藝術(shù)設(shè)計史復(fù)習(xí)資料-資料下載頁
2025-05-02 22:15本頁面
【正文】 新論的探索等一些新思潮的興起，是一種積極的文化體現(xiàn)。在具有現(xiàn)代設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，中國現(xiàn)代設(shè)計開始了尋根之旅。中國五千年的文化積淀，為我們提供了豐富的文化素材，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖案、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等方面。中國古代的藝術(shù)精神，如弘道、興象、尚意，也對現(xiàn)代的中國設(shè)計具有重要的影響。u 后工業(yè)時代指的是20世紀60年代至今這一時期，該名稱由美國社會學(xué)家丹尼爾貝爾在他的《后工業(yè)社會的來臨》一書中首次提出的“后工業(yè)社會”一詞而來。u 后工業(yè)時代的設(shè)計是以批量銷售的市場為前提的，因而十分強調(diào)標準化，要求將不同類型的行為和傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換為固定的統(tǒng)一模式，并依賴于一個龐大而均勻的國際市場。u “波普”是20世紀60年代最為風(fēng)行的一種設(shè)計風(fēng)格，這個詞來自popular（大眾化、通俗化），它與60年代的文化、藝術(shù)、思想、設(shè)計建立了密切的聯(lián)系?！安ㄆ铡彼囆g(shù)的精神實質(zhì)就是準確的捕捉大眾文化的內(nèi)涵，而至于用何種表現(xiàn)形式，藝術(shù)家有廣泛的自由。波普設(shè)計運動從本質(zhì)上來講是一個反現(xiàn)代主義的設(shè)計運動，其目的是反對自從1920年以來的、以德國包豪斯為中心發(fā)展起來的現(xiàn)代主義設(shè)計傳統(tǒng)。英國“波普”設(shè)計運動中的復(fù)古現(xiàn)象，比較集中的體現(xiàn)在海報、唱片封套、商店、櫥窗和其他較多運用平面的設(shè)計中。u 歐洲在第二次世界大戰(zhàn)以前發(fā)展起來的“現(xiàn)代主義”設(shè)計，經(jīng)過在美國的發(fā)展，成功戰(zhàn)后的“國際主義”風(fēng)格。國際主義設(shè)計源于現(xiàn)代主義建筑設(shè)計。u 后現(xiàn)代主義設(shè)計是西方20世紀70年代興起的一個設(shè)計運動流派，最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，形成于美國，很快波及歐洲及日本，經(jīng)過30多年的發(fā)展，逐漸形成了自己的體系和理論基礎(chǔ)，并由建筑領(lǐng)域擴散到其他的設(shè)計領(lǐng)域尤其是工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域。u 后現(xiàn)代主義特征總結(jié)：①文脈主義：個體與整體的關(guān)聯(lián)性使個體和區(qū)域形成有機聯(lián)系的一個整體。②隱喻主義：是后現(xiàn)代主義建筑所采用的一種主要的手法。③裝飾主義：羅伯特溫圖利曾提出建筑的裝飾和結(jié)構(gòu)實體有著同樣重要的意義，是對現(xiàn)代主義的“裝飾及罪惡”的反動，認為建筑的裝飾要素可以賦予建筑以文化的含義。u 后現(xiàn)代主義三個方面的特征：①歷史主義和裝飾主義立場。②對于歷史動機的折中主義立場。③娛樂性以及處理裝飾細節(jié)上的含糊性。u “為建筑風(fēng)格”就是一批后現(xiàn)代主義的建筑師在室內(nèi)設(shè)計和家具用品設(shè)計上出現(xiàn)的一種后現(xiàn)代主義風(fēng)格。u 后現(xiàn)代主義的批判武器主要是挪用和解構(gòu)：① 挪用：把大眾的“文本”錯誤的放置到一個不適宜的“環(huán)境”里去，這樣一種“情景錯置”似乎是后現(xiàn)代主義的一個基本手法。② 解構(gòu)：后現(xiàn)代主義在某種意義上似乎是一種脫敏劑，它把不共戴天的矛盾表達為左右為難的悖（bei）論,總的技藝可以說是“解構(gòu)”，具體手法可以有各種花樣。u 后現(xiàn)代主義設(shè)計與現(xiàn)代主義設(shè)計的對比后現(xiàn)代主義設(shè)計是對現(xiàn)代主義設(shè)計的背叛。從表面上來看，現(xiàn)代主義設(shè)計是嚴肅、崇高的，后現(xiàn)代主義設(shè)計則是輕佻、低俗的，可是從一個更深的成面來看，二者都同樣具有時代敏感性，都同樣是對時代問題的積極回應(yīng)?，F(xiàn)代主義設(shè)計試圖回答的問題是：第一、如何創(chuàng)造出合適“摩登時代”的全新生活樣式；第二、如何讓藝術(shù)與設(shè)計為大都市中迅速聚集的“大眾”服務(wù)。然而后現(xiàn)代設(shè)計所面對的問題是：①在與傳統(tǒng)徹底斷裂之后，如何做到與傳統(tǒng)在同一個空間中并存；②在一個“萬物商品化”的消費社會中，如何擺正設(shè)計師的藝術(shù)追求與文化工業(yè)唯利是圖的生產(chǎn)策略之間的關(guān)系。u 20世紀70年代繼續(xù)從事現(xiàn)代主義設(shè)計的設(shè)計家以“紐約五人”為中心，另外還有其他幾個獨立從事這種工作的設(shè)計師，包括美籍華人建筑大師貝聿(yu)銘，設(shè)計洛杉磯太平洋設(shè)計中心建筑的佩利、保爾魯?shù)婪虻取 新現(xiàn)代主義是混亂的后現(xiàn)代主義風(fēng)格之后的一個回歸過程，重新恢復(fù)到現(xiàn)代主義設(shè)計和國際主義設(shè)計的一些理性、次序、功能性等特征，具有特有的清新味道。u 高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀二三十年代的機械美學(xué)，這種美學(xué)直接反映了當時以機械為代表的技術(shù)特征。u 解構(gòu)主義是從“結(jié)構(gòu)主義”的字眼中演化而來的，其形式的實質(zhì)是對結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。弗蘭克蓋里被認為是世界上第一個解構(gòu)主義的建筑設(shè)計家。u 人性化設(shè)計：是指設(shè)計師在設(shè)計“人”所使用的產(chǎn)品過程中，要充分考慮人機工程原理。圍繞“人的因素”展開，體現(xiàn)出一下幾個特點：①追求產(chǎn)品的趣味性與娛樂性。②具有深層次的精神文化內(nèi)涵。③符合人體工程學(xué)的造型形式。④獻給特殊群體的一份愛。⑤注重與消費者的情感交流。⑥人性化品格的傳達方式。u 未來風(fēng)格設(shè)計的特征：①前衛(wèi)的設(shè)計意識。②時尚的藝術(shù)品位。③超值的科技含量
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