名言警句“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”?！肮手侵F，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。”“天地?zé)o全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用?！薄安荒婷?，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要?jiǎng)?，何羨位？不貪富，何羨貨？”“五情好惡，四體安危，世事苦樂(lè)，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”“憂苦犯性，逸樂(lè)順性，斯實(shí)所系者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實(shí)。守名而累實(shí)，將恤危亡而不救，豈徒逸樂(lè)憂苦之間哉?！薄疤觳赣娚荒艹休d萬(wàn)物，地承載萬(wàn)物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規(guī)定后就不能超越各自的地位?！薄吧茷榛撸涞烂苡?，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測(cè)之哉？”《列子》作品節(jié)選子列子窮【原文】子列子窮，容貌有饑色。客有言之于鄭子陽(yáng)者曰：“列御寇，蓋有道之士也，居君之國(guó)而窮，君無(wú)乃為不好士乎？”鄭子陽(yáng)即令官遺之粟。子列子見(jiàn)使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂(lè)，今有饑色。君過(guò)而遺先生食，先生不受，豈不命邪！”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也?！逼渥洌窆麟y而殺子陽(yáng)?！咀g文】列子生活貧困，面容常有饑色。有人對(duì)鄭國(guó)的上卿子陽(yáng)說(shuō)起這件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的國(guó)家卻是如此貧困，你恐怕不喜歡賢達(dá)的士人吧？”子陽(yáng)立即派官吏送給列子米粟。列子見(jiàn)到派來(lái)的官吏，再三辭謝不接受子陽(yáng)的賜予。官吏離去后，列子進(jìn)到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍著胸脯傷心地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)作為有道的人的妻子兒女，都能夠享盡逸樂(lè)，可是如今我們卻面有饑色。鄭相子陽(yáng)瞧得起先生方才會(huì)把食物贈(zèng)送給先生，可是先生卻拒不接受，這難道不是命里注定要忍饑挨餓嗎！”列子笑著對(duì)他說(shuō)：“鄭相子陽(yáng)并不是親自了解了我。他因?yàn)閯e人的談?wù)摱扇速?zèng)與我米粟，等到他想加罪于我時(shí)必定仍會(huì)憑借別人的談?wù)摚@就是我不愿接他贈(zèng)與的原因。”后來(lái)，百姓果真發(fā)難而殺死了子陽(yáng)。疑鄰盜斧原文：人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊钅夫也；言語(yǔ)，竊鈇也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊鈇也。俄而掘其谷而得其钅夫，他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊鈇者。（《列子說(shuō)符》）譯文：從前有個(gè)鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)不像偷斧子的。后來(lái)，丟斧子的人在山谷里挖地時(shí)，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺(jué)得他走路的樣子，不像是偷斧子的；他的臉色表情，也不像是偷斧子的；他的言談話語(yǔ)，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，都不像偷斧子的了。寓意：對(duì)人不要隨便懷疑。如果疑心太重，好人也會(huì)被看成壞人。楊布打狗原文：楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒將撲之。楊朱曰：“子無(wú)撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往，黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？”（《列子說(shuō)符》）譯文：楊朱的弟弟叫楊布，有一天，他穿了件白色的衣服出門(mén)去。天下雨了，他把白色衣服脫下，穿著一套黑色的衣服回家來(lái)。他家的狗認(rèn)不出楊布，就迎上去汪汪地對(duì)著他大叫。楊布非常惱火，拿了根棍子就要去打狗。楊朱看見(jiàn)了，說(shuō)：“你快不要打狗了，你自己也會(huì)是這個(gè)樣子的。假如你的狗出去的時(shí)候是白的，回來(lái)的時(shí)候變成黑的了，那你能夠不奇怪嗎?”寓意：當(dāng)朋友誤解自己的時(shí)候，不要腦子發(fā)熱，動(dòng)怒發(fā)火；而應(yīng)該設(shè)身外地，換位思考。薛譚學(xué)歌原文：薛譚學(xué)謳于秦青，末窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于效衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反。終身不敢言歸。（《列子湯問(wèn)》）譯文：有個(gè)叫薛譚的小伙子，跟秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有把秦青的技藝真正學(xué)到手，就以為自己學(xué)得差不多了，便向老師告辭回家。秦青也沒(méi)有阻攔他，把他送到城外的大道旁，為他餞行，并輕輕地打著節(jié)拍，唱了一首十分動(dòng)聽(tīng)的歌子。那高亢的歌聲振動(dòng)了林間的樹(shù)木，美妙的音響響徹了云霄。薛譚急忙向老師道歉，要求回去繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子再也沒(méi)有敢說(shuō)回家的話。寓意：學(xué)習(xí)需要謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，來(lái)不得半點(diǎn)自滿和驕傲。歧路亡羊原文：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！保ā读凶诱f(shuō)符》）譯文：楊朱的鄰居丟了一只羊，他不僅率領(lǐng)自己的親朋，而且又來(lái)請(qǐng)楊朱家的童仆一塊去追。楊朱說(shuō)：“丟一只羊，怎么要這么多人去追呢？”鄰人說(shuō)：“因?yàn)椴淼捞嗔?。”等他們回?lái)以后，楊朱問(wèn)：“找到羊了嗎？”鄰居回答說(shuō)：“沒(méi)有。羊丟失了。”楊朱又問(wèn)：“這么多人去追，羊怎么會(huì)丟失呢？”鄰居回答說(shuō)：“岔道中間又有許多分岔，我們不知羊跑到哪條路去了，所以只好返回來(lái)了。”寓意：丟失了羊，由于岔路太多，很難找到。治學(xué)、做事也有許多岔路，如果沒(méi)有一定的目標(biāo)，也會(huì)迷失方向，難有收獲。第11頁(yè)（共11頁(yè)）
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