中國文學(xué)的源頭上古詩歌和神話-資料下載頁
2025-05-09 22:32本頁面
【正文】 聶耳國也就是儋耳國。這個(gè)國家的人是海神的兒子，居住在海邊的小島上。長著長耳朵，走路時(shí)用手托著耳朵。在聶耳國的東邊，有兩只花斑虎供他們使喚。 深目國 ? 《 山海經(jīng) 海外北經(jīng) 》 。這個(gè)國家的人叫深目民，吃魚，長著一只手和一只眼。 柔利國 ? 《 山海經(jīng) 海外北經(jīng) 》 。柔利也叫牛黎、留利。這個(gè)國家的人叫柔利民，一手一腳。由于沒有骨頭，他們的手腳都是向上反曲，像折斷一樣。 一目國 ? 《 山海經(jīng) 海外北經(jīng) 》 。這個(gè)國家的人叫一目民，一只眼長在臉中央。 女子國 ? 《 山海經(jīng) 海外西經(jīng) 》 。這個(gè)國家的人叫女子民，在黃池中洗澡便會(huì)生小孩。若是生了男孩，三歲就會(huì)死，所以這個(gè)國家沒有男子。 丈夫國 ? 《 山海經(jīng) 海外西經(jīng) 》 。這個(gè)國家的人全是男子，衣冠整齊，身佩寶劍。 無啟國 ? 《 山海經(jīng) 海外北經(jīng) 》 。這個(gè)國家的人叫無繼民，他們沒有后嗣，穴居，無男女之別?？砍钥諝狻Ⅳ~和土維持生命。死后的靈魂會(huì)在一百年后復(fù)活變成人。 羽民國 ? 《 山海經(jīng) 海外南經(jīng) 》 。位于南山（武夷山）東南，這個(gè)國家的人長著人的頭，身上有翅膀。 奇肱國 ? 《 山海經(jīng) 海外西經(jīng) 》 。這個(gè)國家的人長著一只手臂，三只眼睛。擅長制作各種機(jī)關(guān)捕捉野獸，還能制造飛車順風(fēng)飛行。 一臂國 ? 《 山海經(jīng) 海外西經(jīng) 》 。這個(gè)國家的人叫一臂民，也叫比肩民或半體人。 三身國 ? 《 山海經(jīng) 海外西經(jīng) 》 。這個(gè)國家的人叫三身民，一個(gè)頭三個(gè)身體，是帝俊的后代。 三首國 ? 《 山海經(jīng) 海外南經(jīng) 》 。這個(gè)國家的人叫三頭民，長著一個(gè)身體，三個(gè)頭。 交脛國 ? 《 山海經(jīng) 海外南經(jīng) 》（汪本）。這個(gè)國家的人不高，只有四尺左右，身有毛，腳骨沒有關(guān)節(jié)，所以能彎曲交錯(cuò)，躺下就不能自己站起來，所以需要人攙扶才能起來。 貫匈國 ? 《 山海經(jīng) 海外南經(jīng) 》 。也叫穿胸國，胸前到后背有一個(gè)洞。 厭火國 ? 《 山海經(jīng) 海外南經(jīng) 》 。也叫厭光國，這個(gè)國家的人樣子像猴，黑皮膚，吃火炭，口能噴火。 結(jié)匈國 ? 《 山海經(jīng) 海外南經(jīng) 》 。在南山西北，其人胸前有突起的一塊。 氐人國 ? 《 山海經(jīng) 海內(nèi)南經(jīng) 》 。氐人國即互人國。氐人是炎帝的后裔，人面魚身，沒有腳，能上天。屬人魚類。 釘靈國 ? 《 山海經(jīng) 海內(nèi)經(jīng) 》 。也叫丁靈、丁零、丁令，馬脛國。膝以上為人頭人身，膝以下為馬腿馬蹄，不騎馬，但跑步卻像馬一樣快。 形形色色的怪獸 ? 燭龍， 《 山海經(jīng) 大荒北經(jīng) 》 。燭龍即燭陰，是中國神話里的創(chuàng)世神，也是鐘山的山神。身長千里，人面蛇身，紅色，眼睛豎長（縱目）。 ? 九鳳， 《 山海經(jīng) 大荒北經(jīng) 》 。是九頭人面鳥，生活在大荒中、北海海濱 “ 北極天柜 ” 山一帶，是被當(dāng)?shù)兀ū狈剑┤诵叛龀绨莸镍B神。 ? 開明獸， 《 山海經(jīng) 海內(nèi)西經(jīng) 》 （汪本）。是神話中的天獸，是昆侖山黃帝帝都的守衛(wèi)者。它是人虎同體的神獸，樣子像虎，長著九個(gè)人頭，日夜守衛(wèi)在昆侖山的開明門上。 ? 戎宣王尸， 《 山海經(jīng) 大荒北經(jīng) 》 （汪本）。是戎宣王死后的靈魂化身，樣子像馬，紅色，沒有頭。戎宣王可能是犬戎的祖先。 人魚 《 山海經(jīng) 》 中后世影響最大的人：西王母 ? 《 山海經(jīng) 西次三經(jīng) 》 ： ? 玉山，是西王母所居也。 西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。 ? 《 山海經(jīng) 海內(nèi)北經(jīng) 》（蔣本）： ? 西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為西王母取食。 ? 《 漢武帝內(nèi)傳 》 謂其為容貌絕世的女神，并賜 漢武帝 三千年結(jié)一次果的蟠桃。 道教在每年的三月初三定為王母娘娘的誕辰，并于此日盛會(huì)，俗稱蟠桃盛會(huì)。 ? 《 穆天子傳 》 里，西王母的言行像是一位溫文儒雅的統(tǒng)治者。當(dāng) 周穆王 乘坐由造父駕馭的八駿周游天下，西巡到了昆侖山區(qū)，他拿出白圭玄壁等玉器去拜見西王母。第二天，穆王在瑤池宴請(qǐng)西王母，兩人都清唱了一些詩句相互祝福。 曉鏡但愁云鬢改， 夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬山此云無多路， 青鳥殷勤為探看。 李商隱 無題 相見時(shí)難 《 山海經(jīng) 》 中影響最大的山： 昆侖山 ? 《 山海經(jīng) 大荒西經(jīng) 》 ： “ 西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。 ? 《 山海經(jīng) 西次三經(jīng) 》 ： “ 昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都。 ” ? 《 山海經(jīng) 海內(nèi)西經(jīng) 》 ： “ 海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。 中國神話的特征 ? 憂患意識(shí) ? 反抗精神 ? 愛民傾向 神話的影響 ? 古代神話是浪漫主義文學(xué)的萌芽。 ? 一是作為素材，成為后世文學(xué)的故事寶庫。 ? 二是其積極浪漫主義創(chuàng)作方法和思維方式對(duì)后世作家的影響。 神話在文學(xué)史上的地位和影響 一、神話中所蘊(yùn)含的民族精神曾經(jīng)激勵(lì)了無數(shù)的志士仁人為理想而奮斗。 二、為后人提供了文學(xué)創(chuàng)作的題材和優(yōu)美的藝術(shù)形象 三、神奇奔放的幻想，生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，新奇夸張的藝術(shù)手段，我國浪漫主義文學(xué)最初的源頭，對(duì)我國后世積極浪漫主義傳統(tǒng)的形成和發(fā)展起著十分巨大的作用。 思考題 ? 原始詩歌有何特征？ ? 簡述原始神話的地位和影響。 ? 名詞解釋： 《 山海經(jīng) 》
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