論語(yǔ)七則原文、譯文及鑒賞-資料下載頁(yè)
2024-10-31 08:43本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】君子無(wú)終食之間違④仁，造次⑤必于是，顛。乎，介詞，相當(dāng)于“于”。“惡乎”相當(dāng)于“于何”，憑。句讀之不知，惑之不解，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志詞。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，君子是不?huì)躲避的。君子沒(méi)有吃一頓飯的時(shí)間離開(kāi)仁德的，即使在倉(cāng)。人之所惡，這是按常情推出的常理，但是得出的兩個(gè)結(jié)論卻出人意料之外：“不以其道得之，孔子強(qiáng)調(diào)寧可不要富貴，寧可安處貧困，違背“仁”，即使在倉(cāng)猝匆忙之間、困頓挫折之時(shí)，也要與仁德同在。同《儒林外史》中所說(shuō)“三年清知縣，十萬(wàn)雪花銀”。因不合道義而拒聘。他身穿破衣在田間耕種，魯君聽(tīng)說(shuō)后便派人前往要賜給曾子一個(gè)城邑，曾子認(rèn)為自己不能無(wú)功受祿，推。顏回的行為正應(yīng)了安貧樂(lè)。貧賤，不汲汲于富貴。下“安貧樂(lè)道”思想是否適應(yīng)我們現(xiàn)今的社會(huì)。
【正文】 不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母辉：惋@貴，在我看來(lái)如浮云一般。 ” 簡(jiǎn)單的生活、日常的飲食、穿衣睡覺(jué)時(shí) 刻都處在快樂(lè)之中，這正是得道君子的寫照。真正的君子不論生活的境遇有什么變化都能夠做到快樂(lè)自在。富貴的時(shí)候不會(huì)驕奢淫逸、忘記人生的志向，貧困的時(shí)候也不會(huì)有任何怨言，依然快樂(lè)自在。 分析：前幾句也在談安貧樂(lè)道的事，重要的是后兩句， “不義而富且貴，于我如浮云 ”，這里的 “不義 ”就是不符合 “仁 ”的標(biāo)準(zhǔn)，用不正確的方法得到的富與貴，在孔子看來(lái)，猶如浮云一般不屑一顧。 舉例：陶淵明在《詠貧士》中曾寫道： “安貧守賤者，自古有黔婁。 ”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)齊人叫黔婁。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)辭不受。齊王又 派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德。黔婁之妻有言： “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 ” 課堂討論：通過(guò)學(xué)習(xí)《〈激流〉總序》，我們知道要去征服生活，在生活的 “激流 ”中搏擊、奮發(fā)，而孔子所崇尚的是 “安貧樂(lè)道 ”的思想，兩者是否有矛盾的地方，該怎么理解呢？請(qǐng)談一下 “安貧樂(lè)道 ”思想是否適應(yīng)我們現(xiàn)今的社會(huì)。
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