【正文】 、《春游》的作者葉紹鈞，《花匠》的作者俞平伯等人。37．葉紹鈞的散文和童話作品創(chuàng)作【答】在小說體裁之外，葉紹鈞還創(chuàng)作過不少優(yōu)秀的散文和童話作品，他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上優(yōu)秀的散文作家，也是中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的開創(chuàng)者。其中的散文作品《五月卅一日急雨中》、《沒有秋蟲的地方》和童話作品《稻草人》、《古代英雄的石像》等，都是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的名篇。38．20世紀(jì)20年代臺灣已開始出現(xiàn)的新文學(xué)的小說刨作【答】早在1922年，臺灣就已開始出現(xiàn)新文學(xué)的小說創(chuàng)作，早期代表作有追風(fēng)的《她要往何處去》(1922年4月發(fā)表)、無知的《神秘的自制島》、柳裳君的《犬羊禍》、云萍生的《月下》等。其中追風(fēng)的《她要往何處去》是臺灣現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇小說。到了1926年，臺灣新文學(xué)中的一些奠基性的作品開始出現(xiàn)，小說方面主要有賴和的小說《斗鬧熱》、《一桿“稱仔”》，楊云萍的《光臨》，張我軍的《買彩票》等。39．“問題小說”【答】“問題小說”的形成自有多方面的原因。首先，作為思想啟蒙運動的“五四”本身，閃出思想解放的理性之光，它造就了“思考的一代”。其次，問題小說的出現(xiàn)受到歐洲、俄國表現(xiàn)社會人生為主的作品的直接刺激。對于作品提出的種種人生問題．問題小說作家也試圖提出各自的解決辦法。冰心認為，解決人生問題的辦法是“愛”，她讓人們用愛去解決一切人生苦悶與煩惱。與冰心“愛的哲學(xué)”相反，廬隱要揭開歡樂的假面具，打破人們的迷夢，以此宣泄憤世厭世的情緒。許地山則試圖用宗教意識來解人間苦悶，他告訴人們，命運就像一張網(wǎng)，必須以達觀的態(tài)度來對待它，堅韌不懈地補綴破了的網(wǎng)就是人生意義之所在。王統(tǒng)照的藥方是以“美”和“愛”來彌合缺陷、凈化人生。“問題小說”表達了作者們一定的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，寓含著作者們對生活的努力探尋與思考，同時，作品也多融雜著作者們較強的主觀感情投射，所表現(xiàn)的主題多呈現(xiàn)出哲理性和象征性的趨向?！皢栴}小說”總的水平是參差不齊的，文學(xué)形象性和生動性欠缺是它的主要不足。真正能夠“冷靜地諦視人生，客觀地，寫實地，描寫著灰色的卑瑣的人生的，是葉紹鈞”。雖然他也曾把“美”和“愛”當(dāng)做生活的理想(如《阿鳳》、《潛隱的愛》等)，但l922年后他的注意力更多地轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實生活，寫下了《火災(zāi)》、《線下》、《城中》三個短篇集。其中最成功的是對小市民和中下層知識分子灰色人生的描寫。40．“鄉(xiāng)土文學(xué)”視閾下的小說【答】“鄉(xiāng)土文學(xué)”的興起是“為人生”而藝術(shù)的文學(xué)向前發(fā)展的必然結(jié)果。中國當(dāng)時鄉(xiāng)村人口占全國總?cè)丝诘陌俜种攀陨?，要關(guān)注人生、表現(xiàn)人生，自然就不能忽視廣大鄉(xiāng)村人民的人生。鄉(xiāng)土文學(xué)作家群崛起于l923年左右，代表作家有王魯彥、廢名、許欽文、彭家煌、許杰、蹇先艾、臺靜農(nóng)等。這些作家都出身于全國各地的鄉(xiāng)村，當(dāng)時都寓居在北京與上海兩地。在“五四”新的思想文化的觀照下，他們對故鄉(xiāng)的社會有了更深的認識，同時，對遙遠故鄉(xiāng)親人的思念也促使他們拿起筆，對他們記憶中的中國鄉(xiāng)村社會進行描摹與揭示。鄉(xiāng)土文學(xué)作家普遍地受到魯迅鄉(xiāng)村題材小說創(chuàng)作的深厚影響。在文學(xué)團體上，他們分屬文學(xué)研究會、語絲社、莽原社等，但共同的志趣使他們將筆觸一致地投向了中國鄉(xiāng)村，并表現(xiàn)出了共同的創(chuàng)作傾向。鄉(xiāng)土文學(xué)小說作家們?yōu)橹袊F(xiàn)代文學(xué)奉獻了一批優(yōu)秀的小說作品，真切地展現(xiàn)了“中國農(nóng)村宗法形態(tài)和半殖民地形態(tài)的寬廣而真實的圖畫”，對現(xiàn)實民眾的悲慘命運也作了真實深刻的描繪，對現(xiàn)實社會的黑暗進行了明確的批判。鄉(xiāng)土文學(xué)小說作家們?yōu)橹袊F(xiàn)代文學(xué)提供了許多豐富多彩的地方風(fēng)俗畫，大大豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)畫廊。由于作家們來自中國各地的鄉(xiāng)村，他們又注重客觀描述地方生活，所以．他們展現(xiàn)的社會風(fēng)俗畫各具地方特色，無論是在地方景物描寫上，還是在語言上，都體現(xiàn)出濃郁的地域風(fēng)貌特征。這些都為以后的中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說發(fā)展提供了有益的借鑒。鄉(xiāng)土文學(xué)作品現(xiàn)實主義色彩強烈，其創(chuàng)作方法基本是寫實的。但由于作家們與鄉(xiāng)村社會的緊密聯(lián)系，其小說創(chuàng)作又不同程度地帶有作者的主體情感投射，作品常呈現(xiàn)出含淚的批判的特征。鄉(xiāng)土文學(xué)作品多樣的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，為中國現(xiàn)代小說走向成熟作出了貢獻。41．賴和小說創(chuàng)作的題材特點和藝術(shù)特色【答】賴和小說創(chuàng)作的題材大致可以分為四個方面：(1)日本殖民統(tǒng)治下臺灣人民的悲慘遭遇，如小說《一桿“稱仔”》描寫的是日本警察壓迫臺灣民眾，臺灣民眾奮起反抗的故事。(2)日本殖民統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)，如《不如意的過年》等。(3)傳統(tǒng)封建思想和舊勢力的愚昧，如《可憐她死了》這篇作品就反映出賴和反對封建思想和批判傳統(tǒng)舊勢力的現(xiàn)代精神。(4)臺灣知識分子的苦悶。賴和在他的小說創(chuàng)作中，堅持反帝、反封建的精神，以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，直面現(xiàn)實，反映人生，塑造了豐富多樣的人物形象。賴和以自己的作品，展現(xiàn)了一個具有強烈的民族意識的現(xiàn)代臺灣知識分子的情懷。在藝術(shù)上，賴和的小說體現(xiàn)出較強的故事性、戲劇性和濃郁的地方色彩。在語言運用上，更是以口語化、生動性著稱。特別是對臺灣方言的成功運用，使賴和成為臺灣新文學(xué)中極具代表性的一位作家，并代表了臺灣新文學(xué)未來發(fā)展的一個方向。42．葉紹鈞創(chuàng)作出版的長篇小說《倪煥之》【答】l928年，葉紹鈞創(chuàng)作出版了長篇小說《倪煥之》。作品的問世，標(biāo)志著葉紹鈞不但在小說體裁的開拓上作出了新的貢獻，而且，在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所拓展。作品最大的特點是將知識分子個人的人生道路與對時代社會命運的探求結(jié)合起來，在個人命運的展示中寓含著豐富的社會歷史內(nèi)容。從作品中不但可以觀閱到從辛亥革命到大革命失敗的中國歷史畫卷，體會時代歷史的波瀾壯闊，而且還可以體察到一代中國知識分子的命運和人生探求軌跡，洞悉他們復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。在藝術(shù)表現(xiàn)上，雖然作品的結(jié)構(gòu)安排還略嫌沉悶，各篇章的寫作也不太均衡，但由于作者對作品所表現(xiàn)的教育題材有著豐厚的生活基礎(chǔ)，對知識分子生活也相當(dāng)熟稔，所以，作品為人們奉獻的頗為鮮明的主人公形象，具有一定的藝術(shù)感染力。43．郁達夫的“自敘小說”【答】郁達夫和他的創(chuàng)造社同道們選擇的是以內(nèi)心情感的表現(xiàn)作為主要的寫作方法。他們的作品多以作家個人經(jīng)歷為創(chuàng)作基礎(chǔ)，著重表達個人內(nèi)心對于客觀世界的感受，作品帶有作家強烈的主觀情感投射，表現(xiàn)出濃烈的抒情色彩和個人自剖色彩，而作品的敘述視角多是第一人稱，主人公形象也多有作者的強烈投影，從而形成作者、敘述者與人物的三重合一。所以，一般文學(xué)史論者把這種小說稱為“自敘傳”小說或“身邊小說”。郁達夫是“自敘傳”小說的開創(chuàng)者與成就最卓著者。“自敘傳”小說是中國現(xiàn)代抒情小說的開端，是與魯迅所開創(chuàng)的現(xiàn)實主義小說不同的一種文學(xué)風(fēng)格。44．葉紹鈞小說創(chuàng)作的思想內(nèi)容【答】在小說創(chuàng)作上，葉紹鈞經(jīng)歷了從“問題小說”向更廣泛的現(xiàn)實主義的發(fā)展過程。在葉紹鈞創(chuàng)作的初期，是以對普泛“愛”的人道主義的追求作為他寫作的題旨的。如《阿風(fēng)》、《寒曉的琴歌》等作品，就鮮明地表達了葉紹鈞對于生活的愛心和人道主義的理想。葉紹鈞擁有多年的教育工作經(jīng)驗，在創(chuàng)作題材上，葉紹鈞多取材于教育界的人和事，如小說《飯》，描寫了一個窮愁寒苦的鄉(xiāng)村教師的生活場景。作者對小說主人公的悲慘命運表示了深刻同情，同時，也在作品中反映了凋敝破敗的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀，對現(xiàn)實社會有所揭露和批判。葉紹鈞在同一創(chuàng)作題材領(lǐng)域中更側(cè)重的是對于小市民知識分子的“灰色”生活的描摹與揭示。這些作品所塑造的一系列在現(xiàn)實生活壓力下變得委瑣可憐的小知識分子形象，既真實生動，又寓含強烈的社會批判意義，如《校長》、《前途》、《外國旗》、《潘先生在難中》等。除了教育界知識分子題材，葉紹鈞還曾選取農(nóng)村生活題材，對中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的生活進行了表現(xiàn)。他的早期作品《這也是一個人》就是取材于農(nóng)村社會，借一個農(nóng)村婦女的悲慘命運演示，表達出對于社會的強烈控訴和對被欺凌與被侮辱者的深刻同情。1925年以后，隨著社會政治的向前發(fā)展，葉紹鈞的創(chuàng)作也表現(xiàn)出了新的趨向。他的創(chuàng)作題材已不僅局限在知識分子題材知農(nóng)村題材上，《夜》、《某城紀(jì)事》等作品拓展到時代革命的領(lǐng)域中，表現(xiàn)了葉紹鈞在題材和思想上的突破。尤其是《夜》一篇，描寫了一個年老婦女，在作為革命者的女兒、女婿被反動派屠殺之后，她忍辱含悲，毅然挑起了撫養(yǎng)年幼外孫的重任。45．《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄莫》、《遲桂花》所標(biāo)示的郁達夫創(chuàng)作風(fēng)格的變化【答】1923年前后，郁達夫的創(chuàng)作風(fēng)格有所改變。他的創(chuàng)作題材不再局限于知識分子領(lǐng)域，創(chuàng)作的感情基調(diào)也有所改變。如《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》兩篇，就將題材領(lǐng)域拓展到普通勞動者階層．表現(xiàn)了普通勞動者的生活，塑造了勞動者的形象。前者敘述的是作為知識分子的“我”與一名青年女工之間發(fā)生的故事。雖然作品的重心放在主人公的情感抒發(fā)上，但作品敘述的故事清晰完整，青年女工勤勞善良、樸實真誠的性格特征也很鮮明，他們共同的悲慘命運折射出社會的黑暗與不公，表達了作者對社會的不滿與控訴，女主人公的善良真誠則成為這黑暗社會的一線微弱的光明。《薄奠》的主旨也大體相近，作品主人公是一位人力車夫，他的高尚品格不但博得了“我”的尊敬，還使“我”與他產(chǎn)生了深厚的友情。他的不幸命運是黑暗社會摧殘的結(jié)果，也是對現(xiàn)實社會的沉重控訴。在這兩部作品中，作者的主觀表現(xiàn)色彩與抒情藝術(shù)特征仍然相當(dāng)突出，但生活表現(xiàn)面的擴大，寫實成分的增大，表現(xiàn)了作者思想的發(fā)展與藝術(shù)風(fēng)格上的改變。20世紀(jì)30年代，郁達夫的創(chuàng)作風(fēng)格又有新的轉(zhuǎn)變，首先是作品反映的社會生活面更為寬廣，關(guān)注中心由早期的“性”的苦悶的描寫轉(zhuǎn)移到了“生”的苦悶的思考，對于下層民眾的生活也有更多的表現(xiàn)。與思想內(nèi)容的變異相應(yīng)，在藝術(shù)風(fēng)格上，郁達夫也呈現(xiàn)了新的發(fā)展，作品客觀再現(xiàn)的成分進一步強化，自我表現(xiàn)的成分轉(zhuǎn)弱。在思想和題材轉(zhuǎn)變上表現(xiàn)最突出的作品是《她是一個弱女子》。作品在鮮明的政治背景下，展示了三個女性截然不同的人生道路，作品以客觀描寫的表現(xiàn)方法為主，同時，作品對于主人公的人生價值觀表示了明確的取舍和評判。藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變最顯著的作品是他創(chuàng)作于1932年的短篇小說《遲桂花》。作品的視野進入了中國的鄉(xiāng)村生活，這里擁有的是遠離喧囂的山間的幽靜，純潔無邪的山村女性，親切和睦的山村人際關(guān)系。在這種恬靜的環(huán)境中，人物的心靈得到了洗禮，回歸了安謐與寧靜。雖然作品仍帶有較濃的主觀抒情色彩，也有較細致的心理描述，但作品總的趨向是少了青年人的躁動，多了中年人的沉穩(wěn)，對生活的深層感受代替了青春期單純的性苦悶，恬淡平和的藝術(shù)旨趣代替了熱烈與感傷的情緒袒露。這標(biāo)志著郁達夫創(chuàng)作風(fēng)格的一種轉(zhuǎn)型，也是他的創(chuàng)作更成熟的一個表現(xiàn)。46．郁達夫小說的主要藝術(shù)特點【答】(1)自我的寫真，“自敘傳”的色彩。從郁達夫相當(dāng)多的作品中，都可以看出作者的個人出身、經(jīng)歷、個性等。作品中的那個具有連貫性的主人公，是一個以“自我”為原型、浸透著作者本人強烈主觀色彩的文學(xué)形象。作品中的“他”以自我的個人經(jīng)驗、情感、生活為單純的線索，抒發(fā)自己的情懷，構(gòu)成了時代的“零余者”的心史、情緒史。(2)感傷的抒情。郁達夫的小說通常都沒有完整的情節(jié)，而注重于主人公抑郁寡歡的情緒，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世的頹廢心境。他對憂傷的情緒特別感興趣，以感傷的抒情為中心的郁達夫小說，輕視情節(jié)的營構(gòu)，而注重情緒的傾訴。(3)結(jié)構(gòu)的散文化。郁達夫小說以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說的散文化傾向。如《沉淪》幾乎沒有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。郁達夫以人物情緒為中心，依據(jù)人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇，創(chuàng)造了現(xiàn)代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說。(4)流麗、清新的文筆。郁達夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽蘊感情，富有色彩與節(jié)奏．很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景，文筆清新、流麗。郁達夫小說的文學(xué)語言與他獨特的文體風(fēng)格是高度一致的。第四節(jié)詩歌創(chuàng)作47．“詩體大解放”【答】所謂“詩體大解放”，就是“不但打破五言七言的詩體．并且推翻詞譜曲譜的種種束縛：不拘格律、不拘平仄，不拘長短；有什么題目，做什么詩；詩該怎樣做，就怎樣做”。48．20世紀(jì)20年代各個新詩作家群體的主要詩人和代表性作品【答】湖畔詩人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人。他們于1921年左右寫詩，1922年春在杭州成立湖畔詩社，l922年4月出版詩合集《湖畔》，同年5月汪靜之出版了個人詩集《蕙的風(fēng)》，1923年出版詩合集《春的歌集》。小詩的形成受到了周作人所譯介的日本的短歌、俳句和鄭振鐸所譯介的泰戈爾的《飛鳥集》的影響。小詩，在當(dāng)時是指“流行的一行至四行的新詩”。最早的小詩作者有朱自清、劉半農(nóng)等，對詩壇形成重大影響的，是冰心的《繁星》(1922年1月18日至223日連載于上海《時事新報學(xué)燈》)、《春水》(1923)。宗白華的《流云》(1923)以及徐玉諾和何植三的小詩都是曾經(jīng)產(chǎn)生一定影響的作品。馮至(1905一1993)本時期的詩風(fēng)是浪漫主義的，有詩集《昨日之歌》。1929年馮至詩集《北游及其它》出版，作者一貫諦視心靈的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的人間，歌喉也由幽婉清麗轉(zhuǎn)為粗放激憤，顯示了詩人涉世日深之際詩藝的調(diào)整。新月詩派作為詩歌流派始于l926年4月1日的《晨報副刊詩鐫》，參與了編輯工作并以詩文創(chuàng)立流派的有徐志摩、聞一多、饒孟侃、劉夢葦、楊振聲、朱湘等人。在《新月》階段，發(fā)表新詩創(chuàng)作和理論(包括翻譯)的作者主要有徐志摩、聞一多、饒孟侃、孫大雨、陳夢家、方瑋德等．《新月》后期出現(xiàn)了曹葆華、卞之琳、孫毓棠、李廣田等，已經(jīng)趨向現(xiàn)代派；臧克家盡管師承聞一多。卻鐘情于苦難深重的現(xiàn)實。1931年創(chuàng)刊于上海的《詩刊》季刊．被徐志摩視為《晨報副刊詩刊》的后繼者，由徐志摩、邵洵美等編輯。主要作者有徐志摩、孫大雨、饒孟侃、方令孺、陳夢家、方瑋德、卞之琳、邵洵美、梁宗岱等。新月詩派的代表是徐志摩、聞一多。朱湘(1904一l933)也是前期新月詩派的重要詩人之一，有詩集《夏天》(1922)、《草莽集》(1927)、《石門集》(1934)、《永言集》(1936)。朱湘的敘事詩《王嬌》和《貓誥》曾產(chǎn)生一定影響。象征詩派指以l925年出版的李金發(fā)的詩集《微雨》為起點，活躍在20世紀(jì)20年代中后期的詩派，它的代表人物是李金發(fā)，后期創(chuàng)造社三詩人穆木天、馮乃超、王獨清以及姚蓬子、胡也頻等人都是有影響的象征派詩人。李金發(fā)除《微雨》外．尚有詩集《食客與兇年》、《為幸福而歌》，穆木天有詩集《旅心》，馮乃超有詩集《紅紗燈》。20世紀(jì)20年代