【正文】 之勢的事實，反映了青少年社會化過程中存在著社會化嚴(yán)重缺失不足的現(xiàn)象。公德是社會文明和秩序的基礎(chǔ)，一個民族如果公德觀教育斷裂或缺失，則這個民族就很難走向文明和秩序。所以，每個成人從我做起，去優(yōu)化青少年成長的社會道德環(huán)境。當(dāng)前青少年犯罪問題十分突出，已經(jīng)引起了全社會的重視。青少年犯罪有其自身、家庭、學(xué)校、社會和司法等多方面的原因：如（一）社會現(xiàn)實及丑惡現(xiàn)象不時的腐蝕著青少年純潔的心靈。（二）不正確的家庭教育給孩子造成難以矯治的人格障礙。（三）學(xué)校缺乏給學(xué)生一個全面發(fā)展的良好環(huán)境。（四）青少年自身的生理、心理特點(diǎn)較易走上人生的歧途。其實這些都是影響青少年社會化的不良因素。對如何預(yù)防青少年犯罪，專家、學(xué)者以及熱心于預(yù)防青少年工作的人員提出了很多有見地的辦法，但仍不能有效地控制青少年犯罪率的上升。我國頒布的《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》中指出：“預(yù)防未成年犯罪應(yīng)結(jié)合未成年人不同年齡的生理、心理特點(diǎn)，加強(qiáng)對未成年人的法制 教育，心理嬌治和預(yù)防犯罪的對策”。對青少年犯罪追究刑事責(zé)任、實行“教育、感化、挽救”的方針，堅持教育為主、懲罰為輔的原則。當(dāng)前青少年社會化過程中出現(xiàn)社會化不足與社會化過度的新變化。社會化不足：或者說是低度社會化。即是青少年社會化過程中接受教育機(jī)會的缺少。這其中有兩的意思：一是青少年缺少受教育的機(jī)會，而造成學(xué)習(xí)知識的不足，造成社會化不足；二是我們現(xiàn)行的教育機(jī)制，教育內(nèi)容的不完善，或者說是教育的片面性，而造成青少年社會化的不足。使得青少年所應(yīng)掌握的文化知識、規(guī)范（法律）、生活技能等不足，造成性格偏差，性格缺陷，生存能力降低或不足。社會化不足使其出現(xiàn)幼稚化傾向，該懂的不懂，該做的不做，生活自立能力不足，如現(xiàn)在的部分獨(dú)生子女中就有不能自立于社會的問題。其中還出現(xiàn)因沒有學(xué)習(xí)機(jī)會或?qū)W習(xí)困難構(gòu)成人生發(fā)展的障礙。其成年后因其知識技能缺少，就業(yè)機(jī)會、就業(yè)能力降低或缺少，進(jìn)而出現(xiàn)貧窮落后、疾病甚至饑餓等困境?；蛘呤怯|犯法律，走向犯罪。13社會化不足和過度都是社會化失度問題，消極后果有：第一，是消減獨(dú)立性，壓抑創(chuàng)造性，進(jìn)而泯滅個性，使人變得平庸，萎縮，謹(jǐn)小慎微和盲目從眾；缺乏冒險、開拓、創(chuàng)新的意識和能力；缺乏承擔(dān)責(zé)任的能力。第二，是造成人格分裂，過度社會化使熱具有過強(qiáng)的“社會適應(yīng)能力”，而這種適應(yīng)能力是以掩飾真實自我為條件和代價的。其結(jié)果是造成青少年學(xué)會“見人說人話，見鬼說鬼話”的言不由衷，表里不一的人格。用弗洛依德的“人格三元結(jié)構(gòu)”理論來解釋，過于強(qiáng)大的“超我”對于“本我”過度壓抑，使得“自我”變得怯懦與萎縮。第三，易造成群體的雷同性格，使青少年失去個性發(fā)展的條件，并造成個體性格上的缺陷，不利于個體素質(zhì)的健康發(fā)展，不利于群體發(fā)展和社會進(jìn)步。過度社會化在個體身上會造成內(nèi)陷式的性格，使成員缺乏自信和主動精神，缺乏創(chuàng)造性和獨(dú)立思考的能力；在群體方面，過度社會化就會造成雷同性格。使某些群體在看待問題時的價值觀，處理問題的態(tài)度和行為方式都會高度一致，缺乏挑戰(zhàn)能力，群體缺乏活力，更缺乏創(chuàng)新能力；這是極不利于群體的發(fā)展和社會的進(jìn)步的。這種現(xiàn)象同社會的集權(quán)體制，及自上而下的社會化方式是緊密聯(lián)系的。案例13材料一：2006年7月7日上午，中科院院士陸大道在電腦屏幕上向記者展示他親自拍攝的上百張圖片，是他近年了奔走于全國各省市，目睹了一系列他說的豪華、奢侈的大規(guī)劃、大廣場、大綠地、大立交之后的記錄。陸大道斷言，“我國已經(jīng)出現(xiàn)了城市化的‘大躍進(jìn)’”。在這股全國范圍內(nèi)從上到下的大規(guī)模的“造城運(yùn)動”之下，我國土地占用情況已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重失控傾向，人均用地面積大幅度提高，現(xiàn)在已達(dá)全世界前列。（《南方周末》2006年7月19日）。專家們舉例說，一些城市建設(shè)不是真正為群眾生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展著想，為求政績而不惜投入大量資金進(jìn)行城市建設(shè)，盲目攀比，大搞高樓群、寬馬路、大廣場，一味追求高檔豪華和所謂第一。其實，在近年來中國城市化中表現(xiàn)出來的景觀大道、城市廣場、河道及溪水地帶的整治和為美化而興建的公園、居民小區(qū)等等以展示為目的的居住區(qū)美化，以及大樹移植之風(fēng)等等，是“一條發(fā)達(dá)國家已經(jīng)走過，并證明有許多弊病的老路”；幾乎所有的城市都是一個模式，形成“千城一面”。材料二：《鄭州晚報》2006年7月28日報道，2006年7月15日，溫家寶總理視察河南期間，洛陽市孟津縣送莊鎮(zhèn)西山頭村一位村民李劍雷向總理“實話實說”，說到“洛陽不讓進(jìn)城賣桃”的情況?？偫砺犆靼琢耍禾肄r(nóng)反映強(qiáng)烈的是洛陽市今年搞創(chuàng)建，不讓進(jìn)城。大量桃子成熟，或低價換糧食，或眼睜睜看著爛掉。總理說，你這個問題我?guī)湍憬鉀Q！他對洛陽市孫善武書記說：在農(nóng)民遵守市容規(guī)定的情況下，能不能讓他們進(jìn)城賣桃？城市建設(shè)要搞，也得讓農(nóng)民進(jìn)城賣東西。當(dāng)天，洛陽市、孟津縣和送莊鎮(zhèn)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)立即開會研究農(nóng)民賣桃難問題，并達(dá)成共識。今后果農(nóng)可持進(jìn)城直銷許可證進(jìn)城銷售。事實是，瓜果進(jìn)城直銷在許多城市存在類似的“壁壘”。來自《新安晚報》消息，合肥今年提出創(chuàng)建無攤城市的設(shè)想，由此禁止農(nóng)民當(dāng)街賣瓜，要求進(jìn)入小區(qū)、農(nóng)貿(mào)市場等銷售點(diǎn)。由于銷售點(diǎn)少且偏，不少瓜農(nóng)被迫違規(guī)賣瓜、市民直言買瓜不便。7月30日《新華每日電訊》時評說，還有多少總理維批評的城市禁令？政府出臺政策時，應(yīng)統(tǒng)籌考慮城鄉(xiāng)發(fā)展，14不可偏廢。種種損害農(nóng)民收益的“城市禁令”都應(yīng)取消。根據(jù)以上二則材料，回答以下問題：你看到的當(dāng)前中國城市化過程中主要存在哪些問題？（至少列舉三個方面問題）普通群眾的生計問題與城市化有沖突嗎？你看怎么解決為好？答案：陸大道是著名經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家和中國地理學(xué)會理事長，近年來曾多次給國務(wù)院副總理曾培炎、建設(shè)部部長汪光燾等寫信，直陳中國城市化發(fā)展與規(guī)劃建設(shè)中出現(xiàn)盲目追求大規(guī)模、高標(biāo)準(zhǔn)以及嚴(yán)重浪費(fèi)土地等令人不安德一些趨向。陸大道斷言，“我國已經(jīng)出現(xiàn)了城市化的‘大躍進(jìn)’”。剖析城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種不合理現(xiàn)象有：重堆城輕聚市：城市化的核心是“市”，即強(qiáng)調(diào)城市是人們經(jīng)濟(jì)活動的場所，只有城而沒有市就是一個死城空城。然而，許多地方的立市原則并未體現(xiàn)出這一點(diǎn)，而是陷入了一種盲目貪大的怪圈。重新潮輕氣質(zhì)：有些城市領(lǐng)導(dǎo)簡單地把高層建筑理解為城市現(xiàn)代化，對保護(hù)自然風(fēng)景和歷史文化遺產(chǎn)不夠重視，在舊城改造中大拆大建，致使許多具有歷史文化價值的傳統(tǒng)街區(qū)和建筑遭到破壞。還有些城市領(lǐng)導(dǎo)在城市建設(shè)中拆除真文物，興建假古跡，花費(fèi)很大，卻搞得不倫不類。重發(fā)展輕生態(tài)：我們建設(shè)城市的根本出發(fā)點(diǎn)就是要更突出城市“以人為本”的服務(wù)功能，提高大家的生活質(zhì)量。有環(huán)境專家談到，重“領(lǐng)導(dǎo)”輕規(guī)則：長期以來城市規(guī)劃的制定和審批，只局限在政府主管部門、專家這個封閉的系統(tǒng)里進(jìn)行，公眾參與甚少，這種作模式也難保公平公正，迫切需要改變。北京市社科院城市問題研究所副所長馮曉英指出，為了獲取土地利益的最大化，有些開發(fā)商將原本應(yīng)該建設(shè)配套服務(wù)設(shè)施的土地資源改做他用，使得上萬人的小區(qū)市場、服務(wù)設(shè)施不足。于是，市民與流動商販之間形成了自然的互利互惠、利益共享的關(guān)系。簡單一刀切，不符合中國的市情。在公民所有權(quán)利中，生存的權(quán)利是最重要的。在中國現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下，我們要求的是“一塵不染”的城市，還是一個既能滿足大多數(shù)人的生存，又能保持相對清潔的城市？在經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)的情況下，重視人的基本權(quán)利比城市清潔更加緊迫。城市化與市民生存問題中，普通群眾的生存權(quán)利比城市建設(shè)中那些“一塵不染”的要求更重要。材料：西安市某初中學(xué)生張某趁課間操教室沒有人拿走同學(xué)李某的手機(jī)一部，班主任經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)了這一情況，他認(rèn)為張某的行為很危險，這還了得，這么小就開始偷東西，為了讓張某走上正路，同時也為教育全班學(xué)生，他把張某偷手機(jī)的事情向全班公布，從此張某被同學(xué)當(dāng)成“賊”，這次事情之后張某在很長一段落時間內(nèi)都抬不起頭，但是后來周圍的人發(fā)現(xiàn)他越發(fā)的不在乎，最后成了個問題學(xué)生，終于在半年之后退學(xué)了。br_extended=true請用標(biāo)簽理論分析上面的材料，談?wù)剬W(xué)生張某為什么會這樣，教師的教育方式存在什么問題？學(xué)生張某之所以成為了問題學(xué)生，是因為他不幸的被貼上了“小偷”的標(biāo)簽。15老師把張某偷手機(jī)的事情向全班公布，使得張某的形象在同學(xué)中形成了一種定式。而周圍老師及同學(xué)們的影響，使張某的自我認(rèn)識走向了誤區(qū)。逐漸的接受同學(xué)們的看法，自己貶低自己，最終自暴自棄，‘越軌’成了問題學(xué)生。老師教育學(xué)生貴在引導(dǎo)，孩子犯錯誤是在所難免的，稍加教育使他認(rèn)識到錯誤可能就會改正。真正的教育學(xué)生，首先要了解學(xué)生，理解學(xué)生，從學(xué)生的角度為他切身考慮。學(xué)生是受教育的主體，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重人格，把學(xué)生的錯誤當(dāng)做隱私為學(xué)生保密，而不是公布于眾。