人際知覺下ppt課件-資料下載頁
2025-05-05 22:42本頁面
【正文】 個(gè)人的不良行為，如果 歸因 為他是受環(huán)境所迫，就對(duì)他抱較大的同情，寬容他或想法幫助他上進(jìn)，而若 歸因 為他本性難移，就憎惡他，對(duì)他采取嚴(yán)厲的指責(zé)和懲罰。 正由于人們意識(shí)到自己的行為會(huì)被人做出不同歸因和評(píng)價(jià)，于是有時(shí)會(huì)故意掩飾自己的行為原因。 運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的優(yōu)勝者，大多把成功歸因于自己的能力，而失敗者大多把失利歸因于天氣或場(chǎng)地不利等情境因素。 當(dāng)你有困難的時(shí)候，有人向你伸出了援助之手。一般情況下，你會(huì)感謝他的幫助。但有時(shí)，你則需要 先弄清他幫助你行為的原因。 他是出于有求于你的動(dòng)機(jī)呢還是出于無私援助的真心。如果你覺得他出于前種動(dòng)機(jī)，甚至把他的行為理解成 “ 趁人之危 ” ，你就會(huì)懷疑和提防他；而你若歸因于他具有助人為樂的好思想，你就會(huì)由衷感謝他。 歸因失誤，導(dǎo)致不能正確預(yù)測(cè)他人的可能行為，也不能作出適當(dāng)?shù)南鄳?yīng)反應(yīng)，所以要警惕這類失誤。 性別偏見造成的歸因失誤 讓被試分別判斷一些男人和女人同樣成功的工作的原因時(shí)，被試往往傾向于把 男人的成功 歸因于能力強(qiáng) 等個(gè)性傾向性，而把 婦女的成功 歸因于碰運(yùn)氣 等情境因素 。 種族偏見造成的歸因失誤 讓被試分別判斷一些罪犯的犯罪根源時(shí)，被試往往把 白人罪犯看作是因環(huán)境因素誘迫所致，而把 黑人罪犯 看作是由于他們的犯罪本性。 感情偏見造成的歸因失誤 自己不喜歡的人 取得成就，就認(rèn)為是運(yùn)氣；而 自己喜歡的人 取得成功，就認(rèn)為是實(shí)力。 外貌影響造成的歸因失誤 心理學(xué)家迪昂在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，讓一些婦女閱讀一篇描述一位七歲女孩的攻擊行為的文章，文章附有一張漂亮女孩或不漂亮女孩的照片。 結(jié)果，看到附著 漂亮女孩 照片的文章的婦女認(rèn)為這個(gè)女孩只是 偶爾犯錯(cuò) ，以后不會(huì)再犯；而看了附著 不漂亮女孩 照片的文章的婦女則認(rèn)為這個(gè)女孩會(huì) 屢教不改 。 有時(shí)候， 知覺對(duì)象的行為是有所指的 ，但我們卻以為它只是一種 自然的反應(yīng)性行為 而未予重視。有時(shí)候，我們則也會(huì)把別人的一些 無特定含義的行為 當(dāng)作 寓意深長 的，以至生出種種誤會(huì)。這就是由于目的性歸因和反應(yīng)性歸因的失誤。 異性交往中，由于彼此表達(dá)思想感情的行為較為含蓄，所以在歸因上就常容易造成失誤。 一方面， 是一方以某種間接方式隱隱約約地向另一方發(fā)出愛的信息， 但對(duì)方卻過于遲鈍地 感覺不出來這種目的性行為的特殊含義 ，而只當(dāng)作一般的反應(yīng)性行為，或者可能不能確定其究竟是目的性還是反應(yīng)性行為而不敢及時(shí)作出反應(yīng)，結(jié)果失之交臂。當(dāng)前者見自己的信息發(fā)出后沒有得到反饋也就罷了。 另一方面，更使人難堪的是有時(shí)一方過于敏感卻又一廂情愿地理解對(duì)方的一些普通行為，即把反應(yīng)性行為當(dāng)作目的性行為來歸因。 案例 ：有一位女大學(xué)生常在學(xué)校閱覽室碰到一位英俊的男生，而且兩人都喜歡坐在固定的座位上。有好幾次她抬頭望到他時(shí)，覺得他好象也在以一種異樣的目光看著自己。久而久之，她總隱隱約約地感到他在注意自己。 于是，她就開始猜想他的目光的含義： 他為什么總在注意我？他為什么總是坐在那個(gè)座位上？他的眼神似乎在暗示與我交往嗎 …… 這天，兩人的目光又相遇了，他很友好地朝她點(diǎn)頭微笑了一下，惹得她心神不寧。她肯定了自己的歸因，于是就寫張措辭含蓄但意思明確的紙條給他，表示愿意接受他的 要求 ?？伤拥郊垪l后莫名其妙，他對(duì)她和對(duì)其他人一樣并無特殊之處，他并沒覺得她曾打動(dòng)過他，也從沒向他有什么“ 要求 ” 之類的表示。 至于那一次目光相遇時(shí)他所投以的點(diǎn)頭一笑，只是出于一種禮節(jié)性的自然反應(yīng)，畢竟彼此是經(jīng)常碰頭的，可過后就忘了。 想不到這無意中的一個(gè)微笑，竟被她歸因?yàn)橛?“ 意味深長 ” 的表示 …… 真是 “ 多情卻被無情惱 ” 。 人們之所以常把 反應(yīng)性行為當(dāng)作 目的性行為 來歸因，往往是由于主觀心理上的 “ 投射機(jī)制 ” ，即把自己主觀的思想感情不知不覺中投到對(duì)方的行為上。 你覺得對(duì)方對(duì)你友好、有情誼，往往可能是你對(duì)他先有了好感；而你若覺得對(duì)方的行為是故意向你挑釁，含有敵意，有時(shí)也可能是由于你自己對(duì)他先抱有成見和敵意。 我們只有通過 觀察、交往、活動(dòng)、學(xué)習(xí)、勞動(dòng) 等來了解一個(gè)人的性格、習(xí)性、品質(zhì)等。 只有在長期的共同生活中才有可能真正準(zhǔn)確知覺一個(gè)人！ 三國時(shí)期的諸葛亮提出的 識(shí)人七觀 值得我們借鑒： 一曰 問之以是非 而 觀其志 ； 二曰 窮之以辭辯 而 觀其變 ； 三曰 資之以計(jì) 而 觀其識(shí) ； 四曰 告之以禍難 而 觀其勇 ； 五曰 醉之以酒 而 觀其性 ； 六曰 臨之以利 而 觀其廉 ； 七曰 期之以事 而 觀其信 ” 。 七觀旨在置人于不同的情境之下，在矛盾中考察人，以便掌握人的真實(shí)素質(zhì)。 如何正確地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，概括出一個(gè)人的本質(zhì)特征？ 馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出： “ 人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 ” 一般來說，諸多社會(huì)關(guān)系中， 物質(zhì)關(guān)系，特別是生產(chǎn)關(guān)系是最基本、最主要的，它決定、制約著其他一切思想關(guān)系。
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