word版可編輯-人教版語(yǔ)文七年級(jí)上第30課杞人憂天教案設(shè)計(jì)及備課資料精心整理-全文預(yù)覽
【正文】 屬于邏輯概念的方法。《天瑞篇》說(shuō)：“至道不可以情求。人懂得了這一道理，便可以對(duì)社會(huì)生活的貴賤、榮辱、得失以及生死壽夭采取超然的態(tài)度，于動(dòng)蕩變化中不動(dòng)心、不留情，此即沖虛自然的境界。《沖虛經(jīng)》強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物齊一，其根本目的是要轉(zhuǎn)變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)，祛除人的常情，擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的種種束縛，緩和心靈的痛楚?？墒?，“死之與生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣。從這一方面看，萬(wàn)物是有差別的；從另一方面看，萬(wàn)物之別則可以渾化為一。湯問(wèn)篇》由物之無(wú)始無(wú)終，進(jìn)而論證了萬(wàn)物齊一的道理“物這終始，初無(wú)極已。古莽之國(guó)，其民“五旬一覺(jué)，以夢(mèng)中所為者實(shí)，覺(jué)之所見(jiàn)者妄”。周穆王篇》由真幻無(wú)別、覺(jué)夢(mèng)一體論證了萬(wàn)物齊一的道理。人們往往執(zhí)著于這些矛盾和差別，以此為是，以彼為非，故安于此而不能安于彼，這就是人生痛苦的根源所在。人生的方式和目標(biāo)，就是求得與道體合一，達(dá)到?jīng)_虛自然之境，使生命存在獲得無(wú)限的意義，實(shí)現(xiàn)心靈的自由。這說(shuō)明，在萬(wàn)物之上根本不存在一個(gè)主宰者。道體沖虛，無(wú)執(zhí)無(wú)為，表明道不是實(shí)物或?qū)嶓w，而是表示一種意義，表示萬(wàn)物生成變化的所以然之理。[89]《沖虛經(jīng)與具體事物不同，道非陰非陽(yáng)，非柔非剛，不具有具體的功用。其次，凡具體事物各有其特定的功用。道的物性是“往復(fù)，其際不可終；疑獨(dú)，其道不可窮”。它既是本體，即萬(wàn)物存在變化的根據(jù)，又是養(yǎng)生治身所當(dāng)奉行的根本準(zhǔn)則。虛一旦徹底，也就無(wú)所謂貴賤有無(wú)（空）等等的概念。精誠(chéng)》：“若夫圣人之游也，即動(dòng)乎至虛，游心乎太無(wú)，馳於方外，行於無(wú)門，聽(tīng)於無(wú)聲，視於無(wú)形，不拘於世，不系於俗。心術(shù)上》：“君子之處也若無(wú)知”，言至虛也；“其應(yīng)物也若偶之”，言時(shí)適也、若影之象形，響之應(yīng)聲也。還是找本《列子》，聽(tīng)他老人家講故事吧，那更能啟人哲思。故事人人會(huì)講，但像列子這樣絕不劍拔弩張，講得平靜又深刻，通過(guò)表象洞察人心；講得不疾不徐卻心馳八方、如癡如醉，幾乎終其一生；講的故事成為其思想學(xué)說(shuō)的全部，義理自然融入其中，千百載后仍熠熠閃光讓人聽(tīng)而不厭的，古今中外能有幾人？舍列子又有其誰(shuí)？說(shuō)列子是個(gè)隨和可親的凡人，不染不濡的智者，孤獨(dú)堅(jiān)毅的隱士，寂寞深沉的哲人，這些評(píng)價(jià)都對(duì)。這是列子故事的魅力，也是列子學(xué)說(shuō)的生命力。也許，這正是列子所追求的境界?！读凶印分械墓适潞苡刑攸c(diǎn)?！坝薰粕健弊訉O無(wú)窮匱挖山不止終能挖完；“夸父追日”死在了追求光明的路上；“精衛(wèi)填?！辈⒎峭絼跓o(wú)功。兩人同意手術(shù)，換心后各自回了對(duì)方家。官吏捉住他責(zé)問(wèn)：“這么多人都在，為啥還敢偷金子？”他回答：“我拿金子時(shí)，沒(méi)有看見(jiàn)人啊，只看見(jiàn)金子。小孩笑他，“還都說(shuō)你知識(shí)淵博呢”?？鬃又苡沃幸?jiàn)倆小孩爭(zhēng)辯太陽(yáng)離人的遠(yuǎn)近。他為后人留下了一百多篇十多萬(wàn)字的巨著《列子》，這是部好看耐看，內(nèi)容多為寓言、神話、掌故類的故事集。他講的故事明白如話，婦孺皆知，有著旺盛的生命活力。但并不完全知道，原來(lái)這些生動(dòng)的故事都出自兩千五百年前一位睿智、賢達(dá)的老人之手。眾多膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。全文通過(guò)三十余則寓言和說(shuō)理，對(duì)“道”與“智”、“名”與“實(shí)”、“形”與“神”、“貴”與“賤”、“時(shí)機(jī)”與“變通”、“久利”與“暫得”、“持身”與“治國(guó)”等多對(duì)關(guān)系進(jìn)行了多個(gè)角度的論述?！读凶印啡珪?，始以《天瑞》，終以《說(shuō)符》，首尾呼應(yīng)，自成一體。是介于老子與莊子之間的道家學(xué)派重要傳承人物。其后經(jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。先秦道家創(chuàng)始于老子，發(fā)展于列子，而大成于莊子。莊子《逍遙游》中描述列子乘風(fēng)而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個(gè)故事。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子心胸豁達(dá)，貧富不移，榮辱不驚。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。人生樂(lè)在豁達(dá)。“世上本無(wú)事，庸人自擾之?？偨Y(jié)固趣成語(yǔ)本意指杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái)，常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。從此以后，他一輩子再也沒(méi)有敢說(shuō)回家的話。湯問(wèn)》）譯文：有個(gè)叫薛譚的小伙子，跟秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有把秦青的技藝真正學(xué)到手，就以為自己學(xué)得差不多了，便向老師告辭回家。秦青弗止，餞于效衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。課堂探究：1． 你贊成課文中的觀點(diǎn)嗎？為什么？比喻義：比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮。2．“曉之者”是怎樣解“憂”的？明確：先解釋天不過(guò)是積聚的氣體罷了，無(wú)處沒(méi)有空氣，不會(huì)塌；再解釋日月星辰是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！蹦莻€(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。一、翻譯課文。）舍然：舍棄心事的樣子二、探究結(jié)構(gòu)學(xué)法指導(dǎo)：理解文章整體結(jié)構(gòu)，要注意通過(guò)文章的結(jié)構(gòu)特色、文中提示思路的詞語(yǔ)或句子加以理解。中傷：打中擊傷奈地壞何：那地壞了（又）怎么辦呢四虛：四方。屈伸：身體四肢的活動(dòng)。（亡，同“無(wú)”。一、積累語(yǔ)言：杞（qǐ)人列子著書常言人之所未言,氣偉而才奇簡(jiǎn)勁宏妙，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。流星雨砸到杞國(guó)一帶，落星砸毀半個(gè)國(guó)家，房屋焚燒，大火連燒三個(gè)月。杞人憂天教學(xué)目的1．理解課文，積累崩墜、憂、曉、若、屈伸、中傷等詞語(yǔ)。教學(xué)內(nèi)容與步驟一、情景激趣《左傳》魯莊公七年（前687年）有這樣的記載：某天夜晚，所有的星星都消失了，忽然，天空中下起了流星雨。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物?！北彼尉暗履觊g加封“至德”,號(hào)曰《沖虛至德真經(jīng)》。用序號(hào)標(biāo)出情節(jié)結(jié)構(gòu)。)步舍(sh?)然ng)傷）結(jié)合注釋積累詞語(yǔ)崩墜：崩塌，墜落 身亡所寄：沒(méi)有地方存身。曉：開(kāi)導(dǎo)若：就像。只使：即使。步，走。杞人憂天地崩墜，廢寢忘食憂憂彼之所憂者，曉之以理憂天者明理大喜，曉之者亦大喜第二步，精讀課文，翻譯理解。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。二、理解課文1．杞人憂天地崩墜憂到什么程度？明確：整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。4．課文有怎樣的寓意？
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