人際知覺下ppt課件-資料下載頁
2025-05-05 22:42本頁面
【正文】 個人的不良行為，如果 歸因 為他是受環(huán)境所迫，就對他抱較大的同情，寬容他或想法幫助他上進，而若 歸因 為他本性難移，就憎惡他，對他采取嚴厲的指責(zé)和懲罰。 正由于人們意識到自己的行為會被人做出不同歸因和評價，于是有時會故意掩飾自己的行為原因。 運動場的優(yōu)勝者，大多把成功歸因于自己的能力，而失敗者大多把失利歸因于天氣或場地不利等情境因素。 當你有困難的時候，有人向你伸出了援助之手。一般情況下，你會感謝他的幫助。但有時，你則需要 先弄清他幫助你行為的原因。 他是出于有求于你的動機呢還是出于無私援助的真心。如果你覺得他出于前種動機，甚至把他的行為理解成 “ 趁人之危 ” ，你就會懷疑和提防他；而你若歸因于他具有助人為樂的好思想，你就會由衷感謝他。 歸因失誤，導(dǎo)致不能正確預(yù)測他人的可能行為，也不能作出適當?shù)南鄳?yīng)反應(yīng)，所以要警惕這類失誤。 性別偏見造成的歸因失誤 讓被試分別判斷一些男人和女人同樣成功的工作的原因時，被試往往傾向于把 男人的成功 歸因于能力強 等個性傾向性，而把 婦女的成功 歸因于碰運氣 等情境因素 。 種族偏見造成的歸因失誤 讓被試分別判斷一些罪犯的犯罪根源時，被試往往把 白人罪犯看作是因環(huán)境因素誘迫所致，而把 黑人罪犯 看作是由于他們的犯罪本性。 感情偏見造成的歸因失誤 自己不喜歡的人 取得成就，就認為是運氣；而 自己喜歡的人 取得成功，就認為是實力。 外貌影響造成的歸因失誤 心理學(xué)家迪昂在一項實驗中，讓一些婦女閱讀一篇描述一位七歲女孩的攻擊行為的文章，文章附有一張漂亮女孩或不漂亮女孩的照片。 結(jié)果，看到附著 漂亮女孩 照片的文章的婦女認為這個女孩只是 偶爾犯錯 ，以后不會再犯；而看了附著 不漂亮女孩 照片的文章的婦女則認為這個女孩會 屢教不改 。 有時候， 知覺對象的行為是有所指的 ，但我們卻以為它只是一種 自然的反應(yīng)性行為 而未予重視。有時候，我們則也會把別人的一些 無特定含義的行為 當作 寓意深長 的，以至生出種種誤會。這就是由于目的性歸因和反應(yīng)性歸因的失誤。 異性交往中，由于彼此表達思想感情的行為較為含蓄，所以在歸因上就常容易造成失誤。 一方面， 是一方以某種間接方式隱隱約約地向另一方發(fā)出愛的信息， 但對方卻過于遲鈍地 感覺不出來這種目的性行為的特殊含義 ，而只當作一般的反應(yīng)性行為，或者可能不能確定其究竟是目的性還是反應(yīng)性行為而不敢及時作出反應(yīng)，結(jié)果失之交臂。當前者見自己的信息發(fā)出后沒有得到反饋也就罷了。 另一方面，更使人難堪的是有時一方過于敏感卻又一廂情愿地理解對方的一些普通行為，即把反應(yīng)性行為當作目的性行為來歸因。 案例 ：有一位女大學(xué)生常在學(xué)校閱覽室碰到一位英俊的男生，而且兩人都喜歡坐在固定的座位上。有好幾次她抬頭望到他時，覺得他好象也在以一種異樣的目光看著自己。久而久之，她總隱隱約約地感到他在注意自己。 于是，她就開始猜想他的目光的含義： 他為什么總在注意我？他為什么總是坐在那個座位上？他的眼神似乎在暗示與我交往嗎 …… 這天，兩人的目光又相遇了，他很友好地朝她點頭微笑了一下，惹得她心神不寧。她肯定了自己的歸因，于是就寫張措辭含蓄但意思明確的紙條給他，表示愿意接受他的 要求 ?？伤拥郊垪l后莫名其妙，他對她和對其他人一樣并無特殊之處，他并沒覺得她曾打動過他，也從沒向他有什么“ 要求 ” 之類的表示。 至于那一次目光相遇時他所投以的點頭一笑，只是出于一種禮節(jié)性的自然反應(yīng)，畢竟彼此是經(jīng)常碰頭的，可過后就忘了。 想不到這無意中的一個微笑，竟被她歸因為有 “ 意味深長 ” 的表示 …… 真是 “ 多情卻被無情惱 ” 。 人們之所以常把 反應(yīng)性行為當作 目的性行為 來歸因，往往是由于主觀心理上的 “ 投射機制 ” ，即把自己主觀的思想感情不知不覺中投到對方的行為上。 你覺得對方對你友好、有情誼，往往可能是你對他先有了好感；而你若覺得對方的行為是故意向你挑釁，含有敵意，有時也可能是由于你自己對他先抱有成見和敵意。 我們只有通過 觀察、交往、活動、學(xué)習(xí)、勞動 等來了解一個人的性格、習(xí)性、品質(zhì)等。 只有在長期的共同生活中才有可能真正準確知覺一個人！ 三國時期的諸葛亮提出的 識人七觀 值得我們借鑒： 一曰 問之以是非 而 觀其志 ； 二曰 窮之以辭辯 而 觀其變 ； 三曰 資之以計 而 觀其識 ； 四曰 告之以禍難 而 觀其勇 ； 五曰 醉之以酒 而 觀其性 ； 六曰 臨之以利 而 觀其廉 ； 七曰 期之以事 而 觀其信 ” 。 七觀旨在置人于不同的情境之下，在矛盾中考察人，以便掌握人的真實素質(zhì)。 如何正確地認識一個人，概括出一個人的本質(zhì)特征？ 馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出： “ 人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。 ” 一般來說，諸多社會關(guān)系中， 物質(zhì)關(guān)系，特別是生產(chǎn)關(guān)系是最基本、最主要的，它決定、制約著其他一切思想關(guān)系。
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