【正文】 單，在印度哲學(xué)中，“剎那”是這么計(jì)算出來(lái)的：一晝夜=30須臾，1須臾=30臘縛，1臘縛=60怛剎那，1怛剎那=120剎那，所以1剎那=，并不是很短暫。佛學(xué)言壯士疾彈指經(jīng)65剎那，而我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東的一首詞中有“三十八年過(guò)去，彈指一揮間”一語(yǔ)，說(shuō)時(shí)間過(guò)的很快,應(yīng)該也源于此。當(dāng)然這是向短處說(shuō)，如果向長(zhǎng)處說(shuō)，則我們都知道佛學(xué)中有一個(gè)表示時(shí)間久遠(yuǎn)的單位“劫”。它有多長(zhǎng)呢？我們看一看它的意思，很容易算出來(lái)：從人壽10歲開(kāi)始，每100年增長(zhǎng)1歲，直到84000歲，再反過(guò)來(lái)減少到10歲，如此一增一減為一小劫，20小劫為一中劫，4中劫成、住、壞、空為一大劫，一大劫之中整個(gè)大千世界歷一成毀，經(jīng)歷一個(gè)大的周期。如此算來(lái)，一大劫大約為1343840000年。這只是一般的劫，象一些特殊的劫更為長(zhǎng)久，比如佛經(jīng)上說(shuō)：用一件極為輕軟的天衣，每隔三年拂拭一個(gè)方廣一里乃至四十里的磐石一次，直到將其消盡，為一小劫；每隔梵天中的三年拂拭一次方廣八十里的磐石一次，直到將其消盡，為一中劫；每隔凈居天中的三年拂拭一次方廣八百里的磐石一次，直到將其消盡，為一大劫。時(shí)間太久遠(yuǎn)了. 　　至于說(shuō)到咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化，大家應(yīng)該都知道“滄海桑田”的典故，說(shuō)的是仙女麻姑自成仙以來(lái)，已經(jīng)三次看到滄海變成桑田了。佛經(jīng)中云仙人壽命可達(dá)千萬(wàn)歲，然也。不過(guò)麻姑如果碰到下面這幾位神仙，那簡(jiǎn)直就年齡太小了。據(jù)《東坡志林》記載“嘗有三老人遇，問(wèn)其年。一曰：滄海變桑田時(shí)，我下一籌。爾來(lái)我籌已滿十間屋。一曰：吾與盤古有舊”。這兩位神仙的年齡真是久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)矣?！盎I”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是小木棍，滄海桑田一變遷以一個(gè)小木棍來(lái)記錄，這種小木棍那位老神仙已經(jīng)堆滿十間屋了，你說(shuō)他老人家有多大吧。另一位也不簡(jiǎn)單，盤古何人也？開(kāi)天辟地者也，“吾與盤古有舊”，那還不與天地同壽？從空間的大小來(lái)看，剛才說(shuō)到“大千世界”，也是來(lái)源于佛經(jīng)，其意思是這樣的：四大部洲構(gòu)成一個(gè)小世界，一千個(gè)小世界為一個(gè)小千世界，一千個(gè)小千世界為一個(gè)中千世界，一千個(gè)中千世界為一個(gè)大千世界。一個(gè)大千世界中含有10億個(gè)小世界。我們地球人居住在其中一個(gè)部洲里面，而宇宙中有無(wú)量大千世界。其實(shí)根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的計(jì)算，地球在太陽(yáng)系中就好像一個(gè)沙粒在操場(chǎng)之中一樣，太陽(yáng)系在銀河系中又好像沙粒在操場(chǎng)，銀河系在總星系亦然，而總星系在宇宙中連沙子也不是，而是無(wú)窮小。所以，海神說(shuō)自己在天地之中很是渺小，并不是謙虛，而是實(shí)事求是的說(shuō)法啊。 　　河伯聽(tīng)了這番道理，深覺(jué)言之有理，乃把自己的體會(huì)給海神說(shuō)出來(lái)，以求得到海神的首肯“然則我大天地而小毫末，可乎？”北海若說(shuō)，你看，我剛表?yè)P(yáng)了你，怎么你又迷糊了呢？“否”，你這樣說(shuō)那就不對(duì)嘍。大理我給你講了，但尚未與你語(yǔ)至理啊?！昂我灾聊┳阋远ㄖ良?xì)之倪？何以知天地足以窮至大之域？”你以為原子就是小之極至嗎？你認(rèn)為總星系就是最大的了？唉，剛才我真和你白說(shuō)了，你剛從一個(gè)陷阱里跳出來(lái)又進(jìn)入了另一個(gè)陷阱，什么時(shí)候是個(gè)頭呢？須知天外有天，總星系之外還有總星系，原子之下還有原子，從更高的層次來(lái)看，總星系就好象是原子那么渺小，而從極微小的層次看，原子就好象是總星系那么浩瀚。你得連天地的境界都超越過(guò)去，達(dá)到道的境界才行。什么是道？道非大非小，非善非惡，非常非變，非正非奇，非外非內(nèi)，超越一切，含攝一切，貫通一切，乃全，乃備，乃妙。領(lǐng)悟了如此妙道，方始明白：宇宙間一切事物皆本來(lái)完備具足大道一切真體妙用。偉大的天地固然美妙，難道世間的一草一木不是同樣美妙的嗎？“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，“萬(wàn)物皆備于我”，世界上一切的一切，都是實(shí)理具備，隨在各足。猶如王陽(yáng)明所說(shuō)的：孔子、堯、舜，圣人、凡人，猶如金子，雖然分量不一樣，但如果都經(jīng)過(guò)提純，成為足金、赤金，其純度是完全一樣的，沒(méi)有任何區(qū)別，所謂個(gè)個(gè)圓成是也。整個(gè)宇宙中的一切，從極大的天地到極小的原子，都互相含攝，互相具有，一花一世界，一葉一如來(lái)，互相之間緣起無(wú)盡,圓融無(wú)礙，宇宙中一切的一切都是美妙之極的,故禪宗先師才說(shuō)“翠竹黃花，無(wú)非妙道；擔(dān)柴挑水，皆是菩提”，我佛如來(lái)亦言“煩惱即菩提”。禪宗至高無(wú)上的法門是不斷煩惱，不求解脫，因?yàn)闊兰雌刑?，本?lái)無(wú)縛，今亦無(wú)脫。出家出家，何謂出家？出家的真義就是“沒(méi)有煩惱”，隨緣任運(yùn)，無(wú)處不是極樂(lè)。 　　可見(jiàn)，秋水篇沿著河→?！斓刈詈笠恢钡竭_(dá)道的境界的思路將我們引入一個(gè)越來(lái)越廣闊、越來(lái)越美妙的境界之中，讀此妙文，悟此妙道，千載之下，吾心通于莊子之心，乃至通于無(wú)量眾生之心，通于宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，可得大自在矣。 《秋水》 文言現(xiàn)象整理　　一、通假字 　　“涇” 同 “徑 ”直 涇流之大 　　“辯” 同 “辨” 辨識(shí) 不辯牛馬 　　“虛” 同 “墟 ”所居之處 拘于虛也 　　“大” 同 “太” 大的 不似稊米之在大倉(cāng)乎 　　“卒” 同 “萃” 聚集 人卒九州 　　“豪 ”同 毫 動(dòng)物身上的細(xì)毛 不似豪末之在于馬體乎 　　二、詞性活用 　　 　　面 名作動(dòng),面向 東面而視 　　 　　時(shí) 名作狀,按時(shí) 秋水時(shí)至 　　東 名作狀,向東 順流而東行 　　東 名作狀,向東 東面而視 　　 　　少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 且夫我嘗聞少仲尼之聞 　　輕 形作意動(dòng),認(rèn)為...輕 而輕伯夷之義者 　　窮 形作動(dòng),盡 今我睹子之難窮也 　　多 形作意動(dòng),夸耀，自滿 而吾未嘗以此自多者 　　少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 方存乎見(jiàn)少 　　 　　美 形作名,美景 以天下之美為盡在己 　　 　　 　　結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志 我之謂也 　　結(jié)構(gòu)助詞，的 仲尼之聞 　　代詞,指天下 伯夷辭之以為名 　　結(jié)構(gòu)助詞，五帝之所連 　　 　　介詞，在 至于北海 　　動(dòng)詞,到達(dá) 吾非至于子之門 　　介詞,被 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 　　介詞,比 莫大于海 　　介詞,由于 不似爾向之自多于水乎 　　 　　動(dòng)詞,認(rèn)為 以天下之美為盡在己 　　介詞,憑借 而吾未嘗以此自多者 　　連詞,來(lái) 伯夷辭之以為名 　　 　　動(dòng)詞,認(rèn)為 以為莫己若39。者 　　介詞,用 不可為量數(shù) 　　動(dòng)詞,取得 伯夷辭之以為名 　　 　　望洋向若而嘆曰(海神名，名詞) 　　以為莫己若者(及、比得上，動(dòng)詞) 　　 　　聞道百/且夫吾嘗聞(聽(tīng)到，動(dòng)詞) 　　少仲尼之聞(學(xué)識(shí)，名詞) 　　 　　于是焉河伯始旋其面目(才，副詞) 　　始吾弗信(開(kāi)始，名詞) 　　四、特殊句式 　　 　　吾非至于子之門,則殆矣 　　井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也 　　夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也 　　曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也 　　 　　順流而東行 (省略主語(yǔ)) 　　東面而視 (省略主語(yǔ)) 　　春秋不變,水旱不知 (省略主語(yǔ)) 　　方存乎見(jiàn)少,又奚以自多 (省略主語(yǔ)) 　　 　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 　　方存乎見(jiàn)少 　　拘于虛也 　　篤于時(shí)也 　　束于教也 　　 　　聞道百 　　 　　以為莫己若39。者 賓語(yǔ)前置句 　　我之謂也 賓語(yǔ)前置句 　　又奚以自多 介詞賓語(yǔ)前置句 　　 　　今爾出于涯涘,觀于大海 　　天下之水,莫大于海 　　自以比形于天地,而受氣于陰陽(yáng) 　　 　　：至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。 　　北海：古義，北方的大海。今義：專指地名“北?！?。 　?。汉樱汗帕x，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。 　　：面目：古義，臉。今義：臉的形狀，相貌。 　?。捍蠓剑汗帕x深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。 　?。簴|面：古義，臉朝東。今義，東邊。 　　：中國(guó)：古義，黃河流域一帶。今義，即指中國(guó)。 　?。撼螅汗帕x，鄙陋，低劣。今義，形容難看的人或事物。 成語(yǔ)　　望洋興嘆、貽笑大方、稊米大倉(cāng)、井底之蛙、大方之家